Job 4 komentář

podívejme se na 4.kapitolu starozákonní knihy Job. Job Kapitola 4.

zkoumali jsme knihu práce více než měsíc a nyní jsme v naší páté zprávě v této knize.

a doufám, že jsme byli povzbuzeni a posíleni poselstvím této knihy-což je, že “ když nemůžeme pochopit Boží cesty, musíme důvěřovat jeho moudrosti.“

a tak jsme v první kapitole této knihy viděli, že Job dokáže porozumět Božím cestám. Job udělal dobře a Bůh mu požehnal. To dává smysl.

ale věci začaly dávat smysl opravdu rychle a práce ztratila všechno. A tak jsme v kapitole 3 naposledy viděli Joba vyjadřovat zármutek, který prožíval v důsledku toho, že nebyl schopen porozumět Božím cestám.

a ta kapitola byla dost temná. Hodně se mluvilo o smrti. Job chtěl zemřít. Už nechtěl žít. To je způsob, jakým lidé mohou cítit, když Boží cesty jsou prostě nevysvětlitelné – a tyto způsoby se obracejí k naší hmotné škodě-ne k naší prosperitě a dobru.

a nevím, co si myslíte o třetí kapitole. Pravděpodobně byste to neoznačili jako “ povznášející.“Nikdo by tě vinit, pokud jste odešel z této kapitoly rater depresi sami.

Job 4 Komentář / zadejte přátele |

ale teď si pamatujte, že Job měl tři přátele, kteří přišli za účelem jeho útěchy. A ještě se nám neozvali. Dnes však prolomí mlčení a začnou dělat svou uklidňující práci v práci.

Job 4 komentář Eliphaz

a tak Eliphaz začíná mluvit a snaží se utěšit práci dnes. Ale myslím, že v kapitolách 4 a 5 knihy Job v této lekci uvidíme, že ať už se Eliphaz snaží dělat cokoli,vůbec se to neukáže jako velmi uklidňující.

a hlavním důvodem, proč eliphazův pokus o uklidnění práce padá, je to, že stále poukazuje na své vlastní osobní zkušenosti… které se skutečně nevztahují na Jobovu situaci.

podívejme se na to v akci. Počínaje veršem 1 kapitoly 4.

4:1 tedy odpověděl Elifaz Temanejský a řekl,

Job 4 komentář přechod

a Eliphaz v podstatě poskytuje sám hladký přechod ve verši 2.

2 budeme-li s tebou, budeš ?
ale kdo se může bránit mluvení?

Job 4 komentář / pomáhal ostatním

a zřejmě Eliphaz nemůže zadržet sám od mluvení. Takže teď připomene Jobovi, jak pomáhal ostatním, kteří měli potíže ve verších 3 a 4.

3 Hle, dal jsi pokyn mnohým,
a posílil jsi slabé ruce.

4 tvá slova potvrdila toho, který padal,
a posílil jsi slabá kolena.

Job 4 komentář / proč si nemůže pomoci sám?

a tak, s ohledem na skutečnost, že Job radil a pomáhal druhým v dobách minulých, Eliphaz vyjadřuje určité překvapení, že Job není schopen radit a pomáhat si teď, když je v nesnázích. Vidíme to v 5. verši.

5 ale nyní přichází na tebe,
a ty nejslabší;

dotkne se tě,
a trápíš se.

Job 4 komentář / naděje

pak Eliphaz připomíná Jobovi skutečnost, že jedinou nadějí a důvodem důvěry je jeho vlastní zbožnost a bezúhonné způsoby.

6 není to tvá důvěra,
tvá naděje?

a tak chtěl Eliphaz připomenout Jobovi jeho vlastní zbožnost a bezúhonné způsoby, protože-v eliphazově mysli-to znamená, že existuje důvod si myslet, že Job se může dostat z tohoto nepořádku, který si zjevně způsobil sám. Jeho jedinou nadějí je jeho spravedlnost – a tak-podle Elifaze-pokud se Job vrátí k této spravedlnosti, má naději.

Job 4 komentář / náprava

a Eliphaz pokračuje v položení Jobovy rétorické otázky, aby začal svou představu o nápravě Jobovy situace ve verši 7.

7 , prosím tě, kdo kdy zahynul, být nevinný?
aneb kde byli spravedliví odříznuti?

a Eliphaz očekává odpověď jako “ No, samozřejmě, nikdo, kdo byl nevinný, nikdy nezemřel!“

ale to prostě není tento případ. Jak vysvětlíte první vraždu v Bibli – Kain zavraždil svého bratra Abela?

Abel zahynul – byl odříznut-i když byl spravedlivý.

Eliphaz by znal alespoň tento účet z historie. Nelíbí se mu však biblické svědectví. Přehlíží tento druh reality ve snaze vysvětlit Jobovi, jak může opravit nepořádek, který udělal-jak Eliphaz vidí věci.

Job 4 Commentary / The Wicked

OK, takže pokud je člověk spravedlivý, je chráněn před kalamitou-podle Eliphaze. A přesný opak je také pravdou. Verš 8.

8 i když jsem viděl,

a to je klíč-to je eliphazova omezená osobní zkušenost. Viděl to….

ti, kteří orají nepravost,
a zasejí špatnost,
sklízejí totéž.

