(B. Columbia, Jižní Karolína, 12.ledna 1861; D. Paříž, Francie, 9. listopadu 1934)
psychologie, filozofie, biologie, duševní vývoj, sociální vývoj, evoluční mechanismy.
Baldwin provedl první systematické experimentální studie chování kojenců v psychologii a představil biosociální teorii individuální adaptace—její evoluční původ, ontogenetický vývoj a sociokulturní formaci-která pomohla utvářet směr moderní vývojové psychologie. Přispěl evolučním principem, nyní známý jako Baldwinův efekt, který, i když stále kontroverzní v evoluční teorii, zaujal důležité místo v evolučním výpočtu.
dětství a vzdělávání. Baldwin byl synem Cyrus Hull Baldwin, obchodník, a Lydia Eunice Ford Baldwin. Poté, co navštěvoval soukromé školy a pracoval dva roky ve městě svého narození, odcestoval Baldwin v roce 1878 do New Jersey, aby vstoupil do Salem Collegiate Institute. O tři roky později se zapsal jako druhák na Princeton University.
v Princetonu byl jeho nejdůležitějším mentorem prezident James McCosh. Pravděpodobně poslední velký exponent skotského realismu v tradici Thomase Reida, McCosh považoval lidskou mysl vytvořenou Bohem za vrozenou, univerzální tendence vnímat svět tak, jak ve skutečnosti je. Mysl a realita existují v předem stanovené harmonii, kdy je vnímání světa zaručeno obecnou platností. Z tohoto pohledu vědecký pokrok nemůže být v rozporu s náboženskou pravdou, protože oba odrážejí fungování Božích mentálních operací. Tento princip umožnil Mccoshovi podporovat výuku vědy na Princetonu bez ohledu na náboženství a představit biologickou evoluci a tehdy novou experimentální psychologii Wilhelma Wundta svým vysokoškolákům. Oba měli silný vliv na mladého Baldwina.
dne 18. června 1884 Baldwin promoval na Princetonu. Udělil kancléř Green Mental Science Fellowship za roční studium v zahraničí, strávil semestr v Lipsku, Německo, navštěvovat přednášky Wundta a sloužit jako experimentální předmět v nedávno založené psychologické laboratoři.
akademické pozice a úspěchy. V září 1885 se Baldwin vrátil do Princetonu, aby se zapsal do princetonského teologického semináře a pomáhal v moderních jazycích na vysoké škole. Jeho nadšení však bylo zachyceno novou psychologií a velká část jeho času byla věnována překladu německé psychologie dneška (1886), historie nedávných trendů ve vědecké psychologii.
po dvou letech v Princetonu, do té doby opustil všechny myšlenky na teologickou kariéru, Baldwin přijal profesuru v logice a filozofii na Lake Forest University v Illinois. Zůstal tam až do roku 1889. Během tohoto období vyučoval psychologii a napsal disertační práci proti materialismu, za kterou získal doktorát z Princetonu pod Mccoshem v roce 1888. 22. listopadu téhož roku se oženil s Helen Hayes Greenovou, dcerou významného profesora na Princetonském teologickém semináři. Měli dvě dcery, Helen, narozenou v roce 1889, a Elizabeth, narozenou v roce 1891.
v Lake Forest vydal Baldwin také svou příručku psychologie: smysly a intelekt (1889), která čerpala inspiraci jak pro novou experimentální psychologii, tak pro starou skotskou mentální filozofii. Obecně pozitivní přijetí přiznané smyslům a intelektu se projevilo v jeho přijetí nabídky předsedy logiky a metafyziky na University of Toronto, na kterou se přestěhoval v listopadu 1889.
