Příliv mimoevropských přistěhovalců definuje Ameriku dnes

během posledního půlstoletí, 59 milion přistěhovalců se přestěhovalo do Spojených států, dělat to ne. 1 přistěhovalecký cíl na planetě.

velká část přílivu je výsledkem zákona o přistěhovalectví a národnosti z roku 1965, který otevřel dveře Ameriky všem národnostem na zhruba stejném základě a ukončil neslavný systém kvót národního původu, podle kterého byli přistěhovalci ze severní a západní Evropy silně zvýhodněni a lidé z Asie, Afriky a Středního východu byli většinou uzavřeni. Lidé, kteří se sem přestěhovali po zákoně z roku 1965, učinili ze Spojených států skutečně multikulturní národ.

příliv imigrantů změnil USA. trh práce, přetvořil politickou krajinu a podnítil nové úvahy o tom, co to vlastně znamená být Američanem, vzhledem k tomu, jak Evropský charakter země klesá v relativním významu. Do roku 2015 tvořili přistěhovalci asi 14 procent americké populace, což je úroveň, která nebyla pozorována od hlavních přílivů přistěhovalců na počátku 20. století.

asijsko-americký politik

jen málo míst ve Spojených státech pocítilo dopad imigrace tak dramaticky jako Fairfax County ve Virginii, na okraji metropolitní oblasti Washington, DC. V roce 1970 se necelá 3 procenta obyvatel kraje narodila v cizině. Do roku 2010 se podíl přistěhovalců zvýšil na téměř 30 procent a přistěhovalci hráli významnou roli v občanských a soukromých institucích v kraji.

kraj byl částečně zastoupen ve Virginii Sněmovně delegátů imigrantem z Jižní Koreje, Mark Keam, první asijsko-Americký přistěhovalec zvolený do zákonodárného sboru ve své 400leté historii. Keam se ve věku 14 let přestěhoval se svými rodiči do Spojených států a usadil se nejprve v jižní Kalifornii. Po absolvování Právnické fakulty se Keam přestěhoval do D. C. se zapojil do politiky, inspirovaný vizí Jesseho Jacksona o „duhové koalici“ přistěhovalců, menšiny a další marginalizované volební obvody.

Keam se oženil s Alexem Seongem, korejský přistěhovalec jako on, i když ten, kdo byl vychován v ostrovnějším prostředí.

„pořád jsme jedli korejské jídlo, sledovali korejskou televizi, dělali všechno korejsky, mluvili korejsky,“ ona říká.

její rodiče-kteří pracovali za nízké mzdy v závodě na zpracování kuřat v jižním Marylandu-nepodporovali Alex a její tři bratry, aby si mysleli, že Amerika je jejich domovem.

ale muž, kterého si vzala, měl jiný názor. Řekl, že korejští Američané mají plné právo být zapojeni, soutěžit o úřad a zastupovat své lidi. A Alexův otec byl ohromen.

“ když se setkal s Markem a viděl, co dobrého může udělat pro naši komunitu a pro Ameriku, byl opravdu hrdý a opravdu ho chtěl podpořit … jít tak daleko, jak jen mohl, “ říká.

ale jak daleko to je? Přistěhovalci soutěží s ostatními pracovníky, někdy s jinými menšinami, o práci a zdroje. Keam byl svědkem nepokojů v Los Angeles v roce 1992, kdy bylo mnoho korejských obchodů zničeno v šílenství nepokojů a rabování v latinskoamerických, afroamerických a asijských čtvrtích.

nepokoje byly pro Keama formativním zážitkem.

“ bylo to z bezmocného sledování toho, jak proti nám vystupují menšiny, „napsal v komentáři o deset let později,“ že korejští Američané se konečně naučili hodnotu budování mostů s ostatními v Americe.“

Keam zahájil svou vlastní politickou kariéru v roce 2009 a byl toho roku zvolen do zákonodárného sboru ve Virginii a získal silnou podporu rostoucí asijsko-americké populace v okrese Fairfax.

byl dvakrát znovu zvolen a nyní se považuje za představitele širšího volebního obvodu, včetně přistěhovalců jiných národností,které považuje za společné pouto.

