výslovnost: kah-tah-CHAN
alternativní jména: Dusun
umístění: Malajsie (Sabahstate)
populace: 514.400 (2004)
jazyk: Kadazandusun
náboženství: křesťanství; islám; animistické víry
Úvod
Sabah, známý jako „země pod větrem“, je druhým největším státem v Malajsii. Nachází se na severním cípu ostrova Borneo, ohraničený Sarawakem na jeho jihozápadní straně a Kalimantanem na jihu. Archeologické nálezy ukazují, že Sabah obývali lidé již před 28 000 lety. Někteří učenci věří, že asi před 5 000 lety byl Sabah osídlen Mongoloidními národy a do 1. tisíciletí před naším letopočtem se Malayic a další příbuzné mongoloidní skupiny stěhovaly z pevninské Asie.
předpokládá se, že první obyvatelé Sabahu se usadili v pobřežních oblastech, ale byli pomalu vyhnáni do vnitrozemí pozdějším příchodem dalších osadníků. Tito pozdější osadníci pocházeli hlavně z Malajska a sousedních ostrovů, když dorazili, usadili se podél pobřeží a podél břehů řek. Potomci vysídlených skupin jsou považováni za dnešní Kadazan Sabah, někdy známý jako Dusun. Tyto vysídlené národy v průběhu let zůstaly izolované a izolované od vnějších vlivů až do konce 17.století.
před založením společnosti North Borneo v roce 1877, rakouským baronem ve spolupráci s britskou firmou, byl Sabah rozdělen pod vlivy sultánů Bruneje a Sulu. V roce 1881 byla společnost North Borneo povýšena na pronajatou společnost, což jí dalo oficiální uznání vládnout 73,300 sq km (28,300 sq mi) Severního Bornea až do japonské invaze v roce 1942. Po válce se Sabah stala britskou korunní kolonií až do 31. srpna 1963, kdy získala od Britů samosprávu. Na 16 září 1963, Sabah, spolu s Sarawak, Singapur, a Malaya, se stal federací Malajsie.
místo a vlast
Sabah je nejen bohatá na přírodní krásy a zdroje, ale také na kulturní dědictví svých lidí. Je obdařen heterogenní populací a je považován za tavící kotlík mnoha domorodých a přistěhovaleckých skupin. Odhaduje se, že tam jsou některé 30 domorodé komunity používající více než 50 domorodé jazyky a ne méně než 80 dialekty v Sabah. Největší etnickou skupinou je Kadazandusun, který v roce 2004 čítal asi 514.400, kteří tvoří 25% populace Sabahu. Skupina se skládá z Kadazanu a Dusunu a dalších podskupin. Dalšími hlavními etnickými skupinami jsou Muruts, Bajau, Paitan a Číňané. Největší nepůvodní skupinou jsou Číňané. Ovládají obchod a obchod. Nicméně, mnoho z těchto etnických skupin sdílí podobné orální historie, jazyky, a tradice.
Kadazandusun jsou sbírkou etnických skupin, které mluví podobnými jazyky a dialekty známými jako Dusunická rodina, stejně jako sdílejí společný systém víry s variacemi zvyků a praktik. V rámci této skupiny existují alespoň 10 odlišné jazyky s možná 30 nebo více dialekty. To zahrnuje různé podskupiny, jako je Kadazan Penampang a Papar, Lotud, Dusun, Kwijau, Bisaya, Dumpas, Mankaak, Minokok, Maragang, Tangaah, Liwan, Tatanah, Sino-domorodci, Rungus, a další podskupiny z Tempusuk, Tambunan, Ranau, a další okresy. Kadazandusun se nachází ve všech okresech, ale jsou hlavně v západní polovině Sabahu.
