příslib „nové smlouvy“ v této pasáži může evokovat Křesťanská písma, příběhy a sliby pro mnoho čtenářů.
přesto v jejich původním kontextu tato slova znamenala příslib věrného Boha zdevastovanému lidu k obnově, možná i v jejich životech.
Jeremiáš prožil zánik své civilizace, když Babyloňané napadli Judu, napadli Jeruzalém a snížili chrám na trosky, vyhnali nebo zabili královskou rodinu, kněze, proroky a většinu populace. Výsledný chaos může být pro čtenáře, kteří válku a její následky ve vlastní zemi neprožili, nepředstavitelný. Tady ve Spojených státech, ti, kteří přežili útok na Pearl Harbor nebo útoky na Světové obchodní centrum, zažijí něco z toho, co občané Judy viděli a cítili. V žádném případě však americká vláda – nebo dokonce vláda Havaje nebo New Yorku – nepadla. Ve skutečnosti, v obou případech vládní, náboženský, a sociální organizace okamžitě reagovaly a demonstrovaly zachování amerického institucionálního života.
v Judsku v roce 586
a pro ty, kteří se zeptali “ proč?“byla slova Jeremiáše (26:18) a Micheáše (3:12), které citoval a předpovídal požár: Bůh by zničil Judu a Jeruzalém za jejich hřích, konkrétně za nespravedlnosti jejich úředníků. Nyní den zničení Sionu přišel na ně. Museli se jen podívat na sever, aby viděli zbytky padlé Severní monarchie, která se nikdy nezvedla z porážky a zničení v rukou Asyřanů. Určitě byla veškerá naděje ztracena.
přesto Bůh neopustil lid. Bůh promluvil k Jeremiášovi a skrze něj. Stejný Bůh, který zasadil rajskou zahradu a vytvořil lidstvo z její půdy, znovu vysadí Judu. Bůh bude přesazovat, inklinovat a živit lidský a zvířecí život uprostřed popela Judy, Jeruzaléma a chrámu.
snad nejvýrazněji, v 31:29, Bůh slibuje, že přestane držet další generace odpovědné za přestupky předchozích: „v těch dnech už nebudou říkat:“ rodiče jedli kyselé hrozny a zuby dětí jsou na hraně.“Místo toho, podle verše 30,“ všichni zemřou za své vlastní hříchy; zuby každého, kdo jí kyselé hrozny, budou na hraně.“Odpuštění hříchu minulých generací dává přeživším a jejich potomkům příležitost začít svůj život znovu s Bohem, když obnovují své domovy a národ. Tento slib byl tak důležitý, že ho Bůh také poslal Ezechielovi, vyhoštěnému v Babylonu (Ezechiel 18:2-4).
tento nový začátek bude v době, která není specifikována – „dny jistě přicházejí“ – doprovázené novou smlouvou. Bůh učiní, doslova vyryje, tuto novou smlouvu do srdcí lidí, místo na tablety, které mohou být ztraceny, ukradeny nebo zlomeny. Srdce lze samozřejmě zlomit a Bůh se ve verších 32-34 zmiňuje o Božím vlastním žalu s předchozími generacemi Izraelitů.
jazyk je něžný, „vzal jsem je za ruku“ a „oženil jsem se s nimi“ ve verši 32. (Druhá věta je přeložena „byl jsem jejich manžel“ v NRSV.) Bůh je ochoten začít znovu s nimi a usnadnit Božímu lidu dodržování smlouvy; tentokrát Bůh vyryje Tóru („zjevení“, „učení“ a „zákon“) do jejich srdcí (verš 33). Nebudou muset být řečeno (nebo učil), aby (dostat se) poznat Pána; pro poznání Pána bude implantován v nich.
dominantní Křesťanská exegeze této pasáže tvrdí, že „nová smlouva“ je jak Jiná, odlišná smlouva a je buď smlouvou Nového zákona, nebo jeho poselstvím(nebo obojím). Pasáž však nespecifikuje, že se bude jednat o jinou smlouvu, pokud jde o obsah, ale spíše o přijetí a věrnost. Odkazy na Exodus ve verši 32 naznačují, že smlouva v sázce je Sinajská smlouva-křesťanská písma skutečně potvrzují Sinajskou smlouvu, včetně a zejména Desatera přikázání.
víra v Nový zákon jako pokračující biblické zjevení nevyžaduje zneplatnění předchozích smluv. Novinkou této smlouvy bude její internalizace. Bůh to napíše na srdce lidí, protože zjevně, dokonce i s nejlepšími učiteli, kazatelé, proroci, a kněží, lidé se nedokázali poučit ze smlouvy. Proto se jim to nepodařilo dodržet. Tato nová smlouva nebude vyžadovat žádnou práci ze strany lidí přijímat a přijímat. Bude to vyryto na jejich srdcích.
Pasáž končí závazkem od Boha zapomenout na svůj hřích po celou dobu. Tato slova slibovala zoufale potřebnou naději pozůstalým po invazi. Bůh stvoření by je znovu stvořil. Bůh Exodu by je znovu přijal. Milosrdný, něžný milující Bůh odpustí veškerý jejich hřích a zbaví je hříchů svých předků. Hřích, který vedl boha k odevzdání Judy a Jeruzaléma Babyloňanům, by byl odpuštěn.
Jeremiášova slova byla zaznamenána a pamatována, zachována a počítána jako písmo. Přišli k nám časem jako živá Boží slova částečně proto, že živili hladové duše v jejich nejzoufalejší hodině. Tento týden epištola (2 Timothy 3: 14-4: 5) potvrzuje produkci písma-s odkazem na hebrejské, řecké a aramejské texty “ Starého zákona–, jediného zákona v té době – jako znamení Boží věrnosti ve světě a ve světě.