„rozhodli se jednotlivě nebo jako rodiny, že jejich život doma byl příliš nešťastný, než aby vydržel,“ říká Keam. „Všichni jsme sem přišli kvůli jedné misi, kterou je, že chceme mít svobodný život a lepší život, než odkud jsme přišli.“

když se poprvé ucházel o úřad, Keamovým soupeřem v jeho stranických Primárkách byl další přistěhovalec, Esam Omeish, Muslim z Libye s vlastním výjimečným příběhem.

laický muslimský Kazatel

v každém období vysoké imigrace do Spojených států se některá skupina setkala s předsudky a nepřátelstvím. V 18. století byli irští přistěhovalci opovrhováni. V pozdějších letech byli Židé a Italové marginalizováni. V 21. století, po září. 11 útoků, muslimští přistěhovalci se ocitli v podezření.

v mešitě Dar Al-Hijrah v Severní Virginii se páteční kázání často dotýkají podmínek, kterým čelí Američtí muslimové, zvláště když je vede Omeish, chirurg v nedaleké nemocnici a častý hostující kazatel v mešitě.

„v této sezóně voleb,“ poznamenal Omeish během nedávné služby, “ fanatismus a nenávist k islámu se stala nekontrolovatelnou.“

bez pojmenování jmen se zmínil o zatčení 14leté muslimské mládeže z Texasu, která byla zatčena poté, co do školy přinesla domácí hodiny, které si jeho učitelé spletli s bombou, a citoval republikánského kandidáta na prezidenta Donalda Trumpa za to, že nedokázal pokárat voliče, který řekl, že muslimové jsou „problém v této zemi.“

ale Omeish, který emigroval do Ameriky ve věku 15 let z Libye a stal se naturalizovaným občanem USA, se rozhodl nekritizovat svou adoptovanou zemi. Místo toho řekl, že je na muslimské komunitě, aby se proti pomluvám bránila.

„bude nás, muslimy v Americe, trvat, abychom byli těmi, kteří stojí za tím, co islám znamená,“ Řekl.

ačkoli pracuje dlouhé hodiny jako obecný chirurg, Omeish je již dlouho aktivní v občanských a politických záležitostech v okrese Fairfax. Když v roce 2009 kandidoval proti Keamovi, zdůraznil svůj závazek k americkým hodnotám.

“ hlavním důvodem, proč Miluji Ameriku víc než cokoli jiného a považuji ji za domov, pro mě a pro mé děti, není jen proto, že jsem zde žil tak dlouho, jak jsem měl,“ říká. „Je to spíše proto, že vyživuje to, o čem věřím, že mě definuje jako jednotlivce, což je můj Islám.“

tato převážně křesťanská země vychovává svůj Islám, tvrdí Omeish, protože umožňuje lidem sledovat svou vlastní identitu.

Omeish začal americkou střední školu mluvit sotva anglicky, ale promoval včas, s vysokými poctami. Děkuje svým učitelům a připisuje svému řediteli podporu jeho úsilí o muslimskou studentskou skupinu. Po střední škole šel na Georgetown University, Jezuitská škola, kde se jeden z jeho prvních kurzů jmenoval “ Boží problém.“

„říkám si:“ co to sakra?“vzpomíná. „A profesor byl jezuita, který velmi zpochybňoval svou vlastní víru.“

byla to podpora svobodného myšlení, která prodávala Omeish na Ameriku. Žena, kterou si vzal, je také oddaná muslimka, také z Libye. Jejich dvě dcery, nyní na vysoké škole, jsou také pozorní, také svobodní myslitelé.

Omeish zdůrazňuje, že v Americe mají jeho dcery svobodu vyjadřovat své názory; v mnoha jiných zemích tomu tak není.

ve svém nedávném kázání v Dar Al-Hijrah si Omeish stěžuje na kandidáty, kteří říkají špatné věci o islámu, ale tvrdí, že takové komentáře nejsou ani tak protimuslimské jako antiamerické.

“ není to jen to, čeho se jako komunita obáváme. Jde o to, jaká je tato země. Jsme hrdí Američané, „říká svým spoluobčanům,“ kteří chápou, o čem Amerika je.“

Mark Keam a jeho manželka Alex jsou oba právníci s úspěšnou profesní kariérou. Esam Omeish je všeobecný chirurg. Jeho žena, Badria, má Ph.D. v molekulární biologii a vyučuje na místní komunitní škole. Všichni jsou vůdci ve svých přistěhovaleckých komunitách.

ale v roce 1980-když Keam a Omeish přišel ve Spojených státech-většina přistěhovalců měl středoškolské vzdělání nebo méně, a mnozí žili v chudobě.

vytrvalá Rodina

Alvaro Alarcon pracuje jako poradce pro prevenci gangů v Severní Virginii Family Service, agentuře sociálních služeb v okrese Fairfax, která sloužila komunitě přistěhovalců s nízkými příjmy. Jeho vlastní zkušenost vyrůstající v gangu sužované čtvrti Fairfax County mu umožňuje vztahovat se ke svým klientům.

Alvaro přišel do USA se svými rodiči z Bolívie, když mu bylo 5 let, a několik let jeho rodina bojovala způsoby, které jsou známé mnoha rodinám přistěhovalců. Jeho otec Victor a matka Rhina se rozhodli opustit Bolívii na počátku 80. let v období hyperinflace, kdy lidé často stáli ve frontě celé hodiny, aby si koupili chléb a mléko. Rhina sestra žila v Severní Virginii; kromě ní neměla Rodina Alarconů v Americe žádné spojení.

„rozhodli jsme se změnit svůj život, změnit všechno, nechat všechno za sebou,“ říká Victor. Přišel první, sám, a nastěhoval se ke své švagrové a jejímu manželovi.

„pracoval jsem každý den, často pro haléře,“ vzpomíná.

když se k němu připojila Rhina, hledali vlastní místo, přestože neměli téměř žádné úspory. Štěstí přišlo, když Victor narazil na přítele z dětství z Bolívie, který nabídl roh malého bytu, který sdílel se svou ženou.

„bylo to možná 4 až 10 stop,“ vzpomíná Victor, “ jen malé místo na postel a nic jiného. Ale … můj přítel nám otevřel svůj dům, když jsme ho nejvíce potřebovali.“

Rhina zůstala nešťastná, hlavně proto, že opustila své dva syny s matkou, když se připojila k Victorovi v USA

„kdykoli jsme se posadili k jídlu, pokaždé plakala,“ říká Victor. „Pořád myslím na své děti.““

o několik let později, jako poradce, by jejich syn Alvaro zjistil, že Oddělení rodiny je hlavním důvodem problémů s přizpůsobením v komunitách přistěhovalců; přeplněnost je další. Alarconova zkušenost ve Spojených státech nebyla atypická.

rodina přesto vytrvala. Učit se anglicky byla fuška, ale drželi se toho. Obtěžovali správce školy, aby se ujistili, že jejich synové dostanou potřebnou pozornost. Rhina pracovala jako hospodyně v pečovatelském domě. Victor se naučil nové dovednosti a obrátil se na americkou instituci: veřejnou knihovnu.

„pro mě byla knihovna druhým domem,“ říká Victor. „Všechno, co jsem potřeboval dozvědět o ničem, i knihovna. Naučil jsem se opravovat auta, vůbec. Můžu dělat cokoliv v domě-elektrické, klimatizace,instalatérské, ohřev vody.“

Victor tvrdě pracoval na řadě pracovních míst v restauracích a maloobchodě a on a Rhina koupili dům a ujistili se, že jejich chlapci dostali vzdělání. Jejich příběh není příběh z hadrů na bohatství, ale byli vzhůru mobilní, a ztotožnili se s americkou zkušeností.

Alvaro, jejich druhorozený, říká, že získal více než akademické dovednosti ze své výchovy ve Fairfax County, kde tři z 10 obyvatelé jsou cizí a jeho spolužáci pocházejí ze Středního východu, Asie a dalších středoamerických zemí.

„zažil jsem nejen nové jazyky a nové kultury, ale nové potraviny, nové způsoby myšlení, kterým bych pravděpodobně nebyl vystaven, kdybych zůstal v Bolívii,“ říká.

Alvaro se nyní identifikuje jako Američan, ale pomlčka — “ Latino-Američan.“Na střední škole byli jeho nejbližšími přáteli chlapec z Pákistánu a chlapec z Jižní Koreje. Mezi nimi sdílejí novou identitu, dokonce i se svými vlastními jazyky a kulturami.

„je to latinskoamerické, Pákistánsko-americké, korejsko-americké,“ vysvětluje. „To je to, co máme ve spojení, Americká část. Ale máme takovou maličkost navíc, která z nás dělá jednotlivce.“