Kushan stát byl vytvořen ve střední Asii na přelomu naší éry. Na počátku 1. století byla významná část území Střední Asie sjednocena do systému rozsáhlého Kušanského království, které dále rozšířilo svou moc na tehdejší severní Indii, dnešní Východní Turkestán a Afghánistán. Svět se dozvěděl o velikosti Kushanského království v prvním století. Turci Kushan Khanate oslavili krále Kanishku (78-123 let). Naštěstí se jeho skutečné jméno, Khan Yerke, zachovalo (jako “ Kanerka – – takže jeho jméno bylo raženo na mincích). Hlavní zbraní nejmoudřejšího Khana byla víra v Boha. Vynikající znalost učení, rituálu a modliteb mu pomohla. V projevech Khana a jeho racionální politiky lidé na východě viděli, že Turci oceňují činy a slušnost. Khan Yerke tak představil východ s vírou v Tengri.
myšlenka nového náboženství byla nesmírně jednoduchá a jasná: dělejte dobro a svět se k vám bude laskavý. Lidé, kteří pochopili tuto jednoduchou pravdu, ji přijali. Ne všechny národy měly podobnou moudrost. To samozřejmě přitahovalo duchovní kulturu Turků. Víra v Tengri posílila ducha lidí a vyzvala k velkým skutkům. Příznivci buddhismu přijali Turkický obřad uctívání Boha nebe, Tengri Khan. Poznali jméno Tengri a jeho učení, kterým Buddhismus získal nový obsah („Mahájána.“) Tato skutečnost je zaznamenána v historii buddhismu a Indie.
poté, co Kushans podnikl agresivní dobytí v Indii uprostřed 1. stoletístoletí a podřízené státy severní Indie, král Kanishka převedl kapitál do města Purushapura (moderní Peshawar.) Se toto město stalo největším centrem buddhistické teologie a přilákalo mnoho poutníků z celého světa, od střední Asie po Jávu a od Koreje po Srí Lanku. Tam Kanishka přijal buddhismus a byl jeho horlivým patronem. Založil řadu klášterů, postavil mnoho stúp a buddhistických chrámů a podporoval misijní činnost buddhistických mnichů. Za jeho vlády se buddhismus začal široce šířit ve střední Asii a Číně. Buddhismus z regionálního náboženství se tak stal mezinárodním.
bezprostředně po dobytí začala postupná indializace Kušanů. Indická kultura, která vnímala mnoho kultury středoasijských národů (včetně ražby mincí, architektury, výtvarného umění), měla na ně obrovský dopad. Interakce těchto kultur je živě ilustrována příkladem vzniku určitého stylu ve výtvarném umění v Kushanské říši, zvaného Kushan. Socha byla nejvyšším uměleckým úspěchem Kushanů. Byl součástí komplexu chrámového umění a představoval také zvláštní žánr umění: jako je palác a dynastické sochařství. Obecně platí, že indiánství Kušanů zvláště posílilo s Kaniškou. V buddhistických tradicích právem zaujímá důležité místo.
podle historických informací byly pod Kanishkou postaveny první kamenné sochy Buddhy, z nichž četné fragmenty byly nalezeny při vykopávkách stúp, jeskyní a nadzemních chrámů. Později archeologové objevili ruiny velkých buddhistických stúp na území Afghánistánu, Uzbekistánu a Kyrgyzstánu. Kromě toho byly v Kazachstánu nalezeny kláštery a stúpy po celém600 kilometrů od čínské hranice na východě do Kyzyl-Kent (poblíž Karagandy ve středu země.) Kušanova éra znamenala důležitou etapu v dějinách buddhismu. To se vysvětluje skutečností, že Sakas (v řeckých zdrojích známých jako Scythians) byly přímo spojeny s neklidným klanem z centrální části severní Indie, ve kterém se narodil Buddha Shakyamuni (nebo Sakyamuni – doslovně přeloženo jako „mudrc klanu Saka.“) Důkazem této skutečnosti je genetické testování přímých potomků tohoto duchovního osvícence, které provedli kazašští vědci během expedice do Nepálu. Zpracování a analýza dat z testů DNA byla provedena kazašskou společností „SHEJIRE DNA“ a dekódování bylo provedeno v USA, ve světově proslulé laboratoři “ Family Tree DNA.“
socha krále Kushan dynastie Kanishka.
kromě toho bylo zjištěno několik nepřímých důkazů, které tuto teorii podporují. Jedná se o artefakty, kde lze vysledovat motivy Sakas. Například kultovní Buddhistický objekt Vadžra připomíná znamení Adži označující božstvo Tengri.
