verše 1-7
špioni jdou do domu RAHABA
„a Joshua syn jeptišky poslal tajně dva muže jako špiony a řekl: Jdi si prohlédnout zemi a Jericha. A šli a vešli do domu nevěstky, jehož jméno bylo Raab, a ležel tam. A bylo oznámeno králi Jerichovi, řka: Aj, přišli sem dnes večer muži z synů Izraelských, aby zemi prohledali. I poslal král Jerichův k Raabovi, řka: vyveď muže, kteříž přišli k tobě, kteříž vstoupili do domu tvého; nebo přišli hledat všecku zemi. I vzala žena ty dva muže, ukryla je, a řekla: ano, přišli ke mně muži, ale nevěděl jsem, odkud jsou. A stalo se v době zavírání brány, když byla tma, že muži vyšli; kam šli muži, nevím. rychle je pronásledujte, nebo je předběhnete. Ale přivedla je na střechu, a skryla je s stonky lnu, které položila v pořádku na střeše. A honili se za nimi muži cestou k Jordánu k brodům, a jakmile vyšli ti, kteříž je pronásledovali, zavřeli bránu.“
“ Joshua … poslán ze Shittimu …“Toto místo bylo pět nebo šest mil východně od Jordánu, stejně jako Jericho bylo asi ve stejné vzdálenosti západně od Jordánu. „Shittim znamená akácie a v této oblasti se stále nacházejí.“
“ dva muži jako špioni tajně …“Kritici urážejí tuto pasáž jako „nadbytečnou“, tento typ cavilu je založen na tvrzení, že slovo „špioni“ automaticky znamená „tajně“, takové klišé je samo o sobě nepravdivé. Když před čtyřiceti lety vyšel sám Jozue jako špión, celý Izrael věděl o vyslání těchto špionů a o jejich katastrofální zprávě (většinou), která vyústila v prokletí Izraele po dobu čtyřiceti let. Slovo „tajně“ na tomto místě tedy znamená, že Jozue skrýval své poslání před všemi, dokonce i v Izraeli, kromě sebe. To bylo zjevně provedeno, aby se zabránilo chybě, která následovala po dřívějším příkladu vyslání špionů. Keil a mnoho dalších schopných učenců to přesně rozeznali. „Bylo to provedeno tak, že pokud by se zpráva ukázala jako nepříznivá, lidé by nemuseli být uvrženi do zoufalství, jako tomu bylo v dobách Mojžíše.“
“ dům nevěstky, jejíž jméno bylo Rahab …“Adam Clarke a další trvali na tom, že „nevěstka“ zde ve skutečnosti znamená „hostinský“ a že není důvod zpochybňovat charakter této ženy. Je pravda, že mnoho nevěstky běžel Hostince, vrhá nějaké pochybnosti o tom, co, přesně tak, může být míněno zde, ale věříme, že Matoušova zmínka pouze o čtyřech ženách v původu Ježíše-čtyři bytosti: Tamar, Rahab, Ruth, a Bathsheba – je silný důkaz, že Rahab byl obyčejný nevěstka. Neexistuje žádná jiná úvaha, která by ji opravňovala k místu v tomto seznamu. Také konkrétní slova použitá s odkazem na Rahab, a to jak v O. T. (), tak v n. t. () “ rozhodně ji klasifikujte jako společnou nevěstku, ne jako (chrám nebo kult-kněžka).“Pak je tu téměř neměnný zvyk doby v té části světa, že“ hostince, v běžném smyslu, ženy nikdy nedržely.“
taková skutečnost, jako je tato pravda o Rahabovi, vždy zahanbuje „milé lidi“, kteří jsou ve všech případech příliš domýšliví a spravedliví, aby byli spaseni. Ve všech věkových kategoriích to bylo nejhorší z hříšníků, v mnoha případech, kteří se nejsnadněji obrátili k Bohu o spásu. Kristus sám uvedl, že “ veřejnost a nevěstky jdou do království Božího „(Matouš 21: 31) před farizeové! Tento vzor rozlišoval také ranou církev, která počítala mezi svými členy ty, kteří kdysi byli nejhoršími hříšníky, včetně zlodějů, opilců, modlářů, cizoložníků, homosexuálů, revilerů, vyděračů a lakomých osob (1 Korintským 6:9-11).
