29. června 2008 napsal kardinál Francis Arinze, prefekt Kongregace pro bohoslužby a disciplínu svátostí, předsedům všech biskupských konferencí a zakázal používání termínu Jahve v liturgii, zejména v překladech hymnů a žalmů. Stejné důvody by měly platit i pro Ješuu, hebrejské jméno Ježíše. Zde je výňatek z tohoto dopisu biskupským konferencím o jménu Božím:
když ve skutečnosti St. Paul, pokud jde o ukřižování, píše, že „Bůh ho vysoce vyvýšil a udělil mu jméno, které je nad každým jménem „(Phil 2:9), nemá na mysli žádné jiné jméno než „Pán“, protože pokračuje slovy: „a každý jazyk vyznává, že Ježíš Kristus je Pán“ (Phil 2: 11; srov. Je 42: 8 :“ Já jsem Hospodin; to je mé jméno.“) Připsání tohoto titulu vzkříšenému Kristu přesně odpovídá proklamaci jeho božství. Titul se ve skutečnosti stává zaměnitelným mezi Bohem Izraele a Mesiášem křesťanské víry, i když to ve skutečnosti není jeden z titulů používaných pro Mesiáše Izraele. V přísně teologickém smyslu se tento titul nachází například již v prvním kanonickém evangeliu (srov. Mt 1: 20: „anděl Páně se zjevil Josefovi ve snu.“) To člověk vidí jako pravidlo ve starozákonních citacích v Novém zákoně (srov. Skutky 2: 20): „slunce se změní v temnotu. . . než přijde den Páně „(Joel 3: 4); 1 Petr 1: 25: „Slovo Páně zůstává na věky“ (je 40:8). Nicméně, ve správném Christologickém smyslu, na rozdíl od textu citovaného Filipským 2:9-11, jeden může pamatovat Římanům 10:9 („vyznáte-li se svými rty, že Ježíš je Pán a věří ve své srdce, že Bůh ho vzkřísil z mrtvých, budete spaseni“), 1 Korintským 2:8 („nebyli by ukřižovali Pána slávy“), 1 Korintským 12:3 („nikdo nemůže říci“ Ježíš je Pán „kromě Ducha Svatého“) a častý vzorec týkající se křesťana, který žije „v Pánu“ (Rom 16:2; 1 Kor 7:22, 1 thes 3:8; atd.).
Michael Marlowe napsal vynikající článek, který stojí za to reding o otázce překladu Božích jmen. Poslední odstavec by měl stručně shrnout jeho názor.
další kulty „posvátného jména“ kladou velký důraz na použití tetragrammatonu a také na předpokládanou hebrejskou podobu jména Ježíše z důvodů, které nejsou vždy jasné. Zdá se, že někteří věří, že konkrétní Hebrejské výslovnosti jmen pro Boha a Krista jsou známkou pravé Církve, a že je dokonce něco špatného s použitím Graecizované a Anglicizované formy „Ježíš“ místo „Ješua“, „Jehošua“, „Yahshua,“ nebo jakákoli výslovnost je uváděna jako nejautentičtější. Spisovatelé Nového zákona se o to zjevně nestarali. Vyplývá to z diletantského zájmu o hebrejštinu, který člověk často najde mezi moderními Letnicemi, Adventisté, a další neortodoxní lidé, kteří mají rádi, že „obnovují“ něco zásadního pro pravé křesťanství pomocí hebrejských jmen a slov, která spisovatelé Nového zákona necítili potřebu používat. Tato hebrejská slova jsou pak investována se sektářským významem. Cítíme, že jejich touha používat jiné jméno pro Boha je spojena s tendencí odmítat pojetí Boha spojené s historickou křesťanskou pravoslaví. Jejich Hospodin není náš Pán, jejich Ješua není náš Ježíš, jejich Mesiáš není náš Kristus. Pravděpodobně nadměrný zájem o používání tetragrammatonu zahrnuje také stejné pověrčivé myšlení, které vedlo některé lidi ve starověku k jeho použití jako magického slova, s myšlenkou, že síla božstva může být vyvolána správnou intonací jeho jména. To nectí Boha, odmítá zvyk apoštolů a pravděpodobně by to nebylo tolerováno.
použití „Pána“ k reprezentaci tetragrammatonu bude bezpochyby i nadále normální v anglických biblických verzích. Příklad apoštolů, potvrzený dvěma tisíciletími tradice, není třeba odkládat na lehkou váhu. Zájmy učenců, kteří chtějí upozornit na použití jména, jsou adekvátně obsluhovány použitím velkých písmen, která označují, kde se tetragrammaton vyskytuje v hebrejském textu.
po důkladném studiu bychom se měli naučit, že použití přesných původních jmen Boha by pro nás nemělo záležet. Hnutí hebrejských kořenů mezi církvemi je velmi užitečné, což nám připomíná židovské kořeny křesťanského náboženství, měli bychom však být opatrní, abychom nespadli do pasti kultů posvátných jmen. Přílišné zdůrazňování určitých Božích jmen by vedlo k podobným herezím, jako jsou „Adventisté sedmého dne“, kteří příliš zdůrazňují určitý Boží den. Může být v moderním světě pod globalizací mnoho neanglických mluvčích snadno vyslovuje George Bushe, ale ve starých časech to možná nebylo stejné. Názvy při překladu do jiných jazyků se mění z jazykových důvodů. Zde je podobná otázka-proč anglické překlady někdy, ale ne vždy, transformovat jména místo toho, aby je jen přepisovaly?
