verš 11
můj Bože; můj Bože; proč jsi mě opustil?
“ proč jsem nezemřel z lůna?
proč jsem se nevzdal ducha, když mě moje matka porodila?
Proč mě kolena přijala?
nebo proč prsa, které bych měl sát?
prozatím jsem měl ležet a být zticha;
měl jsem spát; pak jsem byl v klidu.
s králi a rádci země,
kteří si vybudovali odpadní místa pro sebe;
nebo s princi, kteří měli zlato,
nebo naplnili své domy stříbrem:
nebo jako skryté předčasné narození jsem nebyl,
jako děti, které nikdy neviděly světlo.
tam bezbožní přestanou trápit;
a tam unavení jsou v klidu.
tam jsou vězni spolu v pohodě;
neslyší hlas vedoucího.
jsou tam malí a velcí:
a služebník je osvobozen od svého pána.“
tento odstavec jsme nazvali ústředním výkřikem sedmi slov Ježíše Krista z kříže (Matouš 27:46). Pro Joba, žalostného trpícího, nebyla okamžitá odpověď a na tento výkřik z kříže nebyla okamžitá odpověď; ale byla odpověď. Pro Ježíše, našeho Pána, odpověď přišla, když anděl odvalil kámen ze svého hrobu, nepustit Pána ven, ale nechat svědky jeho vzkříšení, aby spatřili prázdnou hrobku. Pro Joba, odpověď přišla z mocného víru, když ho Boží hlas uzdravil, zmátl jeho pošetilé „Utěšitele“, požehnal mu dvakrát tolik jako dříve, a prodloužil jeho život na plných dvě stě let!
proto, když bojujeme s nevysvětlitelnými zármutky a souženími naší smrtelné existence; z těchto požehnaných slov se dozvídáme, že pro sebe, stejně jako pro Joba, existuje jistě odpověď.
“ proč? … Proč? … Proč?… Proč?“(Job 3: 11-12). Kde je muž, který nemá, ve svém srdci, ne-li hlasitě, vykřikl tyto stejné žalostné otázky, když byl konfrontován s nějakým smutkem chladícím duši? Slyšeli jsme je na tisících pohřbech; a vždy, jediným východiskem, které lidé mají, je, „důvěřujte Bohu, kde nevidíme“!
„Proč mě kolena přijala“ (Job 3: 12)? Franks to napsal, “ tato otázka odráží dobu, kdy by se otec rozhodl, zda vychovává své dítě nebo ne.“. Pokud ano, vzal ji na kolena jako znamení adopce (Genesis 50:23) a pak ji podal matce nebo zdravotní sestře.“Zajímavý je tento komentář, v textu s ním nemůžeme najít žádnou dohodu. Charakter Hebrejské poezie spočívá v tom, že stejná myšlenka se často opakuje v po sobě jdoucích klauzulích; a zmínka o prsou jeho matky v následující klauzuli je drtivým důkazem toho, že se jedná o kolena matky, ne otcové, které jsou uvedeny v předchozí klauzuli.
Anderson poznamenal, že “ kniha Job neví nic o nebi blaženosti nebo pekle mučení, ale nikdy není myšlenka, že smrt znamená vyhynutí.“Všimněte si, že všichni, kdo kdy žili, králové a poradci, stejně jako otroci a mrtvě narozené děti, nepřestávají existovat pouze v hrobě,“ jsou v klidu.“
Job 3: 14-19 zdůrazňují zastavení všech sociálních rozdílů ve smrti.
„Ukřivděný i nepravostný s pokornou tváří
a studenýma rukama složenýma o‘ er nehybné srdce,
projdou zeleným prahem našeho společného hrobu,
kam směřují všechny kroky, odkud nikdo neodchází.“
– John Greenleaf WhittierSIZE>
význam některých z těchto klauzulí je vysvětlen následující klauzulí. Například vězni Job 3: 18 nejsou vězni ve vězení, ale zajatci, kteří jsou vedeni k nucené práci taskmastery.
