udržování perspektivy & nalezení odolnosti
rabín Neal Gold
král Šalomoun vládl ve starověkém Izraeli s velkou moudrostí a mimořádným bohatstvím. O něm je vyprávěno nespočet legend. Zde je jeden:
Solomon jednou požádal svého důvěryhodného ministra Benaya ben Yehoyadu. Řekl mu: „slyšel jsem zvěsti o určitém prstenu s mimořádnými magickými vlastnostmi. Říká se, že pokud se na to dívá šťastný člověk, stane se smutným. A když se na to podívá smutný člověk, bude šťastný. Prosím, najděte to a přineste mi to.“
Benaya se vydala po celém Šalamounově království na cestu za prstenem. Jaro prošlo a pak léto, ale jeho hledání se ukázalo jako neplodné. Po mnoha měsících byl připraven vzdát se a vrátit se do Jeruzaléma, smutný, ale prázdný. Než se vrátil do paláce, rozhodl se projít jednou z nejchudších čtvrtí města. A jak osud by to, míjel obchodníka, který začal stanovit denní zboží.
“ už jste náhodou slyšeli o magickém prstenu, který způsobí, že šťastný nositel zapomene na svou radost a zlomený nositel zapomene na své trápení?“zeptal se obchodníka.
obchodník chvíli přemýšlel. Pak vytáhl obyčejný zlatý pás a začal ho vyrýt. Ukázal to Benayi, která si přečetla slova na prstenu a pak vypukla v širokém úsměvu. Spěchal do královského paláce s nadšením a pokorou.
„No, můj příteli,“ řekl Šalamoun, “ zjistil jsi, co jsem tě poslal najít?“Benaya zvedl malý zlatý prsten a prohlásil:“ tady je, Vaše Veličenstvo.“
Šalomoun se pozorně podíval a přečetl slova, která obchodník napsal: gam zeh ya ‚avor:“ to také projde.“
tak je to s námi. Židovská duchovní moudrost nás povzbuzuje k tomu, abychom si udrželi perspektivu, a čerpat z pramenů vnitřní síly v dobách boje. I když se ocitáme dočasně izolovaní a vzdálení, máme schopnost vyjít silnější, moudřejší—a empatičtější pro naše zkušenosti-pokud zůstaneme odolní. To také přejde.
Pesach
rabín Neal Gold
Pesach je hlavní 8denní židovský festival, který začíná tento rok při západu slunce 8. Dubna. Pesach je oslavou osvobození, jak je připomínáno v příběhu Exodu, který vypráví o osvobození Izraelitů od otroctví ke svobodě ve starověkém Egyptě.
během Pesachu se Židé zdržují konzumace kynutých chlebových výrobků-potravin vyrobených ze zrn, které se během jejich přípravy zvedly. Primárním symbolem sezóny je matzah, nekvašený chléb. Matzah má dvojí symboliku: (a) je považován za „chléb chudoby“, který nám připomíná brutalitu otroctví a zvyšuje naši empatii ke všem, kteří trpí; a (b) je to chléb svobody, protože Tóra nám připomíná, že když přišla svoboda, přišla tak rychle, že nebyl čas dovolit, aby se chléb zvedl na cestu vpřed (Exodus 12:34).
první noc Pesachu je označena jídlem zvaným seder. Libreto pro Sedera se nazývá Haggadah, popisující pořadí nočních rituálů a diskusí. Seder zahrnuje širokou škálu symbolů, písně, a čtení, které společně interpretují a rozšiřují příběh Exodu. Klíčem je přizpůsobit příběh a učinit z něj svůj vlastní:“ v každé generaci, „říká nám Haggadah,“ každý z nás se musí vidět jako osobně, když vyšel z Egypta.“Klíčem k úspěšnému sederu je proto interpretovat a spiritualizovat příběh tak, aby každý účastník mohl říci:“ býval jsem zotročen, ale dnes jsem svobodný.“
během této doby Koronoviru a distancování budou Židé muset být zvláště kreativní při vedení svých sederů. Členové komunity Babson, kteří se chtějí účastnit sederu, i online, by se měli obrátit na rabína Neala Golda, Židovský Kaplan a ředitel Hillel, pro více informací.
Pesach Reflections
rabín Neal Gold
každý rok nás Pesach vyzývá, abychom přemýšleli jako podnikatelé: inovovat starodávný rituál a vyjádřit svůj příběh čerstvými způsoby.
první noci Pesachu jsou označeny rituálním jídlem známým jako seder. Svobodu oslavujeme vyprávěním příběhu o exodu z Egypta a interpolováním vlastních životů do příběhu. Můj učitel Eugene Borowitz (jeho paměť je požehnáním) vysvětlil, jak seder zaměňuje naše očekávání ohledně „náboženství.“Koná se doma, ne v synagoze; je veden kýmkoli, ne rabínem; a zdůrazňuje diskusi a debatu mnohem více než recitování modliteb. Formální dekorum obvykle vychází z okna kvůli důrazu na zapojení dětí-nemluvě o zaměření na jídlo a pití čtyř sklenic vína. Vůně jídla, skvrny od vína na ubrusech a smích sourozenců a bratranců jsou stejně svaté jako rituály.
seder je také o hostech. V mé rodině máme každoročně skupinu „štamgastů“, ale také každoročně vítáme nováčky. A rádi hostíme nežidovské přátele, protože sederovo poselství je najednou velmi židovské a docela univerzální: „Kdysi jsme byli otroky, ale teď jsme svobodní; příští rok může být celý svět svobodný.“Pro mě jsou tato slova na začátku sederu nejsilnější:
nechte každého, kdo má hlad, přijít a jíst.
Nechť každý, kdo chce sdílet Pesach, přijde a připojí se k nám.
ale tento rok bude nepodobný žádnému Pesachu našich životů. Jak to uděláme v době fyzického distancování? Jak se spojíme s lidmi, kteří byli součástí každého sederu našeho života-natož s dalšími hosty?
technologie pomůže, i když bude divné sedět v naší jídelně s ostatními, kteří se přibližují z dálky. Seder vždy vyžaduje kreativitu, ale letos to opravdu otestuje naše schopnosti pro inovace. Nepochybuji o tom, že podnikatelský duch Babsona se otře a najdeme nové způsoby, jak se k sobě přiblížit, stejně jako kreativní metody oslavování svobody a jejích požehnání.