9 výbuchem Božím zahynou,
a dechem jeho nosních dírek jsou spotřebováni.

takže zlí lidé jsou zničeni Bohem. To tvrdí Eliphaz.

a tak uvažujme-je to pravda – A musíme přiznat-ano, může to být pravda v tomto životě.

myslete na Noemovu potopu-opět historický účet, o kterém by Eliphaz věděl. Zničil Bůh svět potopou kvůli špatnosti lidstva? Ano!

a přesto, za kolik generací Bůh oddálil svou spravedlnost s hříšným člověkem? Dávno. A v tomto časovém rámci, Eliphazova teorie opravdu není tak zvuk.

nebo znovu, pomyslete na Kaina. Zahynul „výbuchem Božím“ poté, co spáchal první vraždu v historii světa? Č. Žil.

a přesto tato Chybná logika je to, na čem Eliphaz pracuje. „Udělejte dobře, buďte požehnáni. Dělejte špatně, buďte zničeni Bohem.“

Job 4 komentář / bezbožní jako lvi

pak Elifaz pokračuje a zobrazuje zlé muže jako silné lvy-kteří-navzdory své síle – budou zničeni ve verších 10 a 11. A musíme mít na paměti, že Eliphaz má podezření, že Job se stal jedním z těchto zlých mužů.

10 řev lva a hlas divokého lva,
zuby mladých lvů, jsou rozbité.

11 Lev zahyne pro nedostatek kořisti,
a stout lví whelps jsou rozptýleni do zahraničí.

a tato zmínka o velrybách – nebo mláďatech-lvů-je první z několika případů, kdy se zdá, že Eliphaz docela zapomíná na bolest, kterou by Job stále měl ohledně ztráty svých dětí.

můžete si představit muže, jako je Job, který je zlomený srdcem nad ztrátou svých dětí-jen aby člověk jako Eliphaz učinil odvážné a sebevědomé prohlášení, které by mohlo být vykládáno jako obviňování Jobovy údajné špatnosti ze smrti svých dětí.

jak říkám, Eliphaz to udělá znovu v této sekci.

kromě toho Eliphaz začíná naznačovat, že si myslí, že Job je zlý – a proto se mu tyto špatné věci staly. A samozřejmě víme, že to není pravda kvůli kapitolám 1 a 2 této knihy.

ale Eliphaz nemá přístup k těmto informacím v tomto okamžiku. A Jobovi se na nic neptá. Vše, co Eliphaz může udělat, je posoudit práci na základě svých osobních zkušeností v tomto životě.

Job 4 Commentary / Eliphazova vize

a tak v tomto bodě chce Eliphaz spojit vizi, kterou údajně měl počínaje veršem 12.

12 nyní mi byla tajně přinesena věc
a mé ucho dostalo trochu z toho.

13 v myšlenkách z vidění noci,
když hluboký spánek padne na muže,

14 strach na mě přišel a třásl se,
který způsobil, že se všechny mé kosti třásly.

15 pak prošel před mým obličejem;
vlasy mého těla se postavily:

16 stál, ale nemohl jsem rozeznat jeho podobu:
obraz byl před mýma očima,

bylo ticho,
a slyšel jsem hlas, říkat,

17 bude smrtelný člověk Bohem?
má být člověk jeho tvůrcem?

a je pravděpodobnější, že tato vize Elifaze se ptá, zda je možné, aby člověk byl spravedlivý nebo spravedlivý v Božích očích-spíše než zda může být člověk spravedlivější než Bůh.

a ve skutečnosti jsme již tuto otázku určili v první a druhé kapitole této knihy. Tam bylo zjištěno, že Job byl spravedlivý muž.

takže Elifaz má tuto zkušenostní vizi, která – v pochybné podobě-popírá, že člověk může být spravedlivý před Bohem. Ale v kapitolách Job 1 a 2 máme Boží slovo, které nám říká, že je to možné.

Eliphaz se pak příliš spoléhá na své zkušenosti. Musí se – a my se musíme-spoléhat na Boží slovo a interpretovat prostřednictvím toho naši zkušenost – spíše než naopak.

Job 4 Commentary / Angels

No, teď, Eliphaz se nyní bude používat“ větší-to-menší “ argument stanovit bod, který právě udělal – že člověk nemůže být spravedlivý před Bohem. Verš 18.

18 hle, on nedal žádnou důvěru ve své služebníky;
a jeho anděly obvinil z pošetilosti:

takže Eliphaz říká, že Bůh obviňuje anděly za jejich hřích. A zjevně to udělal v určitém okamžiku, když se Lucifer proti němu vzbouřil.

OK, zatím tak dobře.

Job 4 Commentary / Men

ale nyní se Eliphaz zaměří na menší bytost lidstva. A zaměřuje se na slabost člověka ve srovnání s anděly-kterým zjevně Bůh nedůvěřuje.

19 o kolik méně v nich, kteří bydlí v domech z hlíny,
jejichž základ je v prachu, který je rozdrcen můrou?

20 jsou zničeny ráno večer:
zahynou na věky, aniž by se o tom něco týkalo.

21 neodejdou?
umírají i bez moudrosti.

OK, takže to, co Eliphaz právě řekl, se zdá poněkud rozumné. Bůh musel soudit anděly za jejich hřích. V tom má pravdu, z toho, co známe z Písma.

ale nezdá se, že by měl pravdu o neschopnosti člověka být spravedlivý před Bohem. Práce byla. Slyšeli jsme, jak to Bůh řekl dvakrát. Sám vypravěč to alespoň jednou řekl.

takže Eliphaz opět nemá pravdu v tom, co říká.