Caro právník
Joseph Caro (1488-1575) vynikající právník a mystik. Caro se pravděpodobně narodil v Toledu, ale po vyhnání Židů ze Španělska v roce 1492 se jeho rodina usadila v Turecku, kde Caro žil asi čtyřicet let a získal si skvělou pověst autority židovského práva. V roce 1536 odešel z Turecka do Safedu, kde sloužil až do své smrti jako rabín a hlava ješivy. V Safedu se stal úzce spojen s mystickým kruhem, který tam vzkvétal.
Caro napsal komentář s názvem Kesef Mišna k maimonidovu kodexu a další komentář, jeho největší dílo, K Tur Jacoba ben Ashera, kterému dal titul Bet Yosef (dům Josefa), protože v něm poskytl domov všem právním názorům právníků minulosti.
ve svém úvodu do Bet Yosef, Caro poznamenává, že byl přesunut, aby jej sestavil, protože v praxi existovala tolik nejistoty ohledně skutečného zákona, každá židovská komunita se zdála mít svou vlastní “ Tóru.“Tur, jak si myslel, je nejlepším výchozím bodem pro úkol, který si stanovil, protože v této práci je také zaznamenáno mnoho různých názorů. Ale Caro se snaží jít dále než Tur v analýze zákona, jak se vyvíjí od Talmudických časů až po jeho vlastní den. Sázka na Josefa je pravděpodobně nejzásadnějším dílem právní analýzy v historii židovského práva.
Caro zaznamenal rozhodnutí v každé větvi praktického práva, na které dorazil ve svém digest, Shulchan Aruch, který se spolu s glosy Isserles, stal standardním kódem pro všechny ortodoxní Židy.
Caro mystik
je velmi zajímavé, že Caro, zjevně jako náhrada za svou silnou koncentraci po celý život na akutní právní jemnosti, měl silné mystické tendence a věřil, že je příjemcem nebeského učitele. Tento jev nebyl neobvyklý mezi kabalisty, kteří nazývali ducha, který přinesl zjevení, červem („kazatelem“ nebo „pokladníkem“). Caro identifikoval svého červa s duchem Mishnah a Shekhinah. Zjevení Červůbyly někdy ve formě automatického projevu vycházejícího z Carových úst.
Solomon Alkabetz (d. 1576), autor (Sabbath) hymny Lekha Dodi, poslal očitý svědek o Carově návštěvě v dopise Safeda mystickému Bratrstvu v Salonice. Zde Alkabetz uvádí, že během mystické vigilie v předvečer festivalu Shavuot slyšeli společníci hlas, který mluvil z Carových úst. „Byl to hlasitý hlas s jasně vyjádřenými písmeny. Všichni společníci slyšeli hlas, ale nebyli schopni pochopit, co bylo řečeno. Byl to mimořádně příjemný hlas, který byl stále silnější. Všichni jsme padli na naše tváře a nikdo z nás v něm nezbyl žádný duch kvůli naší velké hrůze a úctě.“Alkabetz pak zaznamenává, co hlas řekl, zjevně schopný rozluštit zprávu.
Caro si asi čtyřicet let vedl mystický deník, ve kterém zaznamenal maggidovy výpovědi. Tato práce s názvem Maggid Mesharim (Teller of Upright Words) byla poprvé publikována v Amsterdamu v roce 1704. (Dopis Alkabetz je vytištěn jako úvod do práce) následovníci Haskalah, v rozpacích, že jeden z jejich hrdinů, s jeho horlivou logickou myslí, měl mít mystický deník, popřel, že Caro byl autorem Maggid Mesharim. Ale jeho pravost byla prokázána nade vší pochybnost.
studenti náboženské psychologie našli bohatý materiál pro své vyšetřování v Maggid Mesharim, mimo jiné, že ve svých nemystických sekcích práce nedosahuje Carova vlastního akutního uvažování. Jak údajně řekl Zevi Ashkenazi, „Caro byl mnohem větší učenec než jeho červ.“.“
dalším fascinujícím rysem Maggid Mesharim je způsob, jakým Maggidadresses Caro, kárat ho za jeho nedostatky, držet se mu slib jeho budoucí velikosti a ujistit ho, že jednoho dne bude hoden utrpení mučednictví pro jeho náboženství. Ať už se jedná o Carovy mystické aktivity, lež je dána představě, že legalismus v náboženství je neslučitelný s mystickým přístupem.
tento článek je přetištěn se svolením židovského náboženství: společník, publikoval Oxford University Press.