Baldwin zůstal v Torontu až do roku 1893, období přechodu, ve kterém ukončil svou závislost na staré tradici mentální filozofie a stal se experimentálním psychologem. V Torontu založil první psychologickou laboratoř v Kanadě, dokončil práci na druhém svazku své příručky s podtitulem Feeling and Will (1891) a zahájil klasickou sérii experimentálních studií chování kojenců. Tato pozorování, která budou popsána níže, znamenala začátek Baldwinova posunu směrem k evoluci, vývojová perspektiva na mysli, pro kterou je nejlépe pamatován.
na podzim roku 1893, zatímco kojenecká práce stále probíhala, se Baldwin vrátil do Princetonu, aby obsadil Stuartovu židli v psychologii a založil novou psychologickou laboratoř. Po příjezdu začal znovu číst literaturu o biologické a duševní evoluci. To vedlo k jeho dvěma nejdůležitějším teoretickým příspěvkům, oba mají co do činění s konceptualizací souvisejících evolučních mechanismů, jeden ontogenetický, druhý fylogenetický.
v duševním vývoji u dítěte a rasy, publikováno v roce 1895, a sociální a etické interpretace v duševním vývoji, které se objevily v roce 1897, Baldwin artikuloval biosociální teorii individuální adaptace, která je jeho primárním nárokem na slávu v psychologii. V roce 1896, v článku s názvem „Nový faktor evoluce“, Baldwin popsal mechanismus, kterým by získané ubytování mohlo ovlivnit průběh fylogenetické evoluce přirozeným výběrem. Tento mechanismus se stal známým v evoluční teorii a evolučním výpočtu jako Baldwinův efekt. Baldwinova biosociální teorie individuální adaptace i Baldwinův efekt budou popsány níže.
roky v Princetonu také viděly cofounding, s psychologem Columbia University Jamesem Mckeenem Cattellem, psychologického přehledu a Baldwinových voleb v roce 1897 do předsednictví Americké Psychologické Asociace. Jeho prezidentský projev „on Selective Thinking“ (1898), který aplikoval principy variace a výběru na proces intelektuálního objevu, je často citován jako mezník v evoluční epistemologii. Ve stejném roce Baldwin začal rekrutovat autory pro monumentální slovník filozofie a psychologie. Publikováno pod jeho redakcí mezi 1901 a 1905,“ Baldwin ‚s Dictionary“ rekrutoval mnoho velkých světových myslí na herkulovský úkol poskytovat systematické definice hlavních pojmů filozofie a psychologie. Jako uznání tohoto úsilí a jeho mnoha dalších příspěvků získal Baldwin čestné tituly univerzitami v Oxfordu, Glasgow, Jižní Karolíně a Ženevě.
v prosinci 1903, motivovaný oživujícím zájmem o filozofii způsobeným jeho editací slovníku, klesajícím zájmem o laboratorní práci a rostoucí nespokojeností s administrativním vývojem v Princetonu, Baldwin přijal profesuru ve filozofii a psychologii na Johns Hopkins University v Baltimoru. Tam, kromě založení dalšího významného časopisu, psychologický Bulletin, čerpal z filozofických poznatků získaných z práce na slovníku, aby prozkoumal povahu a vývoj myšlení ve vztahu k realitě. To vedlo ke čtyřem knihám vydaným v letech 1906 až 1915 (tři pod obecným názvem Thought and Things: Studie vývoje a významu myšlení nebo genetické logiky a čtvrtá s názvem genetická teorie Reality, která je výsledkem genetické logiky jako vydání v estetické teorii Reality zvané Pancalismus), která sledovala vývoj inteligence – od raného prelogického, předreflexního myšlení a vzestupu významu prostřednictvím vzniku
reflexe, logiky a syntetického poznání vyššího řádu až po konečnou transcendenci intelektuálních dichotomií v estetické zkušenosti. Tato práce byla bohužel koncepčně obtížná, neologická v extrému, a mimo krok s trendy ve filozofii i psychologii. To bylo a nadále bylo do značné míry ignorováno.
v roce 1908, na vrcholu své akademické kariéry, byl Baldwin zatčen v Baltimorském bordelu. Po jeho zatčení, byl nucen rezignovat na svou funkci v Hopkinsovi a jeho američtí kolegové ho obecně ostrakizovali. V roce 1909 se s rodinou přestěhoval do Paříže. Mezi lety 1909 a 1912 Baldwin pravidelně cestoval mezi Paříží a Mexico City, kde přednášel na School of Higher Studies na Národní univerzitě. Výsledkem byly dvě publikace: jednotlivec a společnost (1911) a dějiny psychologie: skica a interpretace (1913). Jeho přednášky o historii, které se zaměřily na paralely mezi vývojem psychologického myšlení od Řeků po moderny a vývojem individuální mysli v ontogenezi, představují první genetickou epistemologickou historii vědy. V roce 1911 byl zvolen korespondentem Akademie morálních a politických věd, Francouzský institut, aby zaplnil volné místo vytvořené smrtí Williama Jamese.
