¿naše víra je dar od Boha, že? Je víra něco, co nám Bůh dává, abychom byli spaseni, nebo je to produkt našich vlastních srdcí?
tato otázka je zásadní. Pokud naše víra (naše důvěra v Krista, který je předmětem naší víry) není darem od Boha, ale něčím, co pochází od nás, mohli bychom říci, že něco přispíváme k našemu obrácení —což nás vede k tomu, abychom byli méně vděční, než bychom měli být před Bohem.
ve své dobrotě Bůh odpověděl na tuto otázku. Máme jeho odpověď ve Slově Božím. Například, v Efezským 2: 8-9 čteme, “ neboť milostí jste byli spaseni skrze víru,a to ne ze sebe, ale je to dar Boží; ne skutků, aby se někdo chlubil.“
existují lidé, kteří říkají, že tam Pavel neučí, že víra je dar od Boha, ale že skutečnost, že jsme spaseni vírou, je dar od Boha. Jinými slovy, je to dar od Boha, že jsme spaseni vírou, ale víra, skrze kterou přijímáme spasení, není darem od Boha. Dát jinou cestu: „milost je Boží součástí a víra je naší součástí.“Tento názor nesdílím.
souhlasím s učencem Williamem Hendricksenem, když to při pečlivé analýze této pasáže vysvětluje…
„v kontextu, kde apoštol klade tak obrovský důraz na skutečnost, že od začátku do konce člověk dluží svou spásu Bohu a jemu samotnému, bylo by pro něj bezpochyby velmi zvláštní říci:“ Milost je Boží součástí, vírou, naší.‘ Ačkoli odpovědnost za víru i její činnost jsou naše, Protože Bůh nemá věřit v naše místo, nicméně v současném kontextu (vv. 5-10) dalo by se očekávat důraz na skutečnost, že víra, jak ve své počáteční části, tak v jejím pokračování, zcela závisí na Bohu, a to je případ celé naší spásy.“1) William Hendriksen, komentář k novému zákonu: Efezským (Grand Rapids, MI: Challenge Books, 1984), 133.
věřím, že pasáž učí, že i víra, kterou jsme spaseni, je dar od Boha. To souhlasí s dalšími nevyvratitelnými texty, které nás jasně učí totéž. „Pro to bylo dáno pro Krista nejen věřit na něj, ale také trpět pro něj“ (Phil. 1:29). „když přišel, velmi pomohl těm, kteří věřili milostí“ (skutky. 13: 48b). „Protože na základě milosti, která mi byla dána, říkám každému z vás, aby o sobě nemyslel výše, než by si měl myslet, ale myslet s dobrým úsudkem, podle míry víry, kterou Bůh rozdal každému“ (Rom. 12:3).
ve skutečnosti není jen víra darem od Boha, ale také pokání. „Bůh ho povýšil po pravé ruce jako Prince a Spasitele, aby dal pokání Izraeli a odpuštění hříchů „(skutky. 5:31). „A když to slyšeli, byli umlčeni, a oslavovali Boha, rčení, proto i pohanům Bůh udělil pokání, což vede k životu“ (skutky. 11:18). „A služebník Páně by neměl být sporný, ale laskavý ke všem … v případě, že jim Bůh dá pokání, které vede k plnému poznání pravdy „(2 Tim. 2:24-25).
to je důvod, proč apoštol Pavel může říkat věci jako, “ zasadil jsem, Apollos napojena, ale Bůh dal růst „(1 Cor. 3: 6); “ Pro koho vás odlišuje? Co máš, co jsi nedostal? A pokud jste ji obdrželi, proč se chlubíte, jako byste ji neobdrželi?“(1 Kor. 4: 7); a „nikdo nemůže říci,“ Ježíš je Pán, kromě Ducha Svatého “ „(1 Kor. 12: 3b).
jak napsal Petr: „neboť jeho božská moc nám dala vše, co se týká života a zbožnosti, skrze skutečné poznání toho, kdo nás povolal svou slávou a dokonalostí“ (2. Tělocvik. 1:3). Proto můžeme bezpečně říci, že naše víra a pokání jsou dary od Boha, které dostáváme, když je povolán, a zároveň (a to zní paradoxně) máme odpovědnost věřit a činit pokání.
jak jsme viděli, toto učení je explicitní v Písmu a důležité v biblickém křesťanství. To bylo něco, co reformátoři odvážně potvrdili a musíme si vážit.
nechte tuto pravdu vést k tomu, abyste žili pokorněji a vděčněji před Bohem, a také vás povzbuzujte, abyste odvážně kázali evangelium, protože věděli, že Pán může dát svým posluchačům víru a pokání, aby mohli mít spasení v Kristu. „Pro od něj, skrze něj, a jemu jsou všechny věci. Pro něj bude sláva navždy. Amen “ (Rom. 11:36).
původně publikováno 11. srpna 2017.
