když můj syn, Christopher, byl chlapec, vzal jsem ho do Toys-R-Us, A on se ode mě oddělil.
Christopher byl mým prvním dítětem, mé otcovské instinkty mě přiměly k panice. Přesto, protože jsem viděl dveře, věděl jsem, že neopustil budovu. Chodil jsem po jedné chodbě a po druhé … kolem chodby … kolem další uličky … vykukující … hledal jsem ho mezi davem lidí ve vánočním spěchu – ale nemohl jsem najít svého syna. Našel jsem ochranku a zeptal se ho, “ máte dohled v obchodě?“Řekl:“ Ano.“Pak jsem se zeptal:“ máte monitor?“ „Oko.““Mohu se podívat na monitor?“ „Oko.““Můžete skenovat podlahu?“ „Oko.“
strážný začal Skenovat nahoru a dolů uličkami a tam jsem viděl svého syna, obklopeného hračkami, přesto pláče. Byl zjevně ve stavu paniky. Můj syn byl sám mezi lidmi, které neznal. Můj syn se cítil ztracený a sám a nevěděl jsem, co mám dělat. Zeptal jsem se strážného: „máte interkom?“Řekl:“ Ano.“
řekl jsem: „mějte na něm kameru.“Pak jsem nastoupil do interkomu a řekl:“ Christophere.“Můj syn se rozhlédl, protože poznal můj hlas. Pokračoval jsem: „zůstaňte, kde jste.“Začal se rozhlížet. „To je táta,“ řekl jsem. „Nehýbej se. Vidím tě, i když mě nevidíš. Zůstaň, kde jsi. Už jdu.“
v těch okamžicích, kdy si myslíte, že vás Bůh nevidí nebo že Boha nevidíte, vždy pamatujte, že vás Bůh vidí. Neviditelná ruka Boží je aktivní a stará se o váš život.
v Izajáši 64 byly děti Izraele podobné mému synovi v hračkách-R-Us; volali o pomoc od někoho, koho neviděli, ani si nemohli být jisti, že byli viděni. A zatímco interkom stačil oznámit můj příchod mému synovi, prorok žádá něco mnohem dramatičtějšího. Modlí se a žádá o oznámení Boží přítomnosti způsobem, který by získal respekt a uznání jak od dětí Izraele, tak od Božích nepřátel, které považovali za své vlastní nepřátele. Volali po chvějících se horách, hořících křovinách a vroucí vodě.
nyní bychom si neměli myslet, že tato žádost je neobvyklá vzhledem k tomu, že Bůh již nějakou dobu vykonává úžasné skutky jménem Izraele. Rány v Egyptě, které přinutily faraona, aby pustil Izrael, vysvobození Izraele u Rudého moře, mana na poušti, zploštělé zdi Jericha a Davidovo vítězství nad obřím Goliášem, to vše snadno přijde na mysl, když uvažujeme o Boží konzistenci v zásahu. Tento text však představuje námitku, kterou v jiných příkladech božského zásahu nenajdeme. Ve 4. verši je na Boží zapojení kladen kvalifikátor: „od věků minulých nikdo neslyšel, žádné ucho nevnímalo, žádné oko nevidělo žádného Boha kromě tebe, který pracuje pro ty, kteří na něj čekají.“Jinými slovy, Bůh se pohybuje jménem těch, kteří čekají.
znovu a znovu v hebrejské bibli jsou Boží lidé napomínáni, aby čekali:
- „počkejte na Pána: buďte dobré odvahy a posílí vaše srdce: počkejte, pravím, na Pána „(Žalm 27:14);
- „pro zločince budou odříznuti: ale ti, kteří čekají na Pána, zdědí zemi „(Žalm 37: 9);
- “ trpělivě jsem čekal na Pána; a naklonil se ke mně a slyšel můj výkřik „(Žalm 40,1).
nyní má myšlenka čekání několik důsledků. První je, že Pán stojí za to čekat. Bez ohledu na to, jak dlouho to trvá, bez ohledu na to, čím musíte projít, když se dostanete na místo, které Bůh zamýšlel, plánoval, a za předpokladu, nebo obdržíte to, co Bůh slíbil, připraven, a produkoval, rádi svědčíte, že to stálo za to čekat.
dalším důsledkem čekání je skutečnost, že Bůh si vyhrazuje právo nechat nás čekat; čas byl stvořen pro lidi, ne pro Boha. Bůh tedy není ve spěchu. Dalším důsledkem čekání, což je pravděpodobně nejméně populární, ale nejvíce použitelné pro text, je skutečnost, že zatímco Bůh je velký, Bůh může být také postupný. Pokud jde o Boží pohyby, Boží metody a Boží zázraky, Bůh může být pomalý.
mohu navrhnout, že někdy Bůh používá pomalu, protože nejsme připraveni na to, co nám Bůh chce dát? Někdy Bůh používá pomalu, protože konečným cílem není náš zisk, ale Boží sláva. Udělali bychom dobře, kdybychom si pamatovali, že Bůh není člověk, a proto nelže a nemá potřebu činit pokání. Jinými slovy, Bůh udělá, co Bůh řekl. To, čím procházíme, nemůže zrušit to, co nám Bůh řekl. Protože Boží slovo je silnější než jakýkoli boj, kterým procházíme na naší cestě. Jestli to řekl Bůh, je mi jedno, jak dlouho to bude trvat. Je mi jedno, čím si musíme projít. Je mi jedno, co na nás přijde. Nic z toho není dostatečně silné, aby zrušilo, zrušilo, odvolalo, zvrátilo nebo zrušilo Boží zaslíbení. Bůh slíbil, že bude Bůh Izraele, a oni měli být Boží lid. Slow se tedy nikdy nesmí zaměňovat s no.
tato pasáž se uzavírá vášnivou výzvou k Bohu, aby se příznivě podíval na izraelský lid, zapomněl na své hříchy proti Bohu a pamatoval si, že jsou Božím lidem. Mám sklon věřit, že čekání mělo mnohem méně společného s tím, jak si Bůh pamatuje, než s tím, jak si lidé pamatují; pamatovat si, že Bůh je náš starostlivý a znepokojený rodič.
Bůh může být zklamán naším chováním. Bůh nám mohl dovolit, abychom se zapojili do sebezničujícího chování. Bůh nám možná dovolil, abychom se scvrkli a odfoukli, jako list v zimě.
ale Božím záměrem nikdy nebylo naše zničení. Boží naděje je nadějí rodiče, který vždy doufá proti naději, že děti uvidí chybu svých cest a vrátí se domů.
“ nebuď nesmírně naštvaný, Ó Pane, a nepamatuj si nepravost navždy. Nyní zvažte, jsme všichni vaši lidé „(64: 9).