později v Paříži. Od roku 1912 až do své smrti ve věku sedmdesáti tří let se Baldwin zapojil do amerických záležitostí ve Francii a lobboval za francouzské věci ve Spojených státech. Po vypuknutí první světové války se tváří v tvář tomu, co vnímal jako německou vojenskou agresi, stal poměrně kritickým vůči americkému izolacionismu. V roce 1915 vydal La France et la guerre: Názory d ‚ un améri-cain, obrana francouzské účasti ve válce, a v roce 1916 vydal americkou neutralitu: její příčina a lék, naléhání USA vstup do války jménem spojenců.
v březnu 1916 Baldwin odcestoval do Oxfordu, aby přednesl přednášku Herberta Spencera „Super-stát a“ věčné hodnoty— “ – cílený útok na německou politickou ideologii. Na zpáteční cestě byla neozbrojená osobní loď Sussex, na které cestoval, zasažena německým torpédem, když překročila Lamanšský průliv. Baldwin a jeho manželka přežili jen s lehkými zraněními,ale jejich mladší dcera, Elizabeth, byl útokem trvale ochromen.
v roce 1917 získal Baldwin na počest své oddanosti francouzské věci čestnou legii. Po příměří pracoval na svých pamětech. Ty byly soukromě publikovány v roce 1926 jako mezi dvěma válkami (1861-1921).
Studie chování kojenců. Baldwinův zájem o vývojovou psychologii začal narozením jeho první dcery Helen v roce 1889. V té době se studium chování dětí spoléhalo výhradně na dvě metody, naturalistické pozorování a dotazníky, z nichž ani jedna nebyla experimentální. Baldwin, obeznámený s laboratorními metodami v Lipsku, zavedl experimentální metodu do studia chování kojenců. Jeho první systematické experimenty, popsané v řadě článků ve vědě počínaje rokem 1890, byly navrženy tak, aby prozkoumaly podmínky, za kterých dochází k dosažení jednou nebo dvěma rukama mezi čtvrtým a desátým měsícem dítěte. Objekty a barvy, ke kterým se dítě mohlo dostat, jejich vzdálenost a směr od jejího těla, a pozice dítěte u stolu byly systematicky manipulovány. Pro přesné kvantifikování a zaznamenávání změn v dosažené vzdálenosti byly podněty umístěny na místo pomocí sady posuvných tyčí a experimenty byly prováděny vždy ve stejnou denní dobu. Ačkoli Baldwinovy výsledky-optimální dosahovací vzdálenost 9-10 palců, Převaha obouručního dosažení a preference pravé ruky, která se poprvé objevila pouze tehdy, když bylo dítěti představeno pestrobarevné předměty ve vzdálenostech mírně mimo její dosah—jsou zajímavé, skutečná hodnota Baldwinovy práce pro vznikající vědeckou psychologii spočívala v jeho použití experimentálních, kontrolovaných, kvantitativních metod, přijatých s výslovným zájmem o design výzkumu a zaměřených na konkrétní typ chování.
biosociální teorie individuální adaptace. Baldwinova dětská pozorování také přinesla ovoce jiným směrem. Z pohledu duševní filosofie Mccosha se předpokládalo, že lidské vnímání se řídí pevnými, nativně danými principy existujícími v Božím souladu s realitou. Lidé vnímají svět takový, jaký je, protože Bůh je k tomu stvořil. Dokonce i zběžné pozorování jeho kojeneckých dcer, nicméně, dal Baldwinovi jasně najevo, že tento názor vyžaduje změnu. Protože vnímání kojenců je slepé vůči aspektům reality zjevným vnímání dospělého, lidské vnímání nemůže existovat v předem stanovené harmonii s realitou. Kromě toho mysl dítěte, která se zdaleka neřídí pevnými zásadami, prochází rychlou intelektuální změnou. Poté, co dospěl k této realizaci, Baldwin se rozhodl popsat mechanismus, kterým by bylo možné vysvětlit směr vývoje směrem k postupně adekvátnějšímu přizpůsobení se realitě.