kromě toho jsem při návštěvě Nepálu, Bhútánu a Srí Lanky zjistil, že některá slova mají podobný význam jako kazašský jazyk. Například existují slova jako „aga“, „ata“, „ana“, „apa“, „koke“, „tate“, která se v průběhu času vyslovují s mírnými fonetickými změnami a vnímají mírně nové významy. Je pozoruhodné, že národy těchto zemí mluví různými jazyky a mají různé kultury a historii. Z toho vyplývá, že sjednocujícím faktorem těchto států je buddhismus a tato slova vstoupila do svých jazyků s příchodem prvních buddhistů. Takže část obyvatel moderní Indie a sousedních zemí, které byly součástí Kushanského království, mají gen stepních lidí a také přijali některá slova od Saků, kteří byli předky Turkického lidu. V tomto ohledu bych se chtěl podělit o jednu zajímavou epizodu svého života. Při čekání na letišti na nástup do letu jsem viděl, jak se vedle mě nachází japonský buddhistický mnich, který, jak se ukázalo, byl v Kazachstánu. Měli jsme poměrně živý rozhovor, ve kterém jsme se dotkli i buddhistických témat. Během rozhovoru jsem mluvil o „zlatém muži“ – potomkovi vůdce Saka, jehož hrob byl nalezen v roce 1970 poblíž kazašského města Issyk. Všechny jeho šaty, zbraně, koruna a šperky byly ze zlata. Tento pohřeb pochází z V-IV století před naším letopočtem. Všiml jsem si, že k dnešnímu dni bylo nalezeno 5 takových zlatých lidí. Území Kazachstánu je tedy údolím pohřbu králů Sakas. V této souvislosti jsem vyjádřil názor, že on a Buddha mohou být blízkými vztahy patřícími stejnému členovi královských rodin Saků, protože Buddha také pocházel z královské rodiny. Na druhou stranu můj partner, který rozptýlil všechny mé pochybnosti, odpověděl: „ve skutečnosti by to tak bylo.“
nepochybně zůstal Kushanský král Kanishka jedním ze symbolů Turkické kultury v Indii. Po jeho smrti dochází k pomalému úpadku dynastie, která přesto existovala několik století, ale zároveň postupně ztrácela svou moc. Sochy byly postaveny na počest Kanishky, v rodových chrámech Kushan. Všechny chrámy té doby, včetně jednoho z nejlepších děl buddhistické architektury– Kanishka Stupa, byly následně zničeny muslimskými dobyvateli. Socha Kushanského krále Kanishky, vyrobená v plné velikosti, byla také vystavena vandalismu. Ze zraněného pomníku se zachovala pouze spodní část trupu a nohou. Proto nemůžeme soudit o totožnosti zobrazené osoby,ale o oblečení, které nosí zástupci nejvyšší třídy společnosti Kushan. Pozoruhodná je skutečnost, že vzhled Kanishky jasně připomíná stepní (Sakas) vzorky kočovného jezdce. Dnes, historické vazby Kazachstánu a Indie jsou také v centru pozornosti Indického establishmentu.
zejména bývalá ministryně zahraničních věcí Indické republiky paní Sushma Swarajová V jednom ze svých článků poznamenala, že buddhističtí mniši cestovali do Číny přes střední Asii a založili tam Buddhismus. Vyřezávané obrazy Buddhy, nejvýznamnějších buddhistických učitelů a sanskrtských Šlokas (starověký indický sanskrtský epos) v oblasti Tamgaly-Tasin Almaty svědčí o bohatých kulturních kontaktech mezi oběma zeměmi. Sdílí tedy názor, že Sakas a Kushans přišli do Indie z tohoto regionu. Obecně platí, že Střední Asie a Indie, dvě velká centra civilizace, interagovaly více než 2000 let a vzájemně se kulturně obohacovaly. Tak, v různých obdobích Hunové přišli do indických zemí (polovina-5století) a Dillí Sultanát existoval na území moderní Indie (XIII-XVI cc.) a Mughalské říše (XVI-XIX cc.,) za jehož vlády se Turci účastnili.
interakce těchto kultur je živě ilustrována příkladem vzniku určitého stylu ve výtvarném umění v Kushanské říši, nazývaného Kushan. Socha byla nejvyšším uměleckým úspěchem Kushanů. Vyřezávané obrazy Buddhy, nejvýznamnějších buddhistických učitelů a sanskrtských Šlokasů (starověký indický sanskrtský epos) v Tamgaly-Tas v oblasti Almaty svědčí o bohatých kulturních kontaktech mezi oběma zeměmi. Sochy byly postaveny na počest Kanishky, v rodových chrámech Kushan. Všechny chrámy té doby, včetně jednoho z nejlepších děl buddhistické architektury – Kanishka Stupa, byly následně zničeny muslimskými dobyvateli. Myšlenka nového náboženství byla nesmírně jednoduchá a jasná: dělejte dobro a svět se k vám bude laskavý. Lidé, kteří pochopili tuto jednoduchou pravdu, ji přijali. Ne všechny národy měly podobnou moudrost.
autor je Bulat Sarsenbayev, velvyslanec-at-large, MFA Kazachstánu, Ex-velvyslanec Kazachstánu v Indii, 2014-2019, PhD v historii.