| etnické podskupiny | (‚000) |
| Kadazandusun | 514.4 |
| Ostatní Bumiputera | 421.7 |
| Bajau | 381.5 |
| Malajský | 330.6 |
| čínské | 277.3 |
| Ostatní | 127.4 |
| Murutu | 94.0 |
| indické | 10.7 |
| občané mimo Malajsii | 704.8 |
| celkem | 2862.3 |
jazyk
různé podskupiny Kadazanu jsou mluvčími Dusunických jazyků s dialektickými rozdíly ve výslovnosti a popisu slov. Rozdíly jsou důsledkem špatných komunikačních zařízení a vývoje životního prostředí v minulosti. Jako většina ostatních domorodých skupin na ostrově Borneo, Kadazan neměl psaný jazyk až do zavedení formálního vzdělávání v 18. století, proto ústní tradice byly mezi Kadazany velmi důležité. Většina jejich znalostí byla předávána ústní tradicí z generace na generaci.
struktura Kadazanova jména je rozdělena na dvě části: křestní jméno je jméno dítěte a druhé je křestní jméno otce. Některé běžné mužské jména jsou Gimbang, Kunul, Kerupang, Galumau, Gantoung, Empurut, Ampingan, a Sangan. Typická ženská jména jsou Semitah, Rangkumas, Ansayu, Baimin, Salud, Amin, Halimah, Nani a Mainah.
folklór
stejně jako u mnoha jiných domorodých obyvatel na ostrově Borneo hraje Kadazský folklór hlavní roli v Kadazských tradicích, zvycích a světonázorech. Jedním z jejich nejoblíbenějších lidových příběhů je mýtus o jejich původu. Podle legendy, předpokládá se, že všechny kmeny pocházejí z jednoho společného místa zvaného Nunuk Ragang, což znamená „červený strom Casuarina,“ fíkovník umístěný na soutoku řek Liwagu a Kogibangan v srdci Sabahu. Nunuk Ragang rostl v hojnosti u řeky Liwagu v Ranau. Předpokládá se, že jejich předkové plavali v řece a lezli na větvích Nunuk Ragang, aby se slunili. Předpokládá se, že červená míza z kořenů Nunuk Ragang má léčebné prvky pro různé druhy nemocí. Kadazan žil v hojnosti v Nunuk Ragang, a jak se jejich počet zvyšoval, bylo obtížné najít dostatek jídla pro každou rodinu v omezené oblasti. Za účelem vyřešení problému vůdci nabádali své následovníky, aby se pohybovali a rozšiřovali při hledání země a prostoru.
náboženství
dnes je většina Kadazských národů Křesťanská, ačkoli někteří vyznávají islám, zatímco jiní jsou stoupenci animistických přesvědčení svých předků. I když velké množství konvertovalo ke křesťanství a islámu, mnoho Kadazanů má stále rituální specialisty k provádění určitých obřadů. To platí zejména během Sklizňového festivalu. Na druhou stranu, mnoho starých zvyků a tradic, jako je headhunting, přestalo mezi Kadazanem.
podle Kadazanových tradičních přesvědčení předsedají duchovnímu vesmíru dvě nejvyšší božstva: kinohoringan (muž / manžel) a umunsumundu (žena/manželka). Jsou to manželé. Pod velením těchto dvou božstev jsou menší dobří a zlí duchové, kteří přebývají ve všech objektech a přírodním prostředí—v lese, horách, řekách, jeskyních a samotné zemi—které je třeba respektovat. Tito duchové musí být uklidněni pomocí slavnostních zachovávání. V opačném případě rogon (zlý duch) způsobí lidem nemoci a nemoci nebo zasahuje a zadržuje požehnání v sekulárním světě. Proto jsou duchové prezentováni s nabídkami a jsou povoláni, aby se zúčastnili svátku. Tito duchové se mohou setkat v lese nebo hledat na posvátných místech a mohou být také kontaktováni ve snech a prostřednictvím médií, rituálních specialistů nebo kněžek, které se nazývají Babalian nebo Bobohizan (v závislosti na dialektu).
