Genesis 27: 39-41
jakmile Izák dal své – opravdu Boží-požehnání, Ezauovi nezbylo nic. Požehnání bylo“ všechno nebo nic “ kromě dědictví; nemohlo být rozděleno mezi Izákovy dva syny. Ve skutečnosti se následné „požehnání“, které Esau obdrží, rovná prokletí. V nové verzi krále Jakuba to zní, jako by Izák žehnal Ezauovi v Genesis 27: 39-40, přesto to není požehnání, ale proroctví.
jak je zde ukázáno, dvě použití „Z“ ve verši 39 byla nesprávně přeložena; v tomto kontextu, hebrejské slovo znamená, ne „patřit k,“ ale “ od „nebo“ od.“Na tomto verši, Keil a Delitzsch komentář ke Starému zákonu poznamenává,“ hrou na slova Izák používá stejný výraz jako v v. 28 ,“ z tukových polí Země, a z rosy, „ale v opačném smyslu, min je partitive tam, a privative zde,“ from = away from.“Izák tedy prorokuje, že Ezauovi potomci budou žít v neplodné, vyprahlé oblasti.
jeden důsledek toho je prorokován ve verši 40: Tam bude neustálý spor mezi „mít,“ Jacob, a „nemají-ne,“ Ezau; oni by se zapojily do konstantní ,bratrovražedný hádka nad “ tučnosti země, a rosy nebe.“Častěji než ne, Jacob by byl dominantní-dokud by se Ezau vzbouřil ve frustraci a hněvu. Izák předpovídá, že se často dostanou do úderů, a občas, Ezauovi potomci si budou nějakou dobu užívat navrch.
Esauova naprosto lidská reakce na slyšení Izákových slov je v souladu s tím, co víme o jeho osobnosti: „Takže Ezau nenáviděl Jákoba kvůli požehnání, kterým mu jeho otec požehnal, a Ezau řekl ve svém srdci:“ dny smutku pro mého otce jsou na dosah ruky; pak zabiju svého bratra Jacoba „(Genesis 27: 41). Příliš pozdě si uvědomil hodnotu požehnání a nyní se celá jeho pozornost soustředila na nenávist vůči jeho bratrovi. Židům 12: 15-16 popisuje jeho postoj k Jákobovi jako“ kořen hořkosti“, hluboké a hluboké nepřátelství, které nakonec poškozuje a poskvrňuje toho, kdo ho udržuje.
to odhaluje myšlení Ezaua a jeho potomků, Edomitů. Všechno, co mělo být jejich, bylo nyní Jacobovo, a budou bojovat až do hořkého konce dnů, aby to získali zpět! Přesto Bůh říká, že to nemá být. Jeho proroctví v“ požehnání “ umožňuje Ezau jen občasnou nadvládu. Protože Jákobovo semeno mělo jak prvorozenství, tak požehnání, normálně by zvítězilo a nakonec by mělo vzestup.
prvorozenství učinilo Jacoba příjemcem dvojnásobné části dědictví a požehnání bylo Božím darem, kterým patriarcha předal zaslíbené rodinné požehnání. Tato požehnání zahrnovala patriarchát – “ buď pánem nad svými bratry „(Genesis 27: 29) – který byl nyní Jákobův! To znamenalo, že po Izákově smrti vedoucí postavení v Abrahamově rodině nepřecházelo staršímu Ezauovi, ale mladšímu Jákobovi. Ezau byl ponechán, aby si vytvořil svůj vlastní dům, ale bez moci, postavení, a bohatství vlastní vlastnímu právu a požehnání.
v těchto proroctvích Bible ukazuje, že dominantní rodinné rysy jsou předávány dalším generacím. Proto i dnes Izraelité obecně myslí a chovají se podobně jako jejich otec Jákob, zatímco Edomité si stále zachovávají postoje a pohony Ezaua. I když ne každý Izraelit nebo Edomite bude napodobovat osobnost svého předka do písmene, tyto rysy se objeví jako národní charakteristiky, umožňující vnímavým pozorovatelům identifikovat jejich původ a zapadat je do biblického proroctví.
pro Jacobovy krádeže prvorozenství a požehnání Ezau nenáviděl svého bratra natolik, že začal plánovat jeho smrt! Tato hořící nenávist se od té doby předává z generace na generaci, přibližně 3 700 let. To nám pak poskytuje základní pochopení sporného vztahu mezi těmito dvěma národy.
Richard T. Ritenbaugh
Vše O Edom (Část První)
