Santhara – půst k smrti
půst k smrti
Santhara nebo Sallenkhana je postup, při kterém Jain přestane jíst s úmyslem připravit se na smrt. To se liší od sebevraždy, protože se nebere ve vášnivé náladě hněvu, podvodu nebo jiných emocí, ale provádí se pouze tehdy, když tělo již není schopno sloužit svému majiteli jako nástroj sprituality a když nevyhnutelnost smrti je otázkou nesporné jistoty.
záměrem je očistit tělo a odstranit všechny myšlenky na fyzické věci z mysli.
stejně jako se vzdávají jídla a vody, asketičtí opouštějí všechny touhy a nelibosti, aby se mohli soustředit výhradně na duchovní, když se blíží smrti.
debata o lidských právech
v Indii probíhá debata o tom, zda má santhara nějaké místo v moderní společnosti. Případ 93leté Keily Devi Hirawatové na debatu upozornil světová média. Keila Devi podnikla santharu počátkem září 2006. Její rodina se proti jejímu jednání nebránila.
jsem velmi šťastný, ve skutečnosti jsou všichni v rodině velmi šťastní… Santhara je božské volání, které ne každý je požehnán. Ani velcí svatí muži nejsou touto příležitostí požehnáni. Je požehnaná a velmi šťastná, že podnikla santharu. Přinesla naší rodině jméno a slávu.
Nirmala Hiravat, snacha Keily Devi
celá naše komunita slaví. Až moje babička zemře, budeme slavit zpíváním náboženských písní. Nikdo to nebude brát jako smutný okamžik, považuje se to za skvělou příležitost.
Sudhir Hiravat, vnuk Keily Devi
ti, kteří podniknou santharu, jsou uctíváni kolegy Jainy a jejich smrt je veřejně oslavována. Místní noviny je chválí a rodiny často uzavírají celostránkové reklamy na praxi. Santhara je považována za konečný způsob, jak odstranit všechny hříchy a karmu, osvobodit duši z cyklu narození, smrti a znovuzrození.
v září 2006 zemřelo po santhara pět lidí. Odborníci odhadují, že přes 200 lidí zemře ročně po celé Indii z těchto půstů. Lidskoprávní organizace tvrdí, že santhara je srovnatelná se sebevraždou a eutanazií a nesmí jí být dovoleno pokračovat.
v Indii je eutanazie zakázána a sebevražda je zločin. Lidé, kteří se pokusí zabít, jsou uvězněni a lidé, kteří jim při činu pomáhají, jsou obviněni z podněcování k sebevraždě. Pokud dojde k hladovce a někdo se postí do bodu nebezpečí, může policie osobu násilím nakrmit a obvinit z trestného činu.
Santharu nelze nazvat sebevraždou… osoba santhara s otevřenou myslí a vědomé myšlení, vše je známo, že lidé a je prováděna lidmi, kteří mají čistou duši. To není nic jiného než víra v naše náboženství a vše, co je součástí trvalých zvyků, tradic a rituálů, je chráněno ústavními zárukami.
Justice Pana Chand Jain, mluvčí komunity Jain v Rádžasthánu
není to akt sebevraždy, je to akt racionálního myšlení a odvahy.
Sadhvi Shubhankar, Jain priest
odpůrci ale tvrdí, že santhara je zásadním porušením článku 21 indické ústavy, který zaručuje právo na život – nikoli však na smrt. Poté, co aktivisté za lidská práva podali soudní příkaz u Nejvyššího soudu v Rádžasthánu, komunita Jain čelila Soudnímu oznámení a žádala je, aby odpověděli na obvinění.
staří lidé se obvykle uchylují k santhara, je to v této fázi, kdy potřebují více lásky, péče a pozornosti. Pokud se člověk zavazuje santhara i na vlastní pěst, členové rodiny jsou povinni je zastavit. Prostě nemohou nechat trpícího člověka zemřít bez léků proti bolesti nebo lékařské pomoci; dokonce i jídlo a voda jsou zastaveny. Považujeme to za nelidské.
Madhav Mitra, poradce pro anti-santhara petice
soudce Pana Chand Jain to říká, na rozdíl od sebevraždy nebo eutanazie, ti, kteří si vybrali santharu, mají dostatek času na to, aby přehodnotili svůj postoj a mohou kdykoli jíst. Kritici nesouhlasí a říkají, že jakmile je prohlášen půst, je nemožné, aby někdo změnil názor, kvůli rodinnému tlaku a riziku hanby.
naše Ústava říká, že každý člověk žijící v Indii má právo žít. Mám – li právo žít, pak mám odpovídající právo nežít-tedy zemřít… Cílem je žít důstojný život. Je to moje právo, je to moje tělo. Není majetkem státu.
Justice Pana Chand Jain
tento půst není zemřít, ale festival čelit smrti. Nesnaží se zabít, protože to je v našem náboženství považováno za hříšné. Čistí pouze svou duši. Tohle je náš festival.
Sudhir Hiravat, vnuk Keily Devi
