verše 1-36
skrze Mojžíše byly děti Izraele propuštěny z Egypta a Bůh začal tvořit národní druh identity a začal vytvářet počátky národa. Po smrti Mojžíše převzal Jozue, který byl Mojžíšovým služebníkem, a pokračoval ve vedení lidu nyní do země, kterou Bůh slíbil svému otci Abrahamovi, který by měl být jejich, aby obývali. A tak, Bůh dodržuje svou smlouvu a slovo své Abrahamovi.
nyní kniha soudců zabírá další období v jejich historii. Nad Izraelem bylo asi třináct soudců. Stali se tak trochu kvazi vůdci Izraele. Soudili by ve věcech lidu. Byli to vůdci, ale nikdy nebyli plně zmocněni lidmi jako vládci. Byli v mezidobí mezi Jozue a založení monarchie, kdy Saul se stal prvním králem nad Izraelem.
takže tato kniha soudců pokrývá toto období mezi smrtí Jozue a příchodem Samuela, který byl konečným soudcem nad Izraelem a který pomazal Saula za prvního krále nad Izraelem, kde se jejich forma vlády změnila z teokracie, Bůh vládnoucí lidem, na monarchii. Teokracie nyní nebyla úspěšná jednoduše proto, že se lidé nepodřídili Boží vládě.
v knize soudců najdeme vzor, který se objevuje, velmi tragický vzor, a to v době, kdy byli požehnáni, v klidu, bez války. Obrátili se k jiným bohům a začali uctívat Baala a Ashtoretha a různé bohy Kanaánců a Perizitů a Hivitů, Chetitů a Jebuzitů, lidí v zemi, ve které bydleli. A kvůli jejich odpadlictví by je Bůh dal do rukou nepřátel jejich a oni by byli utlačováni svými nepřáteli. A být utlačován svými nepřáteli by volat k Pánu a Pán by vzbudil soudce být vysvoboditel a oni by byli vysvobozeni z útlaku od svých nepřátel. Pak by měli období prosperity, soudce by zemřel a vrátil se do stejného starého vzoru, kdy by se otočili zády k Bohu a začali znovu uctívat Baala a ostatní bohy a háje a všechny. A je to jen smutný, tragický příběh selhání, selhání konzistence v uctívání Boha a v ctít Boha.
takže, když vstupujeme do Knihy soudců, vstupujeme na scénu při smrti Jozue v prvním verši.
nyní po smrti Jozuovy se stalo, že se synové Izraelští zeptali Hospodina, řkouce: kdo půjde proti nám proti Kananejským jako první, abychom bojovali proti nim? (Soudci 1:1 )
Vzpomínáte si na knihu Jozue uzavřenou tam, kde byli lidé v zemi, ale ještě byla velká část země, která ještě nebyla dobyta. Nepřátele úplně nevyhnali. Ještě nevzali všechna území, která jim Bůh slíbil. A když zemřel Jozue, ptali se a řekli: „Kdo půjde první, aby vzal zemi, kterou Bůh dal?“
Hospodin promluvil a řekl: Juda půjde první (soudci 1:2 ):
nyní si pamatujete, že Juda dostal tuto zemi jižně od Jeruzaléma. A tak řekl Juda Simeonovi, jehož los byl krajní jih, dokonce jižně od Judska dolů směrem k Bersabě a všem, řekl Simeonovi, “ jdete ven a pomozte nám vzít naši část a pak vám pomůžeme vzít vaši část.“A tak Juda začal útočit na města a vzít města a vlastnit města, která Bůh rozdělil Judovi.
a přišli do Bezeku: a tam zabili deset tisíc mužů Bezek a vzali město a Adonibezek (soudci 1:4-5 ):
nyní Adoni znamená „pán“, takže to byl Pán Bezek nebo král Bezek. Zajali ho a uřízli mu palce a velké prsty.
a řekl Adonibezek: bylo šedesát nebo sedmdesát králů, kteří shromáždili své maso pod mým stolem bez palců a prstů. jako jsem to udělal, tak mě Bůh odměnil ( soudci 1:7 ).
