několik pasáží v hebrejské Bibli (kterou křesťané označují jako Starý zákon) prorokuje, že Davidův trůn bude založen navždy: 2 Samuel 7:12-16; Žalm 89:3-4, 132:11; Izaiáš 16:5; A Jeremiáš 33:17. Židé, proto, vzali to znamenat, že Mesiáš, budoucí vysvoboditel Izraele, bude potomkem Davida. Křesťané interpretují tato proroctví jako splněná v osobě Ježíše, ke kterému připojují titul Kristus (Gr.; Žid. Mesiáš),“ pomazaný “ Boží.
křesťané také činí jedinečné tvrzení, že Ježíš se narodil z Panny, podle proroctví Izaiáše 7:14 (což Židé říkají, že křesťané nepochopili, hebrejské slovo almah nemusí nutně odkazovat na osobu, která neměla pohlavní styk).
křesťanské vyznání těchto dvou pravd – že Ježíš je Mesiáš v linii Davida, který Bůh slíbil Izraeli, a že byl počat pannou—vytváří určité komplikace původu a dědictví.
jak lze sladit dvě velmi odlišné genealogie Ježíše dané Matoušem a Lukášem?
Bible obsahuje dva různé genealogické záznamy pro Ježíše: jeden v Matouši (1: 1-17), druhý v Lukášovi (3:23-38).
Matouš, jehož účelem je představit Ježíše jako krále Židů, začíná Abrahamem, otcem hebrejského národa, a sleduje linii sestupu skrze Davidovu královskou linii až k Ježíši. On přeskočí několik generací, ačkoli, vynechání jména některých zlých králů Judských.
Luke, zpětně, začíná Ježíšem a pohybuje se až zpět k Adamovi, což ukazuje, že Ježíš je naplněním nadějí všech lidí.
problém je, že dva seznamy se neshodují. Ani zdaleka. Studna, shodují se až do Davidova jména, pak se rozcházejí, s Matthewem sledujícím linii sestupu přes Davidova syna Solomona, a Luke sledoval linii sestupu přes Davidova syna Nathana. Znovu se sejdou u Shealtiel a Zerubbabel, ale pak se znovu rozcházejí, až nakonec dorazí k Josephovi.
bibličtí učenci vyvinuli různé teorie, které tyto rozdíly vysvětlují. Shrnu dva nejběžnější.
možnost 1: Matoušova genealogie prochází Josephovým biologickým otcem, zatímco Lukášův prochází Josephovým zákonným otcem levirátovým sňatkem.
Julius Africanus byl první, kdo se pokusil o řešení problému, ca. 225 n. l. Ve svém dopise Aristidesovi tvrdí, že Josefův dědeček Mattan byl prvním manželem ženy jménem Estha, skrze kterého porodila Jacoba, ale poté, co Mattan zemřel, znovu se provdala za Melchi a porodila Heli; Jacob a Heli, proto, byli nevlastní bratři. Heli se oženil, ale poté zemřel bez potomků, a tak se Jacob oženil s vdovou svého bratra v souladu s židovskými zákony levirátského manželství (Deuteronomium 25:5-10). Jako potomek tohoto levirátského svazku, Joseph by byl považován za udržování linie zesnulého bratra, ne linie jeho přirozeného otce.
protože všechny tyto vztahy jsou obtížně zpracovatelné ve formě odstavců, pokusil jsem se je vykreslit schematicky:
„Africanus solution“ ke dvěma nesourodým liniím Ježíše uvedeným v Novém zákoně-levá strana ukazující jména daná Matoušem; pravá strana, ta, která dal Lukáš. Hádky představují vynechání více generací, kvůli prostoru, a rodičovské číslice označují posloupnost manželů v dané řadě: druhé manželství každé ženy bylo vyvoláno smrtí jejího prvního manžela.
tato teorie je stále prezentována jako platná možnost v biblických komentářích, přičemž ji drží několik učenců. Jeden akademický papír, který jsem zjistil, že je k dispozici online laickým čtenářům, je „Ježíšova rodina a jejich Genealogie podle svědectví Julia Africana“ od učence novozákonních studií Christophe Guignarda.
možnost 2: Matoušova genealogie sleduje Josefův rodový původ; Lukášův stopy Marie.
zdá se mi, že toto je nejrozšířenější pohled mezi křesťany dnes, i když vznikl později v církevních dějinách, byl původně navržen Janem z Damašku v první polovině osmého století.
zjevnou námitkou proti této teorii je, že Luke výslovně uvádí Josepha jako Ježíšova předchůdce, bez zmínky o Marii: „a Ježíš sám začal být asi třicet let, být (jak se předpokládalo) synem Josefa, který byl synem Heli“ (Lukáš 3:23, KJV). Příznivci, ačkoli, říkají, že genealogický jazyk zde není tak přesný jako u Matouše. Rané řecké rukopisy četly „Joseph, Heli“ – “ syn “ je redakční vložení, uznáno kurzívou ve verzi krále Jakuba. Luke nepoužívá sloveso gennaō (hebrejsky „k otci“ nebo „zplodit“), které Matthew používá k popisu vztahu mezi dvěma generacemi, což ponechává otevřené spekulacím, že možná Joseph byl zeť, ne biologický syn, Heli.