Bobolians nebo bobohizans hrají hlavní roli v Kadazanských ceremoniálních rituálech. Zaklínadla, modlitby, zpěv, transy a zvířecí oběti jsou při těchto rituálech běžnými praktikami, z nichž některé mohou trvat několik dní. Bobolian hraje různé role. Jako médium, prosí duchy, aby se drželi dál od novorozenců. Jako léčitelka je zasnoubená s vymítáním nemocí způsobených zlými duchy. Na pohřbech vede obřady, které vedou zesnulého ducha k jeho poslední cestě na horu Kinabalu, která stojí na 4,101 m (13,455 ft). Je to jedna z nejvyšších hor v jihovýchodní Asii. Předpokládá se, že je místem odpočinku duší zesnulých Kadazanských národů.
hlavní svátky
festival sklizně, známý jako Magavau mezi Kadazanem Sabah, se slaví každoročně 13.a 14. května. V roce 1960 byl festival vyhlášen státní vládou jako státní svátek. Je to festival oslav na počest ducha rýže s názvem „Bambaazon“, který děkuje Duchu za dobrou sklizeň. Je to veřejná i soukromá oslava, která zahrnuje obrovské večírky, tradiční tanec, a soutěže krásy v různých částech města. Je však důležité poznamenat, že oslava Magavau se liší v souladu s různými dialekty a okresy státu.
obřady průchodu
v minulosti byl porod obvykle prováděn doma s pomocí místní porodní asistentky nebo zkušeného staršího. Dnes se mnoho Kadazanských dětí rodí v nemocnicích nebo na klinikách, i když existují i jiné, které jsou stále dodávány tradiční metodou. Je běžnou praxí, že když se dítě narodí, bobolian (kněžka) vyvolá duchy a modlí se nad dítětem za jeho blaho. To platí zejména u těch, kteří stále praktikují tradiční náboženství. Když je novorozené dítě asi měsíc staré, koná se obřad stříhání vlasů (momuga). Je to oznámení o příchodu nového člena do komunity. Kozy, prasata a kuřata jsou pro tuto příležitost vždy poražena.
tradičně existují tři fáze manželství. Dotaz na manželství známý jako monohuku se provádí, když je chlapci teprve 12 let a dívce 11 let. Druhou fází je momuaboi (angažovanost), když je návrh přijat. Poslední etapa se nazývá matod Kadazanem. Když si rodiče myslí, že nastal čas, aby se jejich děti oženily, normálně, když je dívka 16 a chlapec je 17, datum svatby je pevně stanoveno mezi oběma skupinami rodičů a páru. Během období zasnoubení, pár zůstává se svými rodiči. Během této doby je chlapec povinen pomáhat v domě své budoucí tchyně, dělat domácí práce, jako je sběr palivového dříví, orba pole atd. Podobně se očekává, že dívka pomůže své budoucí tchyni v kuchyni a při výsadbě rýže na polích. To se provádí za účelem přípravy páru na jejich společný život.
smrt v rodině nebo vesnici je oznámena příbuzným a sousedům monotónním, rychlým rytmem gongu nebo častým vypalováním karbidového nebo petrolejového bambusového děla. Mrtvola je zahalena čistým bílým hadříkem a položena na rohož na podlaze na vhodném místě v domě. Očekává se, že příbuzní, sousedé a přátelé budou mrtvé osobě vzdávat Poslední úctu. Obvykle je buvol zabit a části masa jsou distribuovány hostujícím truchlícím, nebo je vařeno, aby bylo podáváno s rýží těm, kteří jsou přítomni na pohřbu.
mezilidské vztahy
je považováno za neslušné chodit vzpřímeně před těmi, kteří sedí v domě nebo v dlouhých domech. Obvyklým způsobem je chodit s koleny mírně ohnutými, pevně držet obě ruce po stranách, aby se zabránilo tomu, že se něčí oblečení dotýká jiných lidí, nebo dát obě ruce dlaní do dlaně mezi kolena a zaklínit se.
návštěvníci a přátelé jsou vždy vítáni v Kadazanském domě. Neexistuje žádný pevný čas na návštěvu, zejména mezi příbuznými a přáteli. Po příjezdu do domu, očekává se, že si návštěvník sundá boty, pokud nebude uvedeno jinak. Poté mu bude nabídnuta betelová matice, tabák nebo cigareta. Návštěvník je obvykle požádán, aby zůstal na noc, i když návštěvník neuvádí svůj úmysl zůstat. Je třeba poznamenat, nicméně, že když mužský návštěvník často navštěvuje dům, kde má majitel domu dceru, lze to považovat za zájem o sňatek s dcerou.