ačkoli Baldwinova teorie byla plně vypracována teprve v letech 1894 až 1897, její počátky lze nalézt v koncepcích, které již byly přítomny v jeho práci v Torontu. Tam si Baldwin částečně půjčil od Herberta Spencera a Alexandra Baina as jasným dluhem vůči Charlesovi Darwinovi, Georgi Johnu Romanesovi a Williamovi Jamesovi a začal poprvé chápat duševní vývoj jako proces zahrnující opakování a zachování užitečných reakcí (zvyk) a přizpůsobení jednotlivce měnícím se podmínkám tak, aby byly získány nové a postupně užitečnější reakce (ubytování). Kromě toho na něj stále více zapůsobilo, do jaké míry kojenci poznávají životní prostředí přímým a okamžitým působením na něj(viz zejména „Kojenecká psychologie“, 1890 a „návrh v dětství“, 1891). Baldwin nazval tuto myšlenku “ princip dynamogeneze.“
Baldwin však tyto koncepty spojil do rozvinuté biosociální teorie pouze se zveřejněním duševního vývoje a sociálních a etických interpretací. Ve své nejobecnější podobě tato teorie tvrdí, že všechny organismy jsou charakterizovány Dynamo-genovou tendencí vztahovat se k podnětům tím, že na ně působí. Při každé adaptivní akci je zvyk i ubytování funkční. Zvyk je tendence k akci, schopnost opakovat to, co bylo v minulosti úspěšné. Začíná vrozenou náchylností jednat definovanými způsoby ve vztahu k určitým podnětům a jak se mění v průběhu času prostřednictvím ubytování, stává se konzervátorem životní historie organismu. Ubytování je adaptivní proces, kterým se zvyk mění tak, aby zahrnoval nové možnosti jednání.
jaký je tedy adaptivní cíl ubytování? Jak jsou opatření upravena ve vztahu ke změně životního prostředí? A podle jakých kritérií jsou modifikované reakce vybrány pro retenci? Baldwinova nejobecnější odpověď na tyto otázky spočívá v tom, že ubytování slouží k udržení kontaktu s žádoucími stimulacemi (těmi, které jsou pro organismus životně důležité a vytvářejí potěšení) a minimalizují kontakt s těmi, které jsou nežádoucí (smrtící a bolestivé). Modifikace akce probíhá prostřednictvím „kruhového“ procesu, který nazývá „organickým výběrem“.“V organickém výběru vyvolávají životně důležité podněty potěšení nebo bolest vedoucí k nadměrnému vypouštění různých pohybů, z nichž některé jsou úspěšné při opakování příjemného nebo inhibujícího opakování bolestivého podnětu. Potěšení a bolest, jinými slovy, slouží jako kritéria, podle kterých jsou úspěšné pohyby vybrány pro udržení, aby se lépe přizpůsobil organismus. Tento kruhový proces adaptace je vrozeně dán (tj., vybrané v evoluční historii druhu) a slouží jako prototyp pro všechny vyšší formy ubytování, dokonce i ty, které se odehrávají mentálně prostřednictvím zprostředkování vědomí.
když se Baldwin zabýval otázkou vědomého ubytování, zaměřil se na konkrétní typ kruhové reakce, kterou nazval “ vědomou imitací.“Při vědomé imitaci má pohyb vyvolaný dynamogenně podnětem nejen tendenci udržovat kontakt s podnětem, ale reprodukovat jej na základě skutečnosti, že napodobující akce více či méně odráží podnět. Tato reprodukce podnětu pak vstupuje do vědomí jako součást dalšího podnětu pro následující akt. Vědomá imitace, jinými slovy, má tendenci kruhově se udržovat. Je snadno pozorovatelný ve své nejčistší podobě u velmi malých dětí; navíc, podle Baldwinova názoru, je základem, i když temnějším způsobem, dokonce i složité vědomé ubytování dospělých.