takže to byla asi praxe tohoto konkrétního krále, pána z Bezeku, kdy dobyl krále, aby mu uřízl velké prsty a palce a byl by tam u králova stolu. Sedmdesát králů, které takto dobyl. A on řekl:, “ jak jsem učinil, nyní Bůh odměnil mně.“
existuje velmi zajímavé písmo, které prohlašuje ,že “ jako člověk zaseje, tak bude také sklízet.“A tolikrát může člověk říci:“ jak jsem učinil, tak mi Bůh odměnil.“
“ neboť stejným způsobem, jakým soudíte, budete souzeni a bez ohledu na míru vám maso, bude vám vyměřeno. Jak jsem udělal, tak se mi Bůh odměnil.“
a bojovali proti Jeruzalému a vzali ho; “ udeřili ho ostřím meče. Pak šli dolů bojovat proti Kananejským, kteří se zvětšili na hoře, na jihu a v údolí. A šli proti Kananejským v Hebronu.
a tam řekl Caleb: ten, kdo vezme Kirjathsepher, dám mu Achsah svou dceru za manželku ( soudci 1: 12 ).
a tak Otheniel, který byl synovcem Caleba nebo bratrancem Achsy, šel nahoru a vzal město, a tak ji Caleb dal jemu za manželku. A tak přišla za tátou a požádala o prameny. A příběh je vyprávěn v první kapitole o tom, jak jí dal horní a dolní prameny pro tuto oblast. Pak máme tragický příběh ve verši jednadvacet.
synové Beniaminovi nevyhnali Jebuzejské, kteří obývali Jeruzalém (soudci 1:21 );
ale jebuzejští bydlí s syny Beniaminovými v Jeruzalémě až do dnešního dne.
dům Josefův, šel proti Bethel: Hospodin byl s nimi (soudci 1: 22 ).
našli muže a řekli: „řekněte nám, kde je tajný vchod do Bethelu a my vás ušetříme. Takže vstup do města Bethel, vešli a zničili to, ale zachránili muže a jeho dům naživu, který vyšel a založil jiné město, pojmenoval to podle původního jména Bethel, který je Luz.
ale pak Manasses nevyhnal obyvatele Betsejských a jejích měst, ani Taanach a její města, ani ostatní města (soudci 1:27),
včetně-zde je Megiddo. Každý z vás, kteří byli v Izraeli viděli ruiny Megiddo.
A stalo se, když byl Izrael silný, že dali Kananejské k poctě, a nevyhnali je úplně. Ani Efraim vyhnal Kananejské,… Zebulun nevyhnal obyvatele Kitronu . Ašer nevyháněl ani obyvatele Acchó, ani Zidona 1:28-31 ),
a tak je příběh neúplného vítězství. Nyní, Bůh jim řekl: „Když vejdete do země, jste zcela vyhnat obyvatele jeho. Nebudeš s nimi uzavírat žádnou smlouvu míru. Nejste bydlet spolu a pokusit se koexistovat s nimi v mírových podmínkách.“Naprosto je vyhnat byl příkaz Boží. Ale tady je selhání z jejich strany poslouchat Boží hlas.
nyní nebylo pochyb o tom, racionální v jejich myslích. Bezpochyby si mysleli, “ studna,pokud dovolíme těmto lidem zůstat tady-ve skutečnosti chtějí být přátelští. Budou posíleny námi. Můžeme být posíleni tím, že jsou tady, a měli bychom být schopni s nimi žít v míru, koexistovat společně a mohou být našimi služebníky. Mohou nám řezat dřevo a sbírat, víte, naše plodiny. A mohou stavět naše budovy. A my je prostě použijeme.“Ať už je racionální, je špatné, pokud je to proti tomu, co Bůh nařídil.
nyní, mnohokrát v našich vlastních myslích, to, co Bůh požadoval, nebo to, co Bůh přikázal nám nezdá být pro náš nejlepší zájem. To tak často se zdá, že můžeme přijít na lepší plán, že to, co Bůh udělal, a my jsme často vinni, stejně jako děti Izraele není zcela poslouchat přikázání Páně, protože nechápeme, proč to Bůh přikázal. Nedává nám to smysl, ale Bůh má důvod pro všechno, co přikazuje. A ať už to dává smysl pro mě, nebo ne, je důležité, že jsem poslouchat přikázání Boží, protože budete vždy zjistit, že Bůh vždy věděl, co mluví a tam byl důvod za příkazem.
nyní se zdá, že příkaz k úplnému vyhlazení lidí je krutý, zdá se být krutý. Úplně je vyhnat z jejich země, to se zdá být velmi krutý příkaz. A je možné, že lidé prostě cítil, “ dobře, to je příliš krutý, to je příliš krutý. Nechceme to udělat.“A tak v neposlušnosti Boha to přineslo konečné problémy jejich dětem, jejich potomkům. Poté se to stalo trvalým problémem, protože nedokázali zcela poslouchat hlas Páně.
„
