Izaiáš 13

Izajáš 13,1-22 . TŘINÁCTÁ AŽ DVACÁTÁ TŘETÍ KAPITOLA OBSAHUJE PROROCTVÍ O CIZÍCH NÁRODECH.– TŘINÁCTÉ, ČTRNÁCTÉ A DVACÁTÉ SEDMÉ KAPITOLY TÝKAJÍCÍ SE BABYLONU A ASÝRIE.

předpovědi týkající se cizích národů jsou v zájmu lidu smlouvy, chránit je před zoufalstvím nebo spoléháním na lidské konfederace a posílit jejich víru v Boha: také za účelem vyhlazení úzkoprsé národnosti: Bůh je Jehova Izraeli, ne jen kvůli Izraeli, ale aby tím mohl být Elohim národům. Tato proroctví jsou na svém správném chronologickém místě, na začátku Ezechiášovy vlády; pak národy západní Asie, na Tigris a Eufrat, nejprve převzal nejohroženější aspekt.

1. břemeno-těžké nebo truchlivé proroctví . V opačném případě, jednoduše, prorocké prohlášení, z hebrejského kořene, aby se s hlasem cokoliv, jako v číslech 23: 7 .
z Babylonu-o Babylonu.

2. Výtah . . . banner – (Izajáš 5,26 , 11,10 ).
vysoká hora-spíše “ holá (doslovně „plešatá“, tj. bez stromů) hora“ ; z ní bylo vidět prapor z dálky, aby se shromáždily národy proti Babylonu.
jim-Médům (Izaiáš 13,17), útočníkům babylonským. Je pozoruhodné, že Izaiáš zde nepředpovídá zajetí Židů v Babylonu, ale předpokládá tuto událost a vrhá se za sebe a předpovídá další událost, která je ještě více budoucí, svržení města izraelských utlačovatelů. Bylo to nyní sto sedmdesát čtyři let před událostí.
protřepejte . . . ruka-kývněte rukou-mávejte rukou, abyste nasměrovali národy k pochodu proti Babylonu.
šlechtici-babylonští. Spíše ve špatném smyslu tyrani; jako v Izaiáši 14: 5,“ vládci „v paralelismu s „bezbožnými“; a Job 21:28 .

3. posvěcení-Medianští a perští vojáci, kteří se mnou slavnostně oddělili za zničení Babylonu, nejsou vnitřně „posvěceni“, ale určeni k naplnění Božího svatého účelu (Jeremiáš 51: 27 Jeremiáš 51: 28, Joel 3: 9 Joel 3: 11; kde hebrejsky pro přípravu války je“ posvěcená “ válka).
pro můj hněv-abych ho vykonal.
radujte se v mé výsosti- „ti, kteří jsou stvořeni k vítězství pro mou čest“ . O pohanských Medech nelze říci, že by se „radovali z Boží výsosti“ MAURER překládá, „moji povýšeně jásající“ (Zephaniah 3: 11); zvláštní charakteristika Peršanů . Radovali se ze své vlastní výsosti, ale bylo to jeho, že nevědomě oslavovali.

4. hory-totiž, které oddělují média a Asýrii, a na jednom z nich má být vyvěšen prapor ke shromáždění hostitelů.
bouřlivý hluk-Babyloňané jsou živě líčeni jako slyšení nějakého nevysloveného zvuku jako din hostitele; snaží se rozlišit zvuky,ale mohou vnímat pouze bouřlivý hluk.
národy-Medes, Peršané a Arméni složili Cyrusovu armádu.

5. Oni-jmenovitě „Jehova“ a armády, které jsou “ zbraněmi jeho rozhořčení.“
daleká země-média a Persie, táhnoucí se na daleký sever a východ.
konec nebe-Dálný východ ( Žalmy 19,6).
zničit-spíše „zabavit“.

6. den Páně-den pomsty jeho na Babylonu (Izajáš 2:12 ). Typ budoucího „dne hněvu“ (Zjevení 6,17).
destruction — doslova, “ zničující bouře.“
od Všemohoucího-ne od pouhého člověka; proto neodolatelný. „Všemohoucí,“ Hebrejsky, Shaddai.

7. Slabý . . . melt–takže Jeremiáš 50: 43; srovnej Jozue 7: 5 . Babylon byl překvapen v noci belšazarova bezbožného svátku (Daniel 5: 30 ). Proto náhlé mdloby a tání srdcí.

8. bolest-hebrejsky znamená také “ posel.“HORSLEY tedy se Septuagintou překládá,“ děsí se zvěstovatelé (kteří přinášejí slovo o nečekané invazi).“MAURER souhlasí s anglickou verzí, doslova,“ zmocní se bolestí a smutků.“
žena . . . travaileth – (1 Tesalonickým 5,3 ).
ohromen-hloupý, zmatený pohled zděšení.
tváře . . . plameny- „jejich vize mají živý odstín plamene“ ; s úzkostí a rozhořčením.

9. krutý – ne striktně, ale neúměrně spravedlivý; na rozdíl od milosrdenství. Také odpovídá na krutost (v přísném smyslu) Babylonu vůči ostatním (Izaiáš 14: 17), která se nyní chystá navštívit sama sebe.
země– „země“. Jazyk Izaiáše 13: 9-13 se může na Babylon vztahovat pouze primárně a částečně; plně a vyčerpávajícím způsobem, rozsudky, které přijdou, dále, na celé zemi. Srovnej Izajáše 13,10 s Matoušem 24,29, Zjevení 8,12 . Babylonské hříchy , arogance (Izaiáš 13: 11, Izaiáš 14: 11, Izaiáš 47: 7 Izaiáš 47: 8 ), krutost , falešné uctívání (Jeremiáš 50: 38), pronásledování Božího lidu (Izaiáš 47:6), jsou zvláštně charakteristické pro Antikristianský svět posledních dnů (Daniel 11: 32-37, Zjevení 17: 3 Zjevení 17: 6, Zjevení 18: 6 Zjevení 18: 7 Zjevení 18: 9-14 Zjevení 18:24).

10. hvězdy, &c.–obrazně pro anarchii, úzkost a revoluce království (Izaiáš 34: 4, Joel 2: 10, Ezechiel 32: 7 Ezechiel 32: 8 , Amos 8: 9, Zjevení 6: 12-14 ). Nakonec může dojít k doslovnému naplnění, ve stínu pod tímto obrazem (Zjevení 21,1 ).
souhvězdí-hebrejsky, „blázen“ nebo „bezbožný“; aplikováno na souhvězdí Orion, které bylo reprezentováno jako bezbožný obr (Nimrod zbožňovaný, zakladatel Babylonu) připoutaný k obloze.

11. svět-bezbožný světa (srovnej Izajáše 11,4).
arogance-Babylonův krutý hřích (Daniel 4: 22 Daniel 4:30).
hrozní-spíše tyrani .

12. muž . . . drahý … tak odříznu obránce Babylonu, že jediný muž bude stejně vzácný a vzácný jako nejlepší zlato.

13. Obraz pro mocné revoluce (Izaiáš 24: 19, 34: 4, Abakuk 3: 6 Abakuk 3: 10 , Haggai 2: 6 Haggai 2: 7, Zjevení 20:11 ).

14. Babylon.
roe-gazelle; nejvíce plachý a snadno vyděšený.
žádný člověk nebere-Ovce bezbranné, bez pastýře ( Zachariáš 13:7 ).
každý muž . . . k vlastnímu lidu – „smíšené národy“ cizích zemí z ní utečou (Jeremiáš 50: 16 Jeremiáš 50: 28 Jeremiáš 50: 37, 51: 9).

15. nalezeno … ve městě.
připojeno– „zachyceno“. „Každý, kdo se stáhl,“ jmenovitě skrýt se v domech .

16. (Žalmy 137: 8 Žalmy 137:9).

17. Medes– (Izaiáš 21,2, Jeremiáš 51,11 Jeremiáš 51,28). V té době podléhali Asýrii; následně se Arbaces, satrap médií, vzbouřil proti zženštilému Sardanapalovi, králi Asýrie, zničil Ninive a stal se králem médií, v devátém století před naším letopočtem
bez ohledu na stříbro-marně se od nich pokusí koupit svůj život za výkupné. Pohanský Xenofon (Cyropædia, 5,1,10) představuje Cyrus jako přisuzování této vlastnosti Médům, ignorování bohatství. Zvláštní potvrzení tohoto proroctví.

18. luky-v jejichž používání byli Peršané obzvláště zruční.

19. sláva království – (Izaiáš 14,4, 47,5, Jeremiáš 51,41).
krása . . . excelence-hebrejština, „sláva pýchy“ Chaldejských; byla to jejich sláva a chlouba.
as . . . Gomora-jako naprostá (Jeremiáš 49,18; 50,40 ; Amos 4,11). Vzal Cyrus tím, že vyčistil kanál vytvořený pro vyprázdnění nadbytečných vod Eufratu a nasměroval řeku do tohoto nového kanálu, aby mohl v noci vstoupit do města starým lůžkem.

20. Doslova splněno.
ani jedno . . . Arabský stan-nejen, že to nebude trvalé bydliště, ale ani dočasné místo odpočinku. Arabové, přes strach zlých duchů, a věřit Duch Nimroda ho pronásledovat, neprojde noc tam (srovnej Izaiáš 13: 21 ).
ani jedno . . . pastýři-oblast byla kdysi nejúrodnější; ale vzhledem k tomu, že Eufrat již není udržován ve svých dřívějších kanálech, stal se stojatým močálem, nevhodným pro stáda; a na odpadech jeho ruin (cihel a cementu) neroste žádná tráva.

21. divoká zvířata … hebrejsky, tsiyim, zvířata žijící ve vyprahlých odpadech. Divoké kočky, pozoruhodné pro jejich vytí .
doleful creatures–“ howling beasts“, doslova“ howlings“.
sovy-spíše „pštrosi“; plaché stvoření, které se těší na osamělé pouště a vydává odporný hluk .
satyři-sylvánští demi-bohové-napůl člověk, napůl koza-Arabové věřili, že pronásledují tyto ruiny; pravděpodobně zvířata druhu kozí opice . Uctívači ďábla, kteří tančí uprostřed ruin v určitou noc .

22. divoká zvířata ostrovů-spíše „šakalové“; nazývaní Araby „syny vytí“; zvíře uprostřed mezi liškou a vlkem .
pláč-spíše „odpovězte“,“ odpovězte “ jeden na druhého, jako vlci v noci, což způsobuje nejvíce skličující účinek.
draci-hadi různých druhů, které syčí a naprosté dolorous zvuky. Bajka jim dala křídla, protože stojí s velkou částí těla vyvýšenou a pak rychle oštěpují. MAURER zde chápe další druh šakala.
její čas. . . blízko-i když sto sedmdesát čtyři let daleko, přesto „blízko“ Izaiášovi, který má mluvit k Židům, jako by nyní zajatci v Babylonu (Izaiáš 14: 1 Izaiáš 14: 2).