vzhledem k tomu, že ubytování probíhá na základě kruhových reakcí, vstupují do hry tři další faktory—paměť, asociace a dobrovolná pozornost-a za účasti těchto faktorů dosahuje individuální adaptace nejvyšší úrovně v ubytovacích zařízeních, která mají volitelnou povahu. Paměť zahrnuje obnovení vnímání jako vnitřního podnětu v nepřítomnosti originálu. Asociace spojuje vnější podněty s vnitřními podněty, takže zvyk se rozpracovává do komplexní sítě přidružených procesů a příslušné dynamogenně vyvolané reakce mají tendenci se realizovat ve shodě. Kvůli této složitosti mohou akce nakonec ztratit imitativní nebo stimulační reprodukci, ze které pocházejí, a nabývat čistě mentální podoby. Je v dobrovolné pozornosti, že Baldwin najde nejrozvinutější formu mentálního ubytování. Prostřednictvím dobrovolné pozornosti vědomí záměrně vybírá to, ke kterému bude přizpůsoben zvykový systém, a nové prvky reality jsou asimilovány se starým (zvykový systém) a vzhledem k jejich významu.
v této teorii procesu, kterým se akce, vědomí, realita a základní dispoziční kognitivní systém (zvyk) mění adaptivním způsobem, Baldwin navrhl biologicky daný funkční mechanismus, kterým se mysl postupně vyvíjí směrem k postupně adekvátnějšímu přizpůsobení se skutečnému světu jako funkci zkušenosti. Baldwinův zájem však také spočíval ve vývoji sociální mysli, a jakmile rozpracoval svůj biologicky založený koncept organického výběru, rozšířil jej na sociální oblast.
stejně jako veškeré vědomí je sociální vědomí (např. vnímání rodičovského úsměvu dítěte) společnou funkcí zvyku a sociálních podnětů (nazývané sociální návrhy zdůrazňující dynamogenní povahu sociálního vědomí) a má tendenci se realizovat v sociální akci. Sociální akce může zase napodobovat sociální návrh (např., kojenec se na oplátku usmívá) nebo se od něj vynalézavě liší (např. dítě vystrčí jazyk). V obou případech sociální akce mění sociální podnět (např. dítě se cítí usmívat nebo vystrčit jazyk a vidí odpověď rodiče). Tento změněný podnět obsahuje prvky, které jsou relativně nové, stejně jako ty, které jsou známé. Asimilace této kombinace nového a známého zvyku nutí ubytování se souběžnou změnou společenského vědomí vyjadřující se v nové sociální akci, která opět mění sociální stimul, vede ke stále novějším ubytováním, sociální vědomí, sociální akce, a tak dále – v kruhovém procesu sociální adaptace, který pokračuje po celý život.
kritérium úspěchu, podle kterého jsou sociální akce vybrány pro začlenění do systému zvyků Baldwin termíny “ sociální potvrzení.“Sociální potvrzení je změna sociálních podnětů, která vyplývá a odráží povahu sociálního jednání(např. V průběhu vývoje, protože nové sociální akce dostávají sociální potvrzení a jsou vybírány jako součást vlastního repertoáru sociálních návyků dítěte, jsou k dispozici, aby dávaly smysl činnostem druhých. Vědomí dítěte druhého proto přichází odrážet vědomí sebe sama. Baldwin označuje tento aspekt procesu sociální adaptace jako “ dialektiku sociálního já.“Konečně, sociální podněty, sociální akce a sociální potvrzení existují v širším sociálním kontextu, ze kterého získávají kulturní význam. V sociálních a etických interpretacích, Baldwin označuje tento kontext „sociální dědičnost,“ popisovat to jako “ množství organizované tradice, zvyk, použití,sociální zvyk, atd., který je již zakotven v institucích a způsobech jednání, myšlení atd., dané sociální skupiny, považované za normální dědictví individuálního sociálního dítěte“ (1895, s. 301). Sociální dědičnost je ve skutečnosti systém sociálních významů, do kterých se dítě narodí a ke kterým se musí dítě enkulturovat.
