i po 2000 letech lidé nadále nepochopí nebo zkreslují Ježíše. Příkladů je spousta. Od televangelistů, kteří chrlí veselé Knihy a svěží kázání, která se vyhýbají realitě hříchu, kříž, a Umučení Krista, mystikům New Age, kteří zcela ignorují život a smrt skutečného Ježíše.
dnešní evangelium je od samého středu účtu svatého Marka. V první polovině knihy se intenzivně zaměřuje na Ježíšovu identitu. Kdo to je? O co se snaží? Zatímco Ježíš byl odmítnut (a později pronásledován) farizeové a zákoníci, mnoho dalších věřilo, že je skutečným prorokem, novým Eliášem. Ježíšovi učedníci, kteří s ním byli neustále, měli často těžké pochopit jeho poselství. Ve skutečnosti to byli démoni, kteří nejjasněji rozpoznali Ježíšovu jedinečnost a božství! „Vím, kdo jsi,“ zvolal muž posedlý nečistým duchem, “ Svatý Boží!“(Mk 1,24).
dnešní čtení je vyvrcholením první části Marka i přechodem do druhé poloviny, což je o cíli Syna člověka: dát svůj život kvůli hříšníkům. Druhá část odpovídá na ústřední otázku položenou v první části: Kdo je Ježíš? Mark však nepsal své evangelium jako tajemství; koneckonců se otevírá prohlášením “ Počátek evangelia Ježíše Krista „(Mk 1: 1).
je to proto, že evangelium je o proklamaci; bylo napsáno, aby vyzvalo a nabádalo okamžité čtenáře Marka. Tak určitě, první křesťané věřili, že Ježíš je Mesiáš, ale byli vyzváni, aby přemýšleli, jestli i oni, jako Petr, budou v pokušení vzdát se Ježíšovy vášně a smrti. (Mějte na paměti, že to byl Peter, kdo poskytl Markovi většinu svého materiálu.) Ano, byli to Ježíšovi učedníci, ale když se věci ztížily, vzali by svůj kříž a následovali Pána?
dnešní evangelium se dělí na tři části, z nichž každá obsahuje jméno nebo popis Ježíše. Každý odhaluje něco podstatného o své identitě a ukazuje na jeho spasitelskou misi: smrt na kříži.
první je Kristus nebo Mesiáš. Ježíš se zeptal učedníků: „kdo lidé říkají, že jsem?“Poté, co vyslechl nabízené odpovědi, položil jim otázku: „Ale kdo říkáš, že jsem?“Je to Petr, Hlavní apoštol, který odpověděl za skupinu:“ Ty jsi Kristus.“Jméno“ Kristus „se ve Starém zákoně objevuje více než 500krát a odkazuje na „pomazaného“, který přijde založit Boží vládu. Pomazání olejem představovalo Boží božské zvolení člověka na konkrétní misi.
Ježíš pak začal učit o svém nadcházejícím utrpení, smrti a vzkříšení pomocí druhého jména: Syna člověka. Ježíš to často používal sám o sobě, zejména při předpovídání své vášně. Zdůrazňuje jak lidskost Kristovu, tak tajemnou královskou postavu, o které mluví Daniel, který bude trpět a zachránit svůj lid, než bude ospravedlněn Bohem (Dn 7: 13). Paradoxně se „Syn člověka“ týká jak skromné lidskosti, tak oslnivé moci.
třetí titul je čerpán z proroka Izaiáše a z Ježíšova učení o sebezapření a převzetí kříže: trpícího služebníka. V dnešním starozákonním čtení z Izaiáše je popsán jako muž ochotný snášet trápení a výsměch kvůli Pánu. To, víme a věříme, je to, co Ježíš udělal. Neboť je to kříž, který plně odhaluje, kdo Ježíš skutečně byl — a je.
Carl E. Olson je redaktorem katolické světové zprávy.
líbil se vám tento článek? Přihlaste se k odběru.
pošlete nám zpětnou vazbu na adrese [email protected]
