metoda
počáteční pokyny pro meditaci Jhana jsou poměrně jednoduché. Po tradičním meditačním postoji si člověk vybere objekt koncentrace, často pocit dechu proudícího přes horní ret. Když pozornost zmizí, meditující ji jednoduše přivede zpět k předmětu koncentrace-v tomto případě pocit dechu.
jeden jednoduše opakuje tento postup, zaměřuje pozornost na pocit dechu na horním rtu, znovu a znovu a dosahuje hlubších úrovní koncentrace. V tomto procesu se říká, že vznikají stavy jhana.
první čtyři Jhanas („materiál Jhanas“)
každý jhana má svůj vlastní „pocit“ a je zřetelným stavem absorpce. Tradičně, tyto stavy jsou vymezeny přítomností nebo nepřítomností toho, co se nazývá „faktory jhana.“Faktory jhana zahrnují:
-
Vitásková: počáteční pozornost nebo úmyslný čin upoutání pozornosti na objekt
-
vicara: trvalá pozornost, víceméně nezaujatá pozornost na objekt
-
piti: pocit radosti nebo štěstí v těle / vědomí
-
sukha: blaženost, nebo rafinovanější stav štěstí než piti-někdy myšlenka jako „jemná spokojenost“
-
ekaggata: „jednobodovost mysli – – úplné, nezaujaté Sjednocení mysli na meditativním objektu
-
upekkha: vyrovnanost nebo klid v pocitu
první Jhana: jsou přítomny všechny faktory jhana. To je popsáno jako vzrušený a příjemný stav. Piti je údajně primárním ukazatelem tohoto stavu.
druhá Jhana: Piti, sukha a ekaggata jsou přítomny. Sukha je řekl, aby byl více převládající než piti ve druhé jhana, a zážitek se začíná uklidňovat.
třetí Jhana: Sukha a ekaggata jsou přítomny. Piti zmizí a tato jhana se vyznačuje klidnou spokojeností.
čtvrtý Jhana: Ekaggata a upekkha jsou přítomny. Emoce úplně zmizí a mysl je jednostranná a klidná.
o jhanách se říká, že jsou postupné a je třeba „ovládat“ každou jhanu (držet stát nepřetržitě, někdy i několik hodin), než přejdete k dalšímu. V jednom sezení musí meditující vstoupit do nižších Jhan, než dosáhne vyšších úrovní(tj. musíte vstoupit do první jhany, pak do druhé jhany, abyste se dostali do třetí jhany). Jak člověk pokračuje ve své praxi, říká se, že mají schopnost rychleji procházet každým státem.
poslední 4 Jhanas („Immaterial Jhanas“)
poté, co meditující dosáhne prvních čtyř jhanas, jsou někdy vedeni složitou řadou sekvencí, ve kterých se pohybují prvními čtyřmi jhanas pomocí dechu jako předmětu meditace a poté přepnou předmět meditace na určité prvky těla (existuje 32 jedinečných částí těla, kterými musí člověk postupovat) nebo kasinas (mentální obrazy barevných disků).
po dokončení této složité série meditací je meditující připraven zažít Jhanas 5-8, “ nehmotné Jhanas.“
pátá Jhana: základna nekonečného prostoru.
šestá Jhana: základna bezmezného vědomí.
Sedmá Jhana: základ nicoty.
osmá Jhana: základ ani vnímání, ani nevnímání.
stavy jhany nejsou vždy popsány stejným způsobem, což v této praxi vede k velkému zmatku. Pro meditujícího také není vždy snadné rozpoznat faktory jhany nebo v jakém stavu se nacházejí (tj. „zažívám piti nebo Sukhu?“, atd.). Ještě více než v jiných praktikách se konkrétní pokyny pro meditaci jhana liší podle učitele. Pokud má meditující zájem o tuto praxi, pravděpodobně budou muset vyhledat našeho učitele, který je certifikován v určité linii.
zdroje
tisk
Stephen Snyder a Tina Rasmussen, praktikující Jhanas. Boston: Shambhala, 2009.
Richard Shankman, umění a dovednost buddhistické meditace. Oakland: Nový Harbinger, 2015.
Leigh Brasington, Vpravo Koncentrace. Boston: Shambhala, 2015.
Bhante Gunaratana, mimo všímavost v prosté angličtině. Somerville: Wisdom Publications, 2009.
Audio / Video
Stephen Snyder a Tina Rasmussen na meditaci Jhana
koncentrace jako jedna cesta meditace: Richard Shankman
Shane Wilson na meditaci Jhana
Leigh Brasington na Jhanas
