před kagyumedit
podle buddhistické tradice Siddhartha Gautama opustil několik druhů učení přizpůsobených různým schopnostem bytostí, zahrnutých do sutrayany (cesta sutras) a tantrayany (cesta tantras); tibetský buddhismus se v podstatě vynořil z druhé cesty, buddhismu vajrayāna. První učedníci Buddhy zaznamenali písemně své ústní učení; následně mistři napsali mnoho pojednání vysvětlujících význam. V průběhu staletí se objevily různé přenosové linie, z nichž každá má své vlastní charakteristiky, které jsou autentické a přesné.
tibetský buddhismus zahrnuje všechna učení, která pocházejí z Indie. Díky úsilí místních překladatelů a indických mistrů byl celý korpus učení přeložen do tibetštiny. Tímto způsobem se buddhismus v Tibetu vyvíjel nepřetržitě až do poloviny dvacátého století.
v osmém století pozval král Trisong Detsen Guru Rinpočheho a Šantarakšitu do Tibetu a inicioval překlad důležitých buddhistických textů. Tak se zrodila tradice Nyingma, „starodávná tradice“, jejíž učení je založeno na textech tohoto prvního období překladu. Během jedenáctého století proběhla druhá fáze překladu, doprovázená revizí terminologie prvních překladů. Tradice, které podporují jejich přenos v tomto období, se označují jako Sarmapa, „nové tradice“. Nejznámější jsou kagyu, sakya a gelug.
narození tradice Kagjueditovat
hlavní tradice Kagjuu sahá až do Marpy překladatele (1012-1097), prostředníka myšlenky indických mahāsiddhů (mudrc) Tilopa (988-1089) a Naropa (1016-1100). Byl přímým žákem posledně jmenovaného, od kterého získal zejména čtyři přenosy (bka‘ babs bzhi) Tilopy a Mahamudry nebo „Velké pečeti“, jednoho ze systémů osvobozovacích technik, které jsou pro vajrayānu typické, spolu s dzogčeny. V Indii studoval také u Maitripy, Jnanagarbhy a Kukuripy. Když se vrátil do Tibetu, dostal pokyn Kadampa od Atishy, starodávné tradice Sarmapy, která byla později absorbována tradicemi gelugpa a kagyupa. Milarepa, jeho žák, by se stal správcem výuky meditace, zatímco jiní učedníci jako Choku Dordže, Tsurton Wange a Meton Chenpo by obdrželi jeho filozofické učení. Tyto dvě tradice meditace (sGub-grva)a filozofie (bShad-grva)jsou udržovány v klášterech kagyu.
mezi mnoha učedníky Milarepy, Gampopy (1079-1153) a Rechung Dordže Drakpy nebo Rechungpy (1084-1161) jsou každý původem větve kagyu. Rechungpa, Rechung Kagyu nebo Dechog Nyangyud, „ústní tradice Dechogu“ (božstvo), zmizela jako samostatná linie, ale jeho učení převzali Drukpa Kagyu a převislá skupina Karma Kagyu. Gampopa, Správce Mahamudry a šesti yogů z Nāropy, založil Dakpo Kagyu, mateřskou linii, která se rychle rozdělila na 4 větve založené třemi přímými učedníky a žákem druhé generace.
existuje také paralelní větev jménem Shangpa Kagyü, která není spojena s Marpou, ale s Khyungpo Nèldjor (978?-1079 ?), jogín a překladatel z Nyemo Ramangu (střední Tibet), který stejně jako Milarepa pocházel z klanu Khyung. Odešel do Nepálu, kde jeho učitelem byl Acharya Sumati, poté do Indie, kde obdržel učení Maitrety, Rahulagupty a dakinise Sukhasiddhy a Nigumy; ten je podle zdrojů prezentován jako sestra nebo Příbuzná Naropy. V Tibetu složil slib s Langri Thangpou, mistrem kadampou. Pobočka shangpa založila kláštery ve Fenyulu a Shangu (Tsang), odtud jeho jméno. Ezoterický přenos probíhal přímo od mistra k jedinému studentovi po sedm generací až do Sangye Tönpa (1213-1285, a to bylo od jeho žáka Tsultrima Gompa, že učení se rozšířilo více.
téměř zmizel v sedmnáctém stoletíeditovat
během vzestupu gelugpy, pod impulsem mongolských Qoshotů vedených Güshi Khanem, v sedmnáctém století od nich utrpěli značné pronásledování.
Mongolové zničili téměř všechny osady Kagyu (bka‘ brgyud pa) v centrálních oblastech země nebo je přeměnili na osadu Gelugpa (DGE lugs pa). Chöying Dordže (1604 – 1674), 10. karmapa, se těšil záštitě krále Tsang, Karmy Tenkyong Wangpo (kar ma bsTan skyong dbang po), poté v otevřené válce s jižními úřady (dbus), kteří podporovali školu Gelugpa a Mongoly. Poté byl nucen odejít do exilu, aby si zachránil život.
Modern Era Edit
v devatenáctém století mu Jamgon Kongtrul Lodrö Taye, jeden ze zakladatelů rýmujícího se nesektářského hnutí, věnoval objem svého pokladu ústních instrukcí (gdams ngag mdzod) a oživil jeho přenos. Je to jedna z jeho „emanací“, Kyabje Kalou Rinpočhe (1903-1989), který založil několik center po celém světě ze své práce v Indii, včetně „chrámu tisíce Buddhů“ Dashang-Kagyu Ling v Burgundsku v roce 1987. Jeho tulkou (nebo „reinkarnace“) Yangsi Kalou, narozený v 1990, od té doby převzal, pomáhal jeho regent Kjabje Bokar Rinpočhe, který zemřel v 2007.