datování mezi Kadazanem se liší od datování na Západě. I když jsou zasnoubeni, chlapec a dívka jsou „pod dohledem“ nebo pozorováni svými rodiči a staršími sourozenci. Chlapec může navštívit dům své snoubenky, kdykoli se mu zlíbí. Dívka může dělat totéž, ale musí ji doprovázet její matka, teta nebo starší sestra. Pokud má chlapec starší sestru, může chlapec pozvat svou snoubenku, aby zůstala noc nebo dvě v domě svých rodičů. Současně, pokud některý z nich poruší pravidla, bude uložen trest. Je však důležité poznamenat, že mnoho z těchto zvyků se v průběhu let změnilo.
životní podmínky
modernizace, vzdělávání a zlepšená infrastruktura začaly mít dopad na obyvatelstvo Sabahu. Nicméně, životní úroveň a podmínky mezi Kadazandusun se liší podle jejich umístění. Mnozí nadále žijí ve svých tradičních oblastech a udržují si dlouhý životní styl, přičemž několik rodin žije společně pod jednou střechou. Mezitím, ti, kteří žijí v příměstských oblastech, mají životní úroveň srovnatelnou s těmi, které se nacházejí v příměstských oblastech ve Spojených státech. Mají přístup k moderním zdravotnickým službám, voda z vodovodu, elektřina, dobré služby veřejné dopravy, a další moderní vybavení. Většina Kadazandusunů, kteří žijí ve vesnicích, však ještě nezažila vysokou životní úroveň. Stále se spoléhají na řeku pro vodu, petrolej pro světlo, a jejich nohy se dostanou z místa na místo.
kromě Kadazanu a Rungusu v Kudatu většina z nich již dávno opustila své dlouhé domy pro jednotlivé domy, i když domy jsou stále postaveny ze dřeva, bambusu a došky. V posledních letech to mění rostoucí blahobyt, který nahrazuje doškubu dlaždicemi a zinkem. Na místech, kde je bambus v hojnosti, jsou však některé domy vyrobeny výhradně z bambusu, včetně sloupů, střechy, stěn a podlahy. To platí v okrese Tambunan.
rodinný život
jaderná rodina obecně poskytuje základní sociální jednotku Kadazanské společnosti a základ domácnosti. Je úzce spjata s osobními závazky a odpovědností vůči sobě navzájem. Neštěstí nebo hanba jednoho člena rodiny je hluboce pociťována všemi příbuznými; podobně, štěstí a prosperita jednoho jsou sdíleny všemi. Nicméně, vysoká míra migrace z venkova do měst vedla k většímu sňatku s jinými skupinami, které nejsou Kadazandusun.
Rodina se skládá z manžela, manželky a jejich dětí. Někdy domácnost zahrnuje další členy širší rodiny, například prarodiče, strýcové, a tety. Primární úlohou ženy je vychovávat své děti a denně vidět, že rodina má dostatek jídla k jídlu. Je zodpovědná za sběr jungle zeleniny, jako jsou kapradiny, houby, a mladé listy na večer, zatímco její manžel přispívá ryby nebo maso do hrnce. Každý večer je manželka zodpovědná za přípravu dobrého jídla pro svou rodinu.
stejně jako většina ostatních domorodých manželských zvyků na Borneu je Kadazské manželství divoce monogamní. Cizoložství spáchané manželem nebo manželkou je přísně potrestáno.
rodina smí chovat kuřata, prasata, psy a kočky ne jako domácí zvířata, ale pro jiné účely. Prasata, kachny a kuřata jsou chována pro domácí spotřebu, zatímco psi jsou chováni pro lov a kočky pronásledují nebo zabíjejí krysy a myši v domě a farmách.
