během mého psacího života se mě často ptali, proč své romány nenastavuji v Irsku. Na tuto otázku, Měl jsem akciovou odpověď: že jsem nechtěl psát o své vlastní zemi, dokud jsem neměl příběh. Nyní, když jsem napsal knihu, která bere téma zneužívání dětí v irské katolické církvi jako své téma, Zajímalo by mě, jestli tato odpověď byla zcela upřímná.
poslední dva roky jsem strávil vzpomínáním na zážitky z dětství a dospívání, na které bych raději zapomněl, prožíváním událostí, které se nikdy neměly odehrávat, a obnovováním prostřednictvím fikce, okamžiků, které se v té době zdály malé, ale které jsem si uvědomil, mi způsobily velké škody. Což mě nutí myslet si, že skutečný důvod, proč jsem o Irsku dosud nepsal, je vysvětlen v úvodní větě mého románu:
“ nestyděl jsem se za to, že jsem ir, dokud jsem nebyl v polovině svého života.“
když jsem vyrůstal v Dublinu v 70. a 80. letech, farář žil v domě po mé levici, zatímco osm jeptišek žilo v domě po mé pravici. Byl jsem ministrant, chodil jsem do katolické školy a každou neděli jsem byl přiveden na mši. Věděl jsem, že v Dublinu jsou protestanti, a metodisté, Židé a Mormoni, ale nikdy jsem nikoho z nich nespatřil, a pravděpodobně bych běžel míli, kdybych to udělal. Nakonec šli do pekla, nebo nám to kněží řekli. A dokud jsme se naučili náš katechismus nazpaměť a žili dobré katolické životy, nebyli jsme.
význam církevního života v mé farnosti v této době nelze přeceňovat. Pro rodinu, která se nezúčastní mše, by bylo okamžité vyloučení ze sociálních kruhů. Mít kněze na večeři byl sen, a pokud by se to stalo, přípravy by probíhaly týdny předem. Říká se, že královna si myslí, že svět voní čerstvou barvou. No kněží taky. Celý dům potřeboval předělat, než si přišel pro čaj. A ještě, přes všechno patolízalské chování, které pokračovalo, bylo vzácné najít skutečné věřící. Každý věděl, kteří kněží nabízeli nejkratší mše a nejkratší kázání, a nikdo nikdy neřekl pravdu při vyznání. Vzpomínám si, že jsem si myslel, že kdybych řekl, co se opravdu děje v mé hlavě, pravděpodobně bych byl exkomunikován, zatčen nebo obojí. A tak jsem udělal to, co všichni ostatní: vymyslel jsem si věci. Obyčejné, slušné hříchy.
byl jsem tiché, plaché a dobře vychované dítě, a přesto jsem se nějak, kdykoli jsem se ocitl v potížích, byl s kněžími. Jako osmiletý ministrant jsem byl tak vyděšený důsledky toho, že jsem se ukázal na špatnou mši, že jsem se na oltáři rozplakal a musel jsem být odnesen. Teď to zní legračně, ale stále si pamatuji absolutní paniku nad tím, co by se mi stalo. Myslím, že jsem nikdy nebyl tak vystrašený, předtím ani potom.
ve 13 letech jsem měl tu smůlu, že mě učil sadistický kněz, který nesl v rukávu dřevěnou hůl s kovovou hmotností nalepenou na její konec. Nazval hůl Excalibur a jednou mě porazil tak špatně, že jsem byl dva týdny mimo školu. Potěšení, které si vzal, když jsem se před ním rozpadl, bylo zřejmé.
jiný kněz provedl „spravedlivé zkoušky“, kde by chlapec – často já – byl přiveden na frontu za nějaký přestupek, souzen jeho spolužáky, nevyhnutelně shledán vinným a nechal si před všemi stáhnout kalhoty Za Výprask.
ale nebyli to jen kněží. Laičtí učitelé, kteří si jsou plně vědomi přijatých praktik svých náboženských zaměstnavatelů, by také mohli být zodpovědní za nepříjemné činy. Učitel stál přes rameno, když jsem pracoval a natáhl ruku dolů před kalhotami, držet to tam dost dlouho na to, aby dostal své kopy, než přejde k dalšímu chlapci.
tyto a další věci se staly po celou dobu a nikdy jsme nevyslovili ani slovo protestu. Cítili jsme, že mají právo dělat si, co chtějí, protože měli obojek. A teď se diví, proč má moje generace k nim tak malý respekt.
