výslovnost: Hee-va-ro
umístění: Ekvádor; Peru (východní svahy Andských hor) a západní Kolumbie
počet obyvatel: 15,000–50,000 (odhad. Žádné nedávné sčítání lidu nebylo dokončeno)
jazyk: Jivaro; Quechua
náboženství: tradiční mystické a duchovní víry
Úvod
Jivaro je Andský kmen často považován za nejválečnější lidi Jižní Ameriky. Jejich historie jako násilných válečníků sahá až do doby expanze Incké říše, kdy Jivaro bojoval, aby zůstal bez kontroly Inků. Během dobytí také bojovali se Španěly a údajně v roce 1599 zmasakrovali téměř 50 000 Španělů. Jedním z preferovaných válečných zařízení používaných Jivarem k boji proti Evropanům byla foukací pistole, pomocí otrávených šipek. Ve stoletích následujících po dobytí, Jivaro pokračoval v boji proti asimilaci do moderní společnosti, a odolávali postupným vlnám misionářů. Kdysi známý svou praxí zmenšování lidských hlav, Jivaro se v poslední době staly převážně mírumilovnými a již nejsou zcela izolovány od moderní společnosti.
místo a vlast
Jivaro žije na východních svazích and, kde se pohoří setkávají s amazonskými prameny. Tato oblast tropického lesa se vyznačuje častými a silnými srážkami a hustou tropickou vegetací. Lidé z Jivara vyvinuli zemědělství typu tropického lesa, které jim umožnilo pěstovat různé plodiny, jako je maniok, kukuřice a sladké brambory. Doplnit jejich stravu, Jivaro ryby, lov, a sbírat ovoce v lese.
Jivaro jsou soustředěny hlavně v Ekvádoru, ačkoli mnoho blízce příbuzných kmenů, jako je Aguaruna, se nachází v Peru a Kolumbii. Současné odhady uvádějí populaci na přibližně 15,000-50,000 lidí.
jazyk
Jivaro propůjčuje své jméno jazykové rodině. Jivaro se skládá ze dvou jazyků, Jivaroan a Aguaruna, a různé dialekty jsou mluvené příbuznými skupinami v regionu, jako je Achuar-Shiwiar, Huambisa, Shuar, a Maina mezi ostatními. Nicméně, někteří lingvisté považují Jivaroan za jediný jazyk, přičemž Aguaruna je nejrozmanitějším dialektem. Jivaroan je známý a mluvený v Peru, Ekvádoru a malé části Kolumbie, zatímco Aguaruna se mluví ve čtyřech oblastech Peru: Amazonas, Cajamarca, Loreto a San Martin.
folklór
Jivaro mají bohatou mytologii. Celá řada starověkých mýtů byla předána generacemi, aby vysvětlila původ národů Jivaro. V jednom příběhu o stvoření Jivaro, Andské podhůří bylo vystaveno silné povodni, zabíjení všech kromě dvou bratrů. Po návratu bratrů do svého úkrytu poté, co voda ustoupila, našli jídla, která pro ně připravili dva papoušci. Jeden z bratrů chytil jednoho z dárkových papoušků a oženil se s ní. Toto manželství produkovalo tři dívky a tři chlapce, jejichž potomci se stali lidmi Jivaro. Mýty Jivaro, to je věřil, jsou sloučením tradiční mytologie Jivaro a modernějších přesvědčení zavedených v posledních desetiletích misionáři.
boa constrictor má jedinečné místo v mytologii Jivaro. Největší had v povodí Amazonky je respektován a obává se nejen kvůli své síle, ale protože se předpokládá, že má silné nadpřirozené síly.
náboženství
Jivaro patří do duchovního a mystického světa. Jivaro drží hluboce zakořeněné přesvědčení, že duchovní síly všude kolem nich jsou zodpovědné za události v reálném světě. Připisují duchovní význam zvířatům, rostlinám a předmětům. Mnoho každodenních zvyků a chování se řídí jejich touhou dosáhnout duchovní moci nebo se vyhnout zlým duchům. Strach z čarodějnictví, Jivaro často připisují nemoci nebo smrt síle svých nepřátel, aby vrhali kletby.
existuje mnoho božstev nebo bohů, které Jivaro ctí. Primární mezi nimi je Nungui nebo matka Země, o které se věří, že má moc pěstovat rostliny. Bydlí hluboko v podzemí, ona se objeví v noci tančit v zahradě. Ženy zpívají Nungui, aby ji požádaly, aby chránila zahradu, a každý den pečlivě plevelují zahradu, aby ji uklidnili. Stejně důležité je hledání duše arutam, která nabízí ochranu před zraněním, nemoc, nebo smrt. Tato duchovní síla je však dočasná, ale může být nakonec nahrazena zabitím nepřítele. Snaha o ochranu arutamovou mocí poskytuje systém víry, který je základem všudypřítomného násilí ve společnosti Jivaro.
hlavní svátky
svátky Jivaro se skládají z různých rituálů a oslav, které označují hlavní životní přechody nebo události.
obřady průchodu
Jivaro obřady průchodu a oslav jsou odrazem jejich duchovního přesvědčení. Všechny osobní milníky a důležité události jsou oslavovány s duchovním významem. Nejdůležitějším okamžikem v životě mladého muže Jivara je, když je povzbuzován, aby získal svůj arutam, nebo ochranný duch. Rodiče se obávají, že bez tohoto ochranného ducha nebudou mladí lidé Jivaro pravděpodobně přežít do dospělosti. V pubertě nebo před ní jsou mladí samci Jivaro vedeni hluboko do lesa, kde konzumují halucinogenní drogu zvanou maikoa a pak čekají na vizi duše arutamu, která je ochrání před nebezpečím. Mohou tam zůstat celé dny, postit se a koupat se ve vodopádu, zatímco čekají na posvátné vidění. Pokud vize nepřijde, vrátí se domů a pak se znovu vydají do lesa, aby provedli druhý pokus. Jakmile je tato síla přijata, chlapec se může účastnit mnoha aktivit pro dospělé, jako je lov.
plný status dospělého však není dán, dokud chlapec úspěšně loví lenost a nenaučí se techniky zmenšování hlavy. Navzdory zákazu headhunting činnosti, tato praxe údajně pokračoval do poloviny 20.století.
kmeny Jivaro z Ekvádoru a Peru měly určitou odbornost v umění mumifikace. Podle historických účtů Jivaro warrior používal další opatření k zajištění nesmrtelnosti svých náčelníků pečením jejich balzamovaných těl na velmi nízkých požárech.
mezilidské vztahy
navzdory své válečné pověsti jsou Jivaro ve skutečnosti velmi společenští lidé. Při návštěvě sousedního nebo příbuzného domu mohou hosté očekávat pohostinné přivítání. Bude nabídnuto pivo vyrobené z kořene manioku (manioku) a rodinné jídlo bude sdíleno. Často, pokud jsou ujeté vzdálenosti skvělé, budou hosté vyzváni, aby zůstali několik dní. Banánové listy položené na špinavé podlaze slouží jako postele pro návštěvníky.
tyto návštěvy také poskytují příležitost pro muže hledat nové manželky. Na rozdíl od západních kultur jsou to muži, kteří jsou o svém vzhledu nervózní. Muž může strávit značný čas před návštěvou nebo party malování jeho tvář a uvedení ozdobné ozdoby na jeho oblečení a ve vlasech. Při zvláštních příležitostech jsou na nosu a lícních kostech namalovány složité geometrické vzory. Toucan peří zdobí vlasy a ušní tyčinky jsou umístěny skrz otvory v uchu. Když se snaží přilákat mladou ženu, nápadník vymyslí domácí směs rostlin, bylin a olejů, které působí jako parfém.
darování je také důležité mezi Jivarem. Společným darem pro potenciální nevěstu je tesák boa constrictor, který má přinést štěstí. Pokud jsou tato gesta náklonnosti opětována, muž může zahájit jednání s otcem ženy, aby si ji vzal. Romantická láska a vzájemná přitažlivost jsou při výběru manžela prvořadé. Kromě toho ženy hledají dobré lovce a válečníky jako manžely, zatímco muži touží po dobrých zahradnících a hrnčířích. Manžel je povinen zaplatit cenu nevěsty nebo vykonávat služby otci manželky.