Interpunkce tohoto verše také nebyla přítomna v originále a někteří překladatelé naznačují, že uzavřená závorka patří po „Josefovi“ místo po „předpokládaném“, jako v „Ježíši“. . . být synem (jak se předpokládalo od Josefa) Heli.“S touto formulací by to znamenalo, že Ježíšův dědeček z matčiny strany, Heli, je jeho nejbližším mužským předkem.
někteří komentátoři šli ještě dále, aby naznačili, že Mariin otec Heli měl tak syny, a tak učinil Josefa svým adoptivním dědicem, když se s Marií oženil. (Viz Čísla 27: 1-11, 1 Kroniky 2: 34-35, Ezra 2:61, A Nehemiah 7: 63 pro židovské precedenty.)
pokud Luke skutečně sleduje Mariin původ, tak proč to prostě neřeknete? Protože jako většina starověkých kultur, Hebrejci vynechali ženská jména z genealogických záznamů. Luke (na rozdíl od Matouše, který velmi drze cituje čtyři ženy ve své genealogii pro Ježíše) jednoduše následuje zvyk tím, že se drží pouze mužských jmen.
bylo by přirozené, aby Lukáš, který uznává jedinečný případ Narození Panny, dal mateřskou genealogii Ježíše, i když to znamenalo vyjádřit to trochu trapně v tradičním patrilineálním stylu. Nejen to, ale Lukášovo evangelium se často zaměřuje na Mariinu perspektivu, což vedlo některé k přesvědčení, že sloužila jako zdroj pro některé z jeho materiálu. Evangelium Matouše, na druhou stranu, má tendenci se soustředit na Josefovu perspektivu.
jak lze vysvětlit konvergenci u Shealtiel a Zerubbabel?
vědci navrhli možnost dvou levirátových manželství k vyřešení tohoto problému. Méně často, tvrdí se, že Shealtiel a Zerubbabel v lukanské genealogii jsou zcela odlišní jedinci než ti slavnější, které uvedl Matthew.
nevylučuje prokletí Jekoniáše Ježíše z nároku na Davidův trůn?
jedna běžná námitka proti Ježíšově mesiášské kvalifikaci je, že Matouš sleduje jeho sestup skrze Jekoniáše (také známý jako Jehoiachin nebo Coniah), jehož pokrevní linie byla prokletá Bohem v Jeremiášovi 22: 30: „zapište tohoto muže jako bezdětného, muže, který ve svých dnech neuspěje, protože žádný z jeho potomků neuspěje v sedění na Davidově trůnu a vládnutí znovu v Judsku.“
v reakci na to někteří bibličtí učenci tvrdí, že po této prokletí bylo zákonné právo na Davidův trůn předáno domu Nathana-předků, které Luke připisuje Ježíši. Chcete-li použít jazyk Izaiáše, trůn “ rozvětvený.“Boží bezpodmínečný slib Davidovi-že jeho potomci budou vládnout navždy – byl stále dobrý; právě byl převeden do linie jiného jeho syna.
jiní učenci však tvrdí, že kletba Jekoniáše byla zrušena, jak se historie vynořila: prokletí říkalo, že Jekoniášův potomek nebude vládnout, přesto se jeho vnuk Zerubabbel (1 Chronicles 3:16-19) stal guvernérem Judy (Haggai 2: 2, 23). Nejen to, ale poté, co byl Jekoniáš propuštěn z vězení, prosperoval (Jeremiáš 52: 31-34), což naznačuje, že Boží přízeň vůči němu se vrátila, možná kvůli jeho (nezaznamenanému) pokání. Rabínská tradice tento názor skutečně podporuje.
jinak učenci tvrdí, že kletba byla určena pouze pro život Jekoniáše: Jeremiáš 22: 30 říká, že neuvidí své potomky na trůnu “ ve svých dnech. „Nebo snad prokletí aplikovalo pouze na ty, které okamžitě zplodil Jekoniáš, a proto jeho syn Shealtiel nikdy nedržel moc, ale jeho vnuk Ano.
tito stejní učenci poukazují na to, že pro Matouše je Ježíšovo postavení židovského Mesiáše založeno na jeho sestupu z Davidovy královské linie, která zahrnovala Jekoniáše. Matthew by si jistě byl vědom kletby, přesto necítil potřebu vysvětlovat své zahrnutí jména do Ježíšovy genealogie; kletba pro něj byla zjevně nevydaná.
pokud Ježíš není přirozeným synem Josefa, jak má potom právo na Davidův trůn?
odpůrci Ježíšových mesiánských tvrzení říkají, že pouze potomci královské linie Davida nesoucí gen jsou způsobilí zdědit izraelský trůn. To prostě není pravda. Nebylo neobvyklé, že král přijal dědice svého trůnu, když mu chyběly přirozené děti, a navíc, zákony levirátského manželství stanovily, že pokud se bezdětná vdova provdá za bratra jejího zesnulého manžela, jméno a dědictví jejího prvního manžela by bylo předáno dítěti tohoto svazku. Právní a příbuzenské postavení, proto, souviselo buď s geny, adopcí nebo manželstvím.
i když Ježíš nesdílel Josefovu DNA, byl Josefovým adoptivním synem a jako takový by byl Davidovým zákonným královským dědicem skrze Šalamouna.
ti, kteří věří, že prokletí Jekoniáše je stále v platnosti, by však tvrdili, že Ježíšovo mateřské spojení s Davidem je nanejvýš důležité, protože trůn zdědí skrze Marii. I přesto, že trůny byly zděděny přes mužské linie, tam byly některé výjimky, nejvíce pozoruhodně to dcer Zelophehad, SZO, chybí bratři, se stal předky klanů v kmeni Manasses, které byly pojmenovány po nich-Mahlah, Noe, Hoglah, Milca, a Tirzah.
proč někteří lidé tvrdí, že Marie byla z kmene Levi, ne Juda?
Lukáš 1:5 uvádí: „ve dnech Heroda, krále Judského, byl kněz jménem Zachariáš, divize Abiáše. A měl ženu z dcer Áronových, a její jméno bylo Elizabeth.“Později ve verši 36 je Alžběta označována jako“ příbuzná „(syggenēs) Marie-v některých verzích přeložena jako „sestřenice“, i když jejich přesný vztah není znám. Protože příbuzná Marie patřila k kněžskému kmeni Levi, někdy se předpokládá, že i ona byla Levita.
někteří křesťané se k této spekulaci připojili jako podporující představu, že Ježíš přišel na Zemi jako král (z Judy) i kněz (z Levi).
církevní tradice a moderní stipendium však tvrdí, že Marie pocházela z kmene Judského, ne Levi, a Davidova domu. Zdá se, že apoštol Pavel podporuje tento názor v Římanům 1: 3, kde píše, že Ježíš pocházel z Davida “ podle těla.“
jen proto, že Marie měla příbuzného zvenčí Judy, neznamená, že i ona pocházela zvenčí. Mariina matka byla pravděpodobně z Levi, ale provdala se do linie Judské. Zde jsou jen dva z několika možných scénářů, které jsem načrtl, abych vysvětlil Mariin vztah k Elizabeth, s její judahitskou příslušností stále neporušenou.
*****
křesťané často důrazně trvají na kritickém významu obou genealogií, a jak jen společně mohou ukázat, že Ježíš je jedinečně kvalifikován jako Mesiáš. Nesouhlasím: obě genealogie ukazují Ježíšův sestup z Davida, což je to, co bylo opakovaně prorokováno, takže jeden z nich, myslím, postačuje k prokázání Ježíšovy mesiánské způsobilosti. Nevím, zda Ježíš zdědil trůn skrze Josefa nebo skrze Marii, a-možná kontroverzně—si nemyslím, že na tom záleží, pokud vidíme, že je na trůnu, syn Davidův, kořen Jesse.
lidé jsou chyceni při sledování „královské linie“, ale není jasné, kam tato linie šla po skončení monarchie v šestém století před naším letopočtem—ať už to bylo zůstat s Šalamounovými potomky, nebo, kvůli Boží frustraci s Jekoniášem, odbočit k Nathanovi. vše, co víme, je, že
dny přicházejí, prohlašuje Hospodina, když vzkřísím Davidovi spravedlivou větev, a on bude kralovat jako král a jednat moudře, a vykoná spravedlnost a spravedlnost v zemi. Ve dnech jeho bude juda spasen, a Izrael bude bezpečně přebývat. A toto je jméno, kterým bude povolán: „Pán je naše spravedlnost.“(Jeremiáš 23:5-6)
