BŪLĀN , Chazarský král. Podle tradice zavedl judaismus v Chazarii. „Odpověď Josefa“ na dopis *Ḥisdai ibn Shapruta v“ Chazarské korespondenci “ označuje Būlāna za reformujícího krále, který vyhnal věštce a modloslužebníky (tj. šamanisty) ze země a přijal monoteismus (judaismus) v důsledku snu nebo vize. V důsledku jiného snu nebo vize podnikl úspěšnou vojenskou výpravu jižně od Kavkazu do Ardabilu, z jehož kořisti zasvětil kultovní předměty (svatostánek, Archa, svícen atd.), dodnes zachované v době spisovatele. Po náboženské debatě konané v Chazarii o zásluhách křesťanství, islámu a judaismu vydal būlān svůj verdikt ve prospěch judaismu, který se od nynějška stal náboženstvím krále a jeho služebníků, tj. zřejmě předních Chazarů, spíše než lidí jako celku. Būlān se zde jeví jako Chazar khaqan, kterému beg (Heb. sar, „generál“) je podřízený. M. i. Artamonov dělá Būlāna žebrákem. Nejpravděpodobnější datum těchto událostí, jejichž historicita je alespoň částečně potvrzena jinými zdroji, je 730-40 c.e. paralely pro přijetí nové víry po náboženské debatě jsou přeměna Uigurů na Manichaeismus krátce po roce 762 a popis misí muslimů, Latinů, Židů a Řeků na Vladimíra i.v roce 986 v „Ruské kronice“, před Vladimírovým konečným přijetím pravoslaví. Jméno Būlān se zdá být turecké, ale neexistuje shoda ohledně významu. Návrh J. * Brutzkuse, že se jedná o participiální formu z kořene bil, „vědět“ ve smyslu „moudrý“, se setkal s žádným obecným přijetím. S. Szyszman, následovaný Artamonovem, navrhuje bulan,“ elk „nebo“ jelen “ v některých tureckých dialektech, jako původ jména, a najde mnoho míst a osobních jmen v Rusku, jehož hlavní složkou je Būlān.
bibliografie:
s. Szyszman, in: Ephemerides Theologicae Lovanienses, 33 (1957), 68-76; Dunlop, Khazars, index; idem, in: Roth, Dark Ages, 336-40; M. I. Artamonov, Istoriya Khazar (Rus., 1962), 276-8; a. Zajączkowski, Ze studiów nad zagadnieniem chazarskim (1947), 38-39.