oblečení
většina tradičních krojů, které nosí Kadazští muži a ženy, je převážně tmavé nebo černé barvy. Dnes je však moderní adaptací na původní oděv bohatá dekorace provedená barevnými výšivkami, třpytivými flitry a dováženými zlatými krajkami, stejně jako ručně vyráběná krajka z dovážené zlaté nitě nebo příze. Dámské sukně sahají dolů 5 cm (2 in) nad čéšku, s červenou výšivkou stékající po stranách. S těmito kostýmy se nosí stříbrné mince, ratanové nebo korálkové pasové pásky, korálkové náhrdelníky a další stříbrné ozdoby a doplňky. Barva ratanového pasu, který se nosí kolem pasu, má zvláštní význam. Červená označuje, že nositelka není matka, zatímco černá označuje, že je, a bílá znamená, že nositelka je babička.
pro své pokrývky hlavy nosí ženy klobouky a/nebo šály, zatímco muži nosí látku na hlavu zvanou sigah nebo kain dasar, kus látky přehozený, složený a svázaný podle stylu a vzoru okresu. Je důležité si uvědomit, že kódy oblékání se v jednotlivých okresech liší.
dnes Kadazské ženy a muži nosí oblečení západního stylu pro každodenní použití. To zahrnuje sukně, halenky,košile, kalhoty, tílka atd.
jídlo
stejně jako ve většině společností v Asii tvoří rýže základní potravu stravy Kadazandusun. Rýže se konzumuje při každém jídle, s masovými a / nebo zeleninovými pokrmy. Ve vesnici je žena zodpovědná za sběr zeleniny, jako jsou mladé kapradiny, houby, bambusové výhonky atd., k snídani, obědu a večeři. Muž je zodpovědný za podávání masa nebo ryb k jídlu. Mladé kapradiny jsou jednou z tradičních potravin Kadazanu. Obvykle se smaží s česnekem, cibulí a krevetovou pastou a podávají se s dušenou rýží. V dnešní době většina kuchyňských potřeb Kadazanu zahrnuje pánve, hrnce, talíře, vidličky, lžíce atd., které jsou k dispozici v obchodních domech. Za starých časů byla většina jejich nádobí vyrobena z bambusu, dřeva a ratanu.
vzdělání
Kadazan reagovali pozitivně na úsilí malajské vlády o podporu vzdělávání. Je to proto, že vzdělání může zvýšit životní úroveň tím, že vytvoří širší pracovní příležitosti. V důsledku toho mnozí jsou schopni číst a psát v Malajštině i angličtině. Děti ve věku šesti let musí chodit na základní školu a pokračovat na nižší a vyšší střední školy. Mnozí získají Malajský vzdělávací certifikát, který se rovná maturitě ve Spojených státech, a někteří pokračují v získávání titulů z místních nebo zahraničních univerzit nebo jiných vysokých škol. Rodičovská podpora a povzbuzení byly hnací silou akademického úspěchu mnoha Kadazanů. Formální vzdělávání je považováno za cestu k úspěchu v moderním světě.
kulturní dědictví
Hudba a tanec jsou mezi Kadazany úzce spjaty. Oba jsou důležitou součástí téměř každé společenské události, zejména na úrovni vesnice. Hudba se hraje během svatebních oslav, zásnubních večírků, sklizňových festivalů, oslav prvních narozenin a animistických náboženských obřadů. Kadazanská svatba vidí vzácné větrání tradičních nástrojů, jako je bronzový kulintangan (gongy) a gendang (bubny vyrobené ze dřeva a kůže nebo telecí kůže). Sompotan, ústní orgán, je dalším nástrojem, který je populární mezi Kadazanem. Vyrobeno ze sušené hořké tykve, vyrábí se v Tambunanu a obchoduje se po celém Sabahu. Sumazan je tanec mezi mužem a ženou prováděný páry nebo skupinou párů na symfonii kulintanganu.
vzhledem k tomu, že Kadazan v minulosti neměl psaný jazyk, byly jejich příběhy, písně, historie, legendy a mýty předávány ústně. Teprve v posledních letech byla přijata opatření k dokumentování těchto příběhů v knihách, článcích a časopisech.