životní podmínky
příbuzné rodiny žijí spíše v jednom velkém komunitním domě než ve vesnici. Nejběžnější konstrukcí je velký jednopokojový přístřešek bez vnitřních stěn nebo místností pro soukromí. Tyto domy, volal jivaria, obecně ubytovat velké jaderné rodiny v průměru 8 na 10 lidé a celá komunita jde od 30 na 40 lidé. Pro obranné účely jsou úkryty Jivaria postaveny na strmém kopci mužskou hlavou domácnosti s pomocí jeho mužských příbuzných. Domy musí být dostatečně silné, aby odolaly silným dešťům i nepřátelskému útoku. Muži prohledávají les pro palmové listy, aby postavili doškovou střechu, aby odrazili časté srážky. Jivaro se snaží vybudovat velké přístřešky až do délky 24 m (80 ft), které jim umožní pohodlně bavit návštěvníky. I když rádi tančí, je jejich zvykem tančit pouze uvnitř, což vyžaduje velkou podlahovou plochu.
přestože nejsou žádné soukromé pokoje, Dům je rozdělen na dvě oblasti, jednu pro muže a jednu pro ženy. Existují dokonce samostatné dveře pro použití muži a ženami. Mají velmi základní nábytek, nízko položené postele z bambusu (bez matrací) a police pro uložení základní keramiky.
jednou neobvyklou charakteristikou Jivara je naprostý nedostatek jakékoli politické organizace. Neexistují žádní kmenoví vůdci ani komunitní organizace. Jedinou organizační jednotkou je rodinná skupina. V dobách války se však dvě nebo více vesnic mohou spojit, aby bojovaly proti společnému nepříteli, jako tomu bylo v případě, kdy se je Španělé pokusili dobýt. Populace Jivaro je široce rozptýlená, s průměrem 1,5 km až 8 km (1-5 mi) mezi domy. Rodiny žijí v domě nejdéle 10 let, protože nedaleká dodávka palivového dříví a malé zvěře se vyčerpá. Rodiny se pak přestěhují o několik kilometrů nebo kilometrů dál do oblasti bohatší na zdroje
rodinný život
role mužů a žen ve společnosti Jivaro jsou jasně předepsány. Tyto odlišné role jsou spojeny s náboženským přesvědčením. Dělba práce je částečně výsledkem přesvědčení, že většina neživých a živých objektů má mužské nebo ženské duše. Maniok (maniok) je například považován za ženu, takže všechny úkoly související s výsadbou, sklizní a zpracováním manioku jsou ponechány pro ženy. Výsadba a sklizeň kukuřice, která má mužskou duši, je ponechána na mužích.
Jivaro jsou polygynní, to znamená, že muži mohou mít více než jednu manželku. Průměrná rodina Jivaro se bude skládat z muže se třemi manželkami a více dětmi. Tato praxe se mohla vyvinout v reakci na pokles mužské populace v důsledku intertribální války. Ženy v mnoha vesnicích výrazně převyšují muže. Po smrti manžela se vdova obvykle stává manželkou bratra zesnulého manžela.
většina rodin Jivaro není kompletní bez jednoho nebo dvou psů. Oni jsou drženi, ne jako domácí zvířata, ale jako základní pomoc při lovu a ochraně před nepřáteli. Základní role psů jim dávají výsadní postavení v domácnostech Jivara. Dostávají velkorysou pozornost a péči. Kromě toho jsou opice nebo ptáci někdy chováni jako domácí zvířata.