proto upřednostňujeme chápání Rahaba jako prostitutky v běžném slova smyslu. Naše slovo „pornografické“ pochází z řeckého slova aplikovaného na ni v n. t. Jak, pak, měli bychom vysvětlit prohlášení, že ,“ byla hostinská“? Věříme, že lidé se vždy zdráhali přiznat buď své vlastní hříchy, nebo dřívější hříchy spasených, ať už v jejich vlastním případě, nebo v případě ostatních. Podobné úsilí bylo aplikováno na příběh Marie Magdalény. Kristus přišel zachránit hříšníky, a to dělá pán žádnou čest zakrýt hříchy lidí, které vykoupil. Je to stejné pošetilé úsilí, které označuje slova obhájců, kteří popírají, že Rahabova lež byla hříšná. Holwerda, například, v pasáži citované Woudstrou, tvrdil, že, “ pravda může znamenat něco jiného než souhlas s faktem! To znamená loajalitu vůči bližnímu a vůči Pánu!“To je jistě hříšná a nezákonná „berle“ na podporu lži.
příběh Rahaba vždy zaujal křesťany každého věku. Charles H .. Spurgeon přednesl jedno ze svých nejpamátnějších kázání na téma “ Rahab.“(Pro osnovy kázání založené částečně na spurgeonově velkém mistrovském díle, viz sv. 10 z mého n. t. commentary series (Židům, pod Židům 11:31).)
ačkoli Plummer svobodně přiznal rahabovu nemorálnost, přesto se pokusil ospravedlnit vstup špionů do Rahabova domu a řekl: „nezdá se, že by špioni vstoupili do Rahabova domu s jakýmkoli zlým úmyslem!“Takový názor nás vůbec nepřesvědčil. Základní pravdou je, že jakmile tito muži zasáhli město, udělali včelí linii k nejoblíbenějšímu bordelu (známému králi) ve městě, aby neudělali nic špatného? Modlíme se, aby měl Plummer pravdu! Ve prospěch tohoto názoru je pozorování Philbecka, že takové místo „bylo nejméně pravděpodobné, že vzbudí podezření.“
“ A Jericho …““V této lokalitě byla identifikována nejméně tři města tohoto jména: (1) Jericho N.T.; (2) Jericho O. T.; a (3) Jericho římských časů.“Dva z nich existovaly současně ve dnech služby našeho Pána, stejné je vysvětlení, proč jeden ze synoptiků popsal určitý Ježíšův zázrak, který se odehrává „když opouštěl Jericho“, a další řekl, že stejný zázrak se stal „když vstupoval do Jericha.“Oba Jericho byly zmíněny Taylorem:“ město vyrostlo poblíž starověkého místa (zničeno Joshuou)… Pod tímto jménem byla dvě sousední města, takže zázrak byl proveden na místě mezi nimi.“
umístění Jericha, které padlo na Joshuu, není definitivně známo. Woudstra říká: „otázka identifikace musí zůstat otevřená. V oblasti je stále mnoho neprobádaných příběhů.“
“ a bylo řečeno králi Jericha …“V té době a až do 9.století byli králové, dokonce i rozsáhlých oblastí, nazýváni jménem svého hlavního města. V Jonášovi, například, král Asýrie je označován jako “ král Ninive.“Taková označení jsou známkou velmi velkého starověku a tato znamení nás nutí dívat se na věk Mojžíše a Jozuy jako na období, kdy byly napsány všechny tyto první knihy o.T. Palestina v době dobytí Izraelem měla asi třicet dva takových králů nad tolika malými královstvími.
je důležité, že zástupci krále byli velmi snadno oklamáni Rahabem, což naznačuje, že král sám ji považoval za spolehlivou.
většina posledních verzí dodává v této kapitole na vhodných místech časy pluperfect, které v hebrejštině chybí (kvůli nedostatku tohoto jazyka v té době) překládající Joshua 2: 6, například: „žena je vychovala na střeše atd.“Tuto nutnost překladatelé dobře chápou. Holmes však tvrdil, že o tom nevěděl, a uvedl, že “ Joshua 2: 15-17 by měl být vynechán. Sotva si můžeme myslet, že rozhovor pokračuje mezi Rahabem u okna a špiony na zemi za zdí!“Použití pluperfektu v takových verších vše vyjasňuje.
obecná morálka lidí na celém světě v době, která se zde soustředila, byla velmi nedokonalá, dokonce i ze strany Izraelitů. Rahab, stejně jako Izraelité, je chválen v Božím slově, „ne pro její nemorálnost (cizoložství a lež), ale pro její víru“, a zejména pro její práce v pohybu na podporu Božího lidu. Viz Židům 11,31 a Jakub 2,25.
“ stonky lnu …“(Joshua 2:6) odhalte několik věcí: (1) roční období bylo kolem března nebo dubna, což je doba, kdy byl len připraven ke sklizni. (2) to také znamenalo, že Jordán byl zaplaven (Joshua 3: 15), jako vždy v době sklizně. (3) Stejně tak je zde letmý pohled na Rahabovo pěstování a zpracování lnu, což naznačuje, že toto odvětví bylo alespoň jedním zdrojem obživy ženy. Lněný průmysl pochází z “ nejranějších dob v Palestině.“