jakmile nastala puberta a nezávislá mysl, začal jsem cítit větší nepřátelství vůči církvi. Není snadné být mladý, gay teenager a být řečeno, že jste nemocní, mentálně neuspořádaný nebo potřebuje elektrošokovou terapii, zvláště když to slyšíte od někoho, kdo vás tápal na cestě do třídy den předtím. Pochybuji, že by někdo z nich pochopil, jak, když kázali lásku a praktikovali nenávist, poškodili mé mládí a mládí lidí, jako jsem já, což vedlo k nejnezdravějším a znepokojivějším vztahům, jakmile jsem se stal sexuálně aktivním.
problémy, které jsem ve svém životě trpěl depresemi – které trvaly a byly mnohonásobné a chemicky zmírněné – jsem odložil na skutečnost, že moji kněží a vychovatelé mě cítili bezcennými a na každém kroku mě znevažovali a ponižovali. Což je ironické, vzhledem k tomu, že ve všech ostatních aspektech mého života jsem měl nesmírně šťastné dětství.
během mého mládí, když papež Jan Pavel II. cestoval po světě v luxusu a hrál na své popularitě, aby posílil koncepty, které byly nejen zastaralé, ale také destruktivní a škodlivé, vyhříval se v potlesku mladých lidí a zároveň se snažil zakrýt každý zločin, který byl proti nim spáchán. A přesto se na Svatopetrské náměstí, které žebráci věří, letos vylily desetitisíce lidí, z nichž mnozí byli mladší 30 let, aby oslavili jeho posvěcení. Kde je jejich soucit? Kde je jejich lidskost? A čím více skandálů vyšlo v průběhu let najevo, tím více jsem byl přesvědčen, že mezi jejich počtem není jediný dobrý člověk, a čím dříve zmizeli z našich životů, tím lepší by to bylo pro všechny.
když jsem před 15 lety začal vydávat romány, věděl jsem, že o tom nemohu psát, dokud na to nebudu mít dost zkušeností. A pak mi jednoho dne jeden příbuzný řekl, že viděl mladého kněze ležícího na tváři před jeskyní kostela Inchicore, hystericky plakat, zatímco žena – zřejmě jeho matka-seděla poblíž ve stejné nouzi. Proč tam byl, nevím, ale zjistil jsem, že mě obraz velmi ovlivnil. Byl to zločinec, ptal jsem se sám sebe? Pravděpodobně. Ale jak trpěl, když byl mladý? Co ho přivedlo na toto místo osobní devastace? A k mému úžasu jsem začal cítit něco, co jsem nikdy nečekal, že budu cítit vůči knězi: empatii.
romanopisec hledá příběhy, které nebyly vyprávěny. Bylo by velmi snadné napsat román s monstrem uprostřed, neutuchající pedofil, který se živí zranitelnými bez výčitek svědomí. Výzvou pro mě bylo napsat román o druhém knězi, skutečném knězi, o tom, kdo dal svůj život dobrým skutkům a ocitl se zrazen institucí, které dal všechno. Přitom, snažil jsem se odhalit dobro, kde jsem strávil celý život hledáním zla.
pohovořil jsem s mnoha kněžími, kteří se nebudou odvážit ven, když budou nosit své zvyky v případě, že budou plivat; jiní, kteří se bojí, že se ocitnou sami s dítětem v případě, že budou nespravedlivě obviněni. Jejich bolest, a jejich soucit s oběťmi zneužívání, dojal mě a přinutil mě čelit svým vlastním předsudkům.
při psaní tohoto románu jsem doufal, že ti, kdo slepě brání církev proti všem kritikům, by mohli uznat zločiny, kterých se instituce dopustila, zatímco ti, kteří ji neustále odsuzují, by mohli přijmout, že existuje mnoho slušných lidí, kteří v ní žili dobrý život. Je to příběh, který irští spisovatelé z větší části ignorovali, ale není napsán na obranu církve-opravdu, na konci toho, čtenář musí zvážit vypravěčovu spoluúčast na událostech, které se odehrávaly před ním-ale ani to není přímý útok – Je to prostě román, který žádá lidi, aby zkoumali toto téma z širší perspektivy a přehodnotili životy všech, kteří trpěli, uvnitř i bez jednoho ze základních pilířů irské společnosti.
* Chcete-li si objednat historii osamělosti od Johna Boynea za £11.24 (RRP £14.99), přejděte do knihkupectví.strážce.com or call 0330 333 6846
{{topLeft}}
{{bottomLeft}}
{{topRight}}
{{bottomRight}}
{{/goalExceededMarkerPercentage}}
{{/ticker}}
{{heading}}
{{#paragraphs}}
{{.}}
{{/paragraphs}}{{highlightedText}}
- Sdílet na Facebook
- Sdílet na Twitteru
- sdílet prostřednictvím e-mailu
- Sdílet na LinkedIn
- Sdílet na Pinterest
- Sdílet na WhatsApp
- Sdílet na Messenger