oblečení
denní šaty mezi Jivaro jsou jednoduché. Muži i ženy nosí oděv z obyčejné hnědé látky, občas malované svislými pruhy. Tyto ručně tkané oděvy jsou odolné a robustní a mohou trvat mnoho let. Ženy přikrývají látku přes jedno rameno, někdy ji v pase opásají kůrovou šňůrou nebo kusem tkané bavlny. Muži zabalí látku kolem pasu tak, aby dosáhla dolů pod kolena. Společným rysem mužského oděvu je etsemat, tkaný pás zdobený peřím, který se nosí kolem hlavy.
slavnostní šaty jsou propracovanější. Muži malují tváře černými a červenými barvivy. Ornament z ptačích kostí je omotán kolem ramen, což znamená držení arutamské duše a duchovní sílu, kterou poskytuje. V poslední době však Jivaro získává Západní oblečení. Často je nyní preferováno použití těchto vyrobených oděvů pro zvláštní příležitosti, jako jsou návštěvy sousedních rodin.
jídlo
Jivaro mají poměrně pestrou stravu masa a zeleniny, kterou získávají z mnoha zdrojů. Primárními prvky jejich stravy jsou základní zelenina pěstovaná v jejich zahradách. Tyto hlízy (kořenové rostliny, jako jsou brambory) a zelenina, jsou doplněny potravou pro divoké banány a jiné jedlé rostliny. Protein ve stravě se získává chovem kuřat a lovem divoké zvěře. Zvířata, jako jsou divoká prasata, peccaries a opice, jsou loveni s velkou dovedností s foukačkami A cu-vzácnými šipkami. Spearing ryby v řekách poskytuje další formu bílkovin. Stejně jako u mnoha jiných amazonských národů je nejoblíbenějším nápojem mezi Jivarem pivo vyrobené z fermentovaného kořene manioku (manioku).
vzdělání
většina dětí Jivaro nedostává žádné formální vzdělání. Spíše než se učit moderní dovednosti čtení a psaní, děti Jivaro se učí dovednosti potřebné pro přežití v džungli. Učí se například plavat ve velmi mladém věku. Tyto základní dovednosti se učí od svých rodičů a starších sourozenců. Kvůli široce rozptýlené populaci, většina dětí má malý kontakt s jinými spoluhráči než se svými sourozenci.
v méně vzdálených osadách Jivaro mohou misionáři nabídnout nějaké formální vzdělávání.
kulturní dědictví
písně a hudba jsou úzce integrovány do každodenního života Jivaro. Písně existují, aby doprovázely mnoho každodenních událostí a zvláštních příležitostí. Jivaro muži zpívají speciální písně při tkaní, stejně jako ženy při zahradničení. Na večírcích nebo slavnostních akcích se ke zpěvu používají flétny a bubny vyrobené z opičí kůže.
práce
velká část pracovního dne je věnována zajištění stálého zásobování potravinami. Jivaro jsou především samozásobitelští zemědělci a pěstují poměrně rozmanitou škálu základních plodin, jako je kořen manioku (manioku), sladké brambory, cukrová třtina, arašídy a banány. Ženy tráví velkou část dne tím, že se zabývají pracným úkolem udržet velkou zahradu bez plevelů. Ženy jsou také zodpovědné za výrobu keramiky potřebné pro skladování potravin a nápojů. Mladé dívky mají tendenci k domu a jsou zodpovědné za takové úkoly, jako je zametání podlah banánovými listy.
muži mají rozmanitější povinnosti, jako je čištění lesa, sběr palivového dříví a lov. Oni také vyvinuli dovednost pro crafting blowguns a spears, které jsou nezbytné pro lov zvěře. Proces výroby foukací pistole může trvat až několik týdnů od začátku do konce. Dřevo z palmy chonta je rozděleno, svázáno a vyhloubeno směsí písku a vody. Konečným dotykem je přidání náustku z kosti. Šipky se vyrábějí rychle, ostřením palmových listů. Curare je umístěn na špičce šipky, která může být poháněna téměř 30 m (100 ft), aby dosáhla opic na stromech nebo velkých ptácích. Delší blowguns, někdy až 4.5 m (15 ft) na délku, umožňují větší přesnost, ale jsou obtížné nést velké vzdálenosti při sledování kořisti. Většina blowgunů je proto mezi 2 m a 2.5 m (6-8 ft).
Jivaro již nejsou zcela izolováni od moderní společnosti. Často obchodují s kůží a péřovými řemesly, aby získali zboží z komerčního sektoru. Někteří Jivaro navíc pracují jako dělníci, aby získali hotovost na nákup moderního zboží. Zvláště ceněné jsou mačety, sekery a zbraně, protože jsou užitečnými nástroji pro život v lese.
Sport
Jivaro se sportu neúčastní.
zábava a rekreace
Jivaro jsou slavnostní lidé a večírky trvající po celou noc nebo dokonce několik dní jsou běžné. Večery strávené tancem a pitím maniokového (maniokového) piva se sousedy jsou hlavní formou zábavy. Po několika hodinách strávených pitím a mluvením, strana ožije, když jsou bubny vyvedeny. Následuje tanec a zpěv, obvykle až do úsvitu. Pro Jivaro, tyto strany poskytují vzácnou příležitost pro sociální interakci a komunikaci ve společnosti, kde je omezený kontakt s ostatními mimo rodinu na denní bázi.
lidové umění, řemesla a koníčky
Jivaro jsou zruční řemeslníci. Ženy se učí vyrábět keramiku od velmi mladého věku. Umění tkaní je vyhrazeno výhradně pro muže. Spřádají, tkají a barví vatu přírodními barvivy extrahovanými z tropických rostlin. Propracované péřové čelenky a artefakty jsou také široce vyhledávány pro svou uměleckou krásu. Tyto dovednosti se stále učí po sobě jdoucím generacím, ale rostoucí dostupnost západního zboží má tendenci snižovat kvalitu tradičního zboží.
moderní společnost nadále zpochybňuje tradiční kulturu.
genderové otázky
kmeny Jivaro pravidelně praktikují polygamii. Nicméně, Jivaro vedou mezi sebou neustálou válku, pro kterou je polygamie přímou příčinou. Většina manželek je získána zabitím nepřítele a konfiskací žen jako kořisti války. Pokud je žena Jivaro zjištěna při jakémkoli porušení nevěry, podléhá úžasnému kurzu disciplíny, který zahrnuje různé metody fyzického mučení pro první a druhý trestný čin a smrt pro třetí trestný čin.
role mužů a žen ve společnosti Jivaro jsou jasně definovány a jsou spojeny s náboženským přesvědčením. Genderové role uvádějí, že muži chrání, lov, ryba, čistý les, a řezat dřevo. Ženy Jivaro obdělávají půdu, vaří, vaří pivo a starají se o děti a zvířata. Jivaro ženy jsou také zodpovědné za výrobu keramiky pro skladování potravin a nápojů. Mladé dívky mají tendenci k domu a jsou zodpovědné za takové úkoly, jako je zametání podlah banánovými listy.
bibliografie
Descola, Philippe. Spears of Twilight: tři roky mezi Jivarem. New York: New Press, 1996.
Furneaux, Rupert. Primitivní Národy. Londýn: David a Charles, 1975.
Harner, Michael J. Jivaro: lidé posvátných vodopádů. New York: Doubleday Anchor, 1973.
Redmond, Elsa. Studie v latinskoamerické Etnohistorii a archeologii, “ kmenové a hlavně válčení v Jižní Americe.“.“Michigan: Ann Arbor, 1994.
Weyer, Edward. Primitivní Národy Dnes. New York: Doubleday and Company, 1961.
– revidováno C. Vergarou
