studovat moderní irskou historii znamená studovat vzpouru. Irsko a její soused Anglie mají dlouhou a plnou historii, chodit s někým zpět do římských dob. Tradice říká, že Patrick, slavný Evangelista Irů, byl britský římský občan zajatý nájezdy irských pirátů. Skoti, jeden z četných“ barbarských “ přistěhovalců, kteří dali post-Římské Anglii tolik problémů, pocházel z Irska. Tabulky byly otočeny později ve středověku, a tady začíná tradiční republikánský příběh irské nezávislosti. V 1169 král Jindřich II Anglie, vzpamatovává z nedávné vraždy Thomas Becket, napadl Irsko pod praporem reformy irské církve a začal pomalý proces anglické kontroly nad irským lidem-ačkoli jen málo historiků dnes by to považovat za přímou příčinu Fenianismu, jako devatenáctého století John O ‚ Leary udělal. Krize reformace, jak Anglie dělala její monarchu hlavou církve, zatímco Irsko, stále více pod anglickou kontrolou, se odštěpil do Říma. Tato náboženská napětí se dostala do krvavé hlavy během anglické občanské války, když Cromwell přijal brutální dobytí západního ostrova. Plně jedna pětina irské populace byla zabita v letech 1649 až 1652 jako přímý nebo nepřímý výsledek cromwellových kampaní. Cromwellova politika také změnila vlastnictví půdy na irském venkově, udělila protestantům velké plantáže (převážně anglické a skotské), čímž snížila původní obyvatelstvo na status závislého nájemce. Další zákony zakazovaly katolickým náboženským službám a katolíkům sloužit v jakékoli oficiální funkci v Irsku. Ačkoli populární představivost má tendenci spojovat katolickou identitu a irský nacionalismus, o čemž svědčí smutné dědictví, které v Severním Irsku trvá dodnes, pravda je složitější. Povstání v roce 1798 zorganizovala United Irishmen, republikánská skupina, která přivítala katolické i protestantské členy. Velikonoční povstání v roce 1916 také organizovala skupina, která se více zajímala o politickou suverenitu: Irské republikánské Bratrstvo. Rok 1916 nebyl prvním rokem krveprolití v Irsku od roku 1798, ani velikonoční povstání nebylo nejdelší povstání nebo nejúspěšnější-právě naopak.
Stručně řečeno, velikonoční povstání bylo ozbrojeným odporem proti britské nadvládě v Irsku od 24. Dubna (Velikonoční pondělí) do následující neděle. Většina dramatu Velikonočního povstání se odehrála v Dublinu, ale nacionalisté v takových místech jako Cork, Ashbourne, Galway a Enniscorthy se shromáždili (a v některých případech se střetli) proti britským silám. Povstání bylo nakonec neúspěchem, protože národní síly byly rozbity a zatčeny, vůdci byli popraveni a Irsko zůstalo-ještě několik let-součástí Britského impéria. Jakákoli šance, kterou vzestup mohl mít, byla rozdrcena smůlou, nedostatečné plánování, a nerozhodná nebo nepředstavitelná rozhodnutí. Vůdci vzpoury byli vyloučeni některými historiky, kteří jsou otevřeně zmateni událostmi kolem povstání. Historici, včetně Fearghala Mcgarryho, otevřeně vznášejí otázku: mysleli si velikonoční rebelové vůbec nebo doufali, že mají šanci, nebo povstali v „symbolickém aktu krvavé oběti“?
bez ohledu na záměry nebo úspěch, velikonoční povstání vystřelilo představivost, a to jak v Irsku, tak v zahraničí. Ve Spojených státech měla značná populace irského dědictví tendenci sympatizovat s rostoucím-a politickými touhami, které ji motivovaly. A zatímco Irové a ženy mohli mít smíšené, nebo dokonce negativní, pocity vůči samotnému vzestupu, statečnost těch, kteří za to zemřeli, a jejich principy inspirovaly novou vlnu irského nacionalismu. Irská nezávislost se stala bubnem, který nikdy nedokázal porazit. Strana Sinn Féin, jejíž mnozí členové se podíleli na vzestupu (natolik, že britská vláda a noviny ji nazvaly „Sinn Féin Rising“), rostla v popředí a získala 73 ze 105 irských poslaneckých křesel na platformě irské nezávislosti a nepřítomnosti v parlamentu ve volbách v prosinci 1918. Místo cesty do Británie se zástupci Sinn Féin vydali do Dublinu, kde 21.ledna 1919, ve stejný den, kdy došlo k přepadení Soloheadbeg, svolali první Dáil. Tyto akce se ukázaly jako první manévry ve válce, které by skončily Svobodným státem v Irsku a nakonec nezávislostí moderního irského národa.
zde, v americkém katolickém historickém Výzkumném centru a univerzitním archivu, máme zejména dvě sbírky, které odrážejí zájem a sentiment irských Američanů o jejich domovskou zemi: James Aloysius Geary Papers a Thomas Joseph Shahan Papers („papíry“ v archivním kontextu znamenají, že se jedná o neoficiální záznamy shromážděné jednotlivcem, na rozdíl od oficiálních záznamů získaných institucí). Oba muži byli svým způsobem horlivými pozorovateli irského nacionalistického hnutí a účastníky oživení tradiční irské („gaelské“) kultury. Zde jsme zpřístupnili několik významných příkladů z obou sbírek, v naději, že to bude prospěšné pro vědce, studenti, a kdokoli, kdo se snaží lépe porozumět tomuto klíčovému času v irské historii.