práce
přestože Kadazané byli původně zemědělci nebo zemědělci, mnozí se stěhovali do městských center a stali se významnými osobnostmi ve státní správě a dalších profesích. V interiéru je nejčastějším zaměstnáním výsadba rýže, i když se zavedením dalších peněžních plodin, jako je guma a káva, se to pravděpodobně změní. V kopcovitých oblastech někteří Kadazané stále praktikují posunutí pěstování rýže. To však postupně vymírá. Vládní úsilí o modernizaci a zlepšení socioekonomického postavení umožnilo Kadazandusunovi stát se součástí mainstreamové společnosti. Výsledkem je, že řada z nich jsou nyní politickými vůdci, podnikateli a profesionály.
Sport
v minulosti bylo plavání v řece a lezení po stromech oblíbeným sportem mezi dětmi. Dnes se děti i dospělí stále více seznamují se sporty, jako je fotbal, volejbal a basketbal. Večer, po návratu domů ze svých farem, se scházejí, aby si zahráli hru na dvoře.
zábava a rekreace
druh zábavy nebo rekreace, které si Kadazan užívá, závisí na jejich lokalitě. Kadazan v městských oblastech má snadný přístup k filmům, televizi atd., srovnatelné s obyvateli velkých měst ve Spojených státech nebo Velké Británii, a jejich formy zábavy jsou velmi odlišné od těch Kadazan, kteří stále žijí v obci. Tradiční hudba, písně, a tanec jsou některé formy zábavy, které jsou ve vesnici stále velmi populární. Televize a videa se však stávají stále rozšířenější formou zábavy.
lidové umění, řemesla a koníčky
dostupnost místních materiálů, jako je bambus a dřevo, výrazně ovlivnila povahu řemesel Kadazanu. Bambus se používá k výrobě různých druhů domácích potřeb, košů a rohoží. To je také široce používán stavět domy a ploty. Dřevo a ratan jsou dva odolné materiály, které lidé v interiéru široce používají pro výrobu chat, košů a dekorativních nástěnných závěsů. Ratan je také užitečný pro vázání kusů dřeva nebo bambusu dohromady. Tkaní košů, rohoží a dalších domácích potřeb provádí většinou ženy během svého volného času.
Kadazan a většina rodáků z Bornea čelí jednomu společnému problému: získání zákonných práv nad svými předky. Čelí dilematu, že se musí vzdát svých práv na půdu ve prospěch programů rozvoje půdy, obvykle iniciovaných státem nebo federální vládou. Přestože se socioekonomický status Kadazandusunu v posledních letech zlepšil, musí se vyrovnat se změnami svých tradičních hodnot. Například, početné rodiny s několika generacemi, které zůstávají pohromadě, jsou nahrazeny jadernými rodinami. To má dopad na tradiční sociální a podpůrnou síť.
genderové otázky
stejně jako IBAN Sarawaku, Kadazandusun udržuje rovnostářskou společnost s bilaterálním systémem sestupu. V tomto smyslu mají muži a ženy ve společnosti stejné postavení. Existuje však jasný smysl pro dělbu práce mezi muži a ženami. Ve vesnici je například žena zodpovědná za sběr zeleniny, jako jsou mladé kapradiny, houby, bambusové výhonky atd., k snídani, obědu a večeři. Muž je zodpovědný za podávání masa nebo ryb k jídlu.
bibliografie
Chay, Peter. Země pod větrem. Kuala Lumpur, Malajsie: Foto Teknik Sdn. Bhd, 1988.
Regis, Patricia. „Klasifikace a identita domorodých skupin Sabah“, v Encyklopedii Malajsie, národy a tradice, editoval Hood Sellah, 108-109. Kuala Lumpur: Edice Didier Millet, 2006.
Sabah Museum. Sabah ‚ s Heritage: Stručný úvod do historie a dědictví Sabah. Kota Kinabalu: Muzeum Sabah, 1992.
Teo, Albert C. K. A A. G. Sullivan. Sabah: země posvátné hory. Kota Kinabalu, Malajsie: Sabah Handicraft, 1988.
– od P. Bala
