úložiště světových kultur
tazatel Zajímáte se o Japonsko od dětství. Co vás tak lákalo?
FLORIAN WILTSCHKO zpočátku jsem byl přitahován výraznou krajinou země, budovami a tradičními kroji. Když jsem je začal zkoumat, byl jsem fascinován objevením jedinečného příběhu a historie za každým z nich. Japonsko, cítím, je pozoruhodně bohatým úložištěm nejlepších věcí z různých asijských kultur. Svým způsobem je to jako 1300 let starý poklad Shssōin v prefektuře Nara, který obsahuje tisíce cenných artefaktů z hedvábné stezky, z nichž každý je udržován v neposkvrněném stavu.
Japonci, jsem si jistý, dlouho považovali kultury, které dosáhly svých břehů, s velkou zvědavostí. I dnes, mají velký zájem dozvědět se o nových věcech, objetí a začlenění těchto způsobů, které nejlépe odpovídají místní kultuře. To je patrné i v něčem tak jednoduchém, jako je hovězí kari a rýže. Kari je původně Indické jídlo, ale bylo by nemyslitelné, aby se s ním podávalo hovězí maso v Indii. V Japonsku se však tyto ingredience přirozeně spojují a výsledek je docela chutný!
začlenění nových prvků a jejich vkusné uspořádání do nových výtvorů je také jádrem Shintō. Stačí se podívat na design svatyní. Jen málo architektonických detailů je původního původu—koncepty hlavního sálu a předmětu uctívání byly importovány z buddhistických a esoterických praktik. Totéž platí pro postavy strážce komainu u vchodu do svatyně. V každém případě však tyto prvky nebyly jednoduše zkopírovány; byly přeskupeny do nových a výrazně japonských konfigurací.
Shintō není náboženství
tazatel jaké aspekty Shintō jste považovali za nejzajímavější?
WILTSCHKO jsem fascinován široce se měