„běžme s vytrvalostí závod, který je nastaven před námi, při pohledu na Ježíše průkopníka a perfekter naší víry.“Židům 12:1-2
„Ježíš řekl:“ Přišel jsem, abych vrhl oheň na zemi, a kdyby to už bylo zapáleno, měl bych křest, kterým bych měl být pokřtěn; a jak jsem omezen, dokud to není dosaženo „“ Lukáš 12: 49-50
asi před dvanácti lety, les, který jsem znal, hořel v zuřícím ohni. Byl jsem pět hodin autem a asi jsem s tím nemohl nic dělat. Nicméně, něco ve mně cítil úzkostné nutkání přidat svou paniku k situaci. Takže jsme s bratrancem skočili do rychlého auta a v 1:00 ráno jsme spěchali dolů do Jižní Georgie. V 5: 00 ráno, poté, co náš počáteční nával adrenalinu vyprchal, jsme byli vzhůru nohama v příkopu u Baxley v Georgii. K ohni jsme se nedostali. Rozpačitě jsme kulhali zpět do Atlanty.
o dva měsíce později, po požáru byl ven, se mi podařilo navštívit stránky. Byl jsem ohromen. Nádherné zelené výhonky vyrůstaly z černého popela i tehdy. Zvířata se už Pasla zčernalými stromy a keři. Nyní, o dvanáct let později, neexistují téměř žádné důkazy o požáru. Totéž platí v západních horách, které jsem navštívil před dvěma lety. Prošli jsme oblastí zničenou požárem jen před několika lety, která uvrhla místní obyvatele do paniky. Požár sice napáchal nějaké škody,ale les se rychle rozrostl.
je naší přirozeností panikařit při požárech. Možná právem. Oheň je něco, čeho se bát. Pálí to. Rychle se šíří mimo kontrolu. Ale je tu jedna věc, kterou si myslíme, že oheň je, že to není.
požár není trvalý. Není to trvalé v životě našich lesů a není to trvalé ani v našich duchovních životech. Někteří z našich řeckých předků to věděli, když uvažovali o legendě o Phoenixu, o velkém mytologickém ptákovi, který stoupá z popela do velikosti. Oheň je jen začátek slávy Phoenixu.
Ježíš také pravděpodobně věděl, že oheň není trvalý. Oheň nezabije navždy. Spíše oheň vytváří příležitost pro něco nového. „Přišel jsem vrhnout oheň na zemi,“ říká. „Musím být pokřtěn křtem,“ řekl Ježíš.
Ježíšův křest se ukáže jako nic menšího než jeho vlastní ukřižování a smrt. Je to Ježíš, který povstane z toho ukřižování, který povstane z tohoto křtu, který skutečně žije navždy. Ježíš, který vychází z této zkušenosti utrpení a mučení, je, jako fénix, opravdu nádherný. Ježíš, který povstane z tohoto křtu, nám umožňuje žít ve věčném životě.
ve skutečnosti je Ježíš, který povstane z tohoto křtu ohněm, skutečně božský. A to je povaha Božství překonat smrt.
ale tento Ježíš, který vstává z mrtvých, je také člověk. Věřím, že je přirozeností lidstva žít v úzkosti a netrpělivosti. Je přirozeností lidstva vzlétnout v autě v 1: 00 ráno, aniž byste museli nikam jít. Je přirozeností lidstva skončit vzhůru nohama v příkopu o několik hodin později. Je to úzkostné lidstvo, které staví budovu v blízkosti velkých západních lesů a pak se obává, když osvětlení spustí nedaleký oheň.
věřím, že to byla Ježíšova úzkost, která toužila po tom, aby oheň přišel na zemi. Byla to netrpělivost, která řekla: „nemyslete si, že jsem přišel přinést mír! Před mírem je ještě dlouhá cesta. Přišel jsem přivést divizi! Otec proti synovi a syn proti otci! Matka proti dceři! tchyně proti snaše!“(Ten poslední je jediný, který není zvlášť těžké si představit,že? tchyně proti snaše.)
Jedná se o tvrdé, agresivní verše v Písmu. Znervózňují nás a jsou nervózní, že? Není pro mě žádným překvapením, když slyším lidi citovat písmo rok co rok, že to jsou verše, které lidé citují, když jsou nejvíce úzkostliví a netrpěliví. Když jsme izolovaní, když se cítíme odříznuti a mimo kontrolu, citujeme verše o úzkosti a netrpělivosti.
ve skutečnosti můžete udělat fascinující studium biblických citátů, pokud chcete. Pokuste se analyzovat, proč někteří lidé citují násilné části Bible a jiní lidé citují mírové části. Moje analýza ukazuje, že lidé citují ty části Písma, které se nejvíce podobají jejich vlastním postavám. Rozzlobení lidé jsou posedlí násilnými částmi Bible, ty verše, které vrhají oheň a síru a soud na své sousedy. Kazatelé ohně a síry mi říkají mnohem více o svém vlastním násilí a úzkosti, než mi říkají o Božím království. Jejich poselství je často antagonistické, hořké, určené k vytváření nepřátel spíše než přátel. Náboženství a církevní život mnoha lidí jsou stejné.
je poselství úzkosti a netrpělivosti nalezené v Bibli? Jistě, že je, do určité míry.
Ježíš, průkopník a perfekter naší víry, trpěl úzkostí a netrpělivostí. Byl průkopníkem, což znamená, že vedl cestu do neznámého a možná děsivého území; byl perfekter, což znamená, že musel bojovat nedokonalostí. V dnešním evangeliu vidíme část tohoto boje. Pro, jistě, Ježíš přišel přinést mír na zemi, navzdory tomu, co tento verš říká. Jistě, více domácností byly spojeny Ježíšem Kristem, než byly rozděleny Ježíšem.
domácnosti, které používají tato Ježíšova slova k ospravedlnění svých vnitřních sporů-to jsou domácnosti, které nedokončily svůj křest. Skutečný křest totiž nevyhnutelně vede ke vzkříšení, k životu, k míru. Divize a oheň jsou na sezónu, ne na věčnost.
a Boží disciplína! Můj, jak rádi citujeme toto písmo, když věci nefungují po našem! „Bůh se na vás zlobí a učí vás něco v této tragédii,“ říká někdo. Pokud vám to někdo říká ve vaší bolesti, máte Mé křesťanské svolení je vyhnat, takový komentář pramení z úzkosti a netrpělivosti této osoby. Je to naše netrpělivost, která chce všechno vyřešeno.
disciplína Boží, stejně jako disciplína každého dobrého rodiče, se vůbec neuskutečňuje v hněvu, není doručena bez rozdílu a nekonzistentně a není-nikdy-mimo kontrolu. Oheň Boží nikdy závodí mimo kontrolu.
přesto Ježíš, průkopník a perfekter naší víry, trpí úzkostí a naléhavostí. Nenechte se odradit touto skutečností, protože je to opravdu uklidňující pravda. Pokud Ježíš poznal toto obrovské a děsivé území známé jako úzkost (a dokonce panika), pak možná zná naši úzkost a netrpělivost dnes. Zná naši současnost. Zná naše kulturní posedlosti okamžitým uspokojením a rychlými, snadné odpovědi.
i v našem boji za Boží království využíváme pobláznění naší kultury snadnými odpověďmi a okamžitým uspokojením. Víme pravdu o Bohu, tvrdíme; pojďme jen vrhnout oheň na ty, kteří s námi nesouhlasí! Spálíme plevy!
v našich domácnostech tajně toužíme po nějaké kalamitě, která postihne toho člověka, kterého jsme dříve milovali, ale nyní s nímž máme báječný nesouhlas. Tajně si přeji, aby Bůh potrestal tuto osobu ohněm, aby se učili. Po všem, chci pro tuto osobu to nejlepší! Spálíme plevy!
vše, co je přirozeným působením naléhavého a úzkostného lidstva. Uznejme to za to, co to je. Ty jsi to cítil a já jsem to cítil. Uklidňující pravdou je, že Ježíš to také cítil. Ježíš také trpěl stejnou naléhavostí: „přišel jsem vrhnout oheň na zemi. Přál bych si, aby to už bylo zapálené, “ říká.
může nás takový ohnivý Bůh ještě milovat? Může mít takový ohnivý Bůh trpělivost?
Ano. Ano, protože Ježíš je první, kdo sám projde ohněm. Nekřtí ohněm, dokud nejprve neprošel stejnou věcí. Ježíš si nepřeje oheň na zemi, aniž by byl nejprve spálen. Ježíš se nerozděluje, aniž by byl nejprve rozdělen. Ježíš je průkopníkem a perfekter naší víry, jít první, kde jsme také povoláni jít. Ve skutečnosti jsme povoláni, abychom tam šli jako první, nepřejeme si, aby tam šli ostatní.
nechť není žádná chyba ohledně Ježíšova ohně. Ježíš není jen ta krásná bezpečnostní deka, kterou držíme nacpanou pro naše chvíle zoufalství. Ježíš vrhá oheň, také. Ale jeho oheň není trvalý. Ten oheň se vymkne kontrole. A tento oheň není naštvaný ani násilný. Ježíšův oheň je oheň křtu, který vždy vede k novému životu. Je to oheň, který vede k tomu, že čerstvé zelené výhonky klíčí ze spáleného popela.
je to oheň, který spaluje úzkost a naléhavost a paniku-v nás – a produkuje místo toho pokojné ovoce spravedlnosti, oheň, který nás pokřtí do věčného života. AMEN.