Baldwinův Efekt. Jak Baldwin zpracovával sociální důsledky svého principu organického výběru jako mechanismu získané adaptace u jednotlivce, zabýval se také rozšiřováním těchto myšlenek tak, aby zohledňoval vliv individuální adaptace na vývoj druhů. Ačkoli Baldwinův názor ještě nebyl plně vypracován v duševním vývoji, je zřejmé, že si byl již vědom problému. „Žádná teorie vývoje není úplná,“ napsal v roce 1895, „která nezohledňuje přenos zisků dřívějších generací z jedné generace na druhou a přeměňuje individuální zisky na rasové zisky“ (s. 204).
jako potvrzený Darwinovský Baldwin věděl, že jakýkoli mechanismus, který by mohl navrhnout, aby spojil individuální adaptaci s fylogenetickou evolucí, musí být v souladu s principem přirozeného výběru. V diskusích s C. Lloyd Morgan, britský psycholog a zoolog, a Henry Fairfield Osborn, Biolog Columbia University, Baldwin vyvinul hypotézu, o které si myslel, že splňuje tato kritéria. Tato hypotéza byla oznámena v americkém přírodovědci od června do července 1896 a rozsáhle diskutována spolu s otázkami dědičnosti a instinktu, fyzické a sociální dědičnosti, determinované evoluce a izolace a výběru ve vývoji a vývoji (1902).
aby zdůraznil, co viděl jako úzký vztah mezi individuální adaptací a evoluční změnou, vypůjčil si Baldwin pro svůj nový faktor termín „organický výběr“, který již byl zaveden pro individuální adaptaci. Ve své nejrozvinutější podobě jde jeho argument takto: vrozené variace, které jsou „shodné“, a proto se hodí k úspěšnému získání nových adaptací (ubytování), ovlivní individuální přežití a podléhají přirozenému výběru. V průběhu evolučního času se tyto variace budou hromadit a podporovat stále lepší ubytování stejným směrem. Individuální adaptace, jinými slovy, i když nejsou fyzicky zděděné, promítají vrozené variace ve směru vyvíjející se funkce (tj. upřednostňují konvergentní i korelované adaptace), čímž poskytují příležitost přirozenému výběru uplatnit účinek podél určených linií. Na tomto základě, jak to uvedl ve vývoji a vývoji, „je to ubytování, které udává tempo, stanovuje směr a prorokuje skutečný průběh evoluce“ (1902, s. 39).
ačkoli Baldwinův efekt byl kdysi z velké části odmítnut jako vedlejší faktor evoluční změny (viz například Simpson, 1953), zájem o něj se obnovil v letech 1975 až 2005. To odráží rostoucí obavy ze vztahu mezi chováním a evolucí v evoluční biologii i evolučním výpočtu a zvýšené uznání možnosti, že výběr není prováděn samotným prostředím, ale organismem a prostředím v konstruktivní interakci (viz Sánchez a Loredo, 2007, pro vynikající diskusi o těchto otázkách).
bibliografie
pouze několik Baldwinových dokumentů je známo, že existují. Ty jsou v Princetonské Univerzitní knihovně. Další korespondenci lze nalézt v dokumentech Williama Jamese, Huga Münsterberga, George M. Strattona, Edwarda B. Titchenera a Roberta M.Wenleyho. Dopisy od Williama Jamese jsou v Bodleianu.
pracuje BALDWIN
jako překladatel. Německá psychologie dneška, Th. Ribote. New York: Scribners, 1886.
příručka psychologie: smysly a intelekt. New York: Holt, 1889.
“ Dětská Psychologie.“Věda 16 (1890): 351-353.
“ původ pravice nebo levice.“Věda 16 (1890): 247-248.
“ uznání malými dětmi.“Věda 15 (1890): 274.
příručka psychologie: pocit a vůle. Holt, 1891.
“ návrh v dětství.“Věda 17 (1891): 113-117.
“ vzdálenost a vnímání barev u kojenců.“Věda 21 (1893): 231-232.
duševní vývoj dítěte a rasy: metody a procesy. New York: Macmillan, 1895.
“ dědičnost a instinkt.“Science n. s. 3 (1896): 438-441, 558-561.
“ nový faktor v evoluci.“Americký Přírodovědec 30 (1896): 441-451, 536-553.
“ Determinate Evolution.“Psychologický Přehled 4 (1897): 393-401.
sociální a etické interpretace v duševním vývoji. New York: Macmillan, 1897.
“ O Selektivním Myšlení.“Psychologický Přehled 5 (1898): 1-24.
slovník filozofie a psychologie. Vols. 1–3. New York: Macmillan, 1901-1905.
vývoj a vývoj. New York: Macmillan, 1902.
myšlení a věci: studium vývoje a významu myšlení nebo genetické logiky. 3 vol. New York: Macmillan, 1906-1911.
jednotlivec a společnost. Boston: Jezevec, 1911.
Dějiny psychologie: skica a interpretace. Londýn: Watts, 1913.
genetická teorie Reality, která je výsledkem genetické logiky jako součást estetické teorie Reality zvané Pancalismus. New York: Putnam, 1915.
La France et la guerre: Opinions d ‚ un américain. Paříž: Alcan, 1915.
Americká neutralita: její příčina a léčba. New York: Putnam, 1916.
Super-stav a “ věčné hodnoty.“Být přednáškou Herberta Spencera. Londýn: Oxford University Press, 1916.
Mezi Dvěma Válkami, 1861-1921; Být vzpomínky, názory, a dopisy obdržené Jamesem Markem Baldwinem. Boston: Stratford, 1926.
“ James Mark Baldwin.“In a History of Psychology in Autobiography, vol. 1, editoval Carl Murchison. Worcester, MA: Clark University Press, 1930.
jiné zdroje
Broughton, John M., and D. John Freeman-Moir, eds. Kognitivně-Vývojová psychologie Jamese Marka Baldwina. Norwood, NJ: Ablex, 1982.
Cairns, Robert B .“ The Making of a Developmental Science: the Contributions and Intellectual Heritage of James Mark Baldwin.“Vývojová Psychologie 28 (1992): 17-24.
Hoff, Tory L. „psychologie v Kanadě před sto lety: James Mark Baldwin na University of Toronto.“Kanadská Psychologie 33 (1992): 683-694.
Holmes, Eugene Clay. Sociální filozofie a sociální mysl: studium genetických metod J. M. Baldwina, G. H. Meada a J. E. Boodina. New York: n. p., 1942.
Noble, David W.Paradox progresivního myšlení. KAPA. 4, “ James Mark Baldwin: sociální psychologie přirozeného člověka.“Minneapolis: University of Minnesota Press, 1958.
Richards, Robert J. Darwin a vznik evolučních teorií mysli a chování. KAPA. 10, “ James Mark Baldwin: evoluční Biopsychologie a politika vědeckých myšlenek.“Chicago: University of Chicago Press, 1987.
Russell, James. Získávání znalostí. Sekta. 1.2, “ James Mark Baldwin a genetická epistemologie.“New York: St. Martin‘ s Press, 1978.
Sánchez, José Carlos a José Carlos Loredo. „V kruzích jdeme: Baldwinova teorie organického výběru a její současné použití: konstruktivistický pohled.“Teorie a psychologie 17 (2007): 33-58.
Šitý, Vahan D. Sociální teorie Jamese Marka Baldwina. New York: King ‚ s Crown Press, 1945.
Simpson, George G. „Baldwinův Efekt.“Evolution 7 (1953): 110-117.
Weber, Bruce H., and David J. Depew, eds. Evoluce a učení: Baldwinův efekt se přehodnotil. Cambridge, MA: MIT Press, 2003.
Wilson, R. Jackson. V hledání komunity: sociální filozofie ve Spojených státech, 1860-1920. KAPA. 3, “ James Mark Baldwin: konzervátor morální komunity.“New York: Wiley, 1968.
Wozniak, Robert H. “ Thought and Things: James Mark Baldwin and the Biosocial Origins of Mind.“V psychologii: teoreticko-historické perspektivy, editoval Robert W. Rieber a Kurt Salzinger. 2.vydání. Washington, DC: Americká psychologická asociace, 1998.
———. „Lost Classics and Forgotten Contributors: James Mark Baldwin jako případová studie zmizení a znovuobjevení nápadů.“V životním cyklu psychologických myšlenek: porozumění výtečnosti a dynamice intelektuálních změn, editoval Thomas C. Dalton a Rand B.Evans. New York: Kluwer Academic / Plenum, 2004.
Robert H. Wozniak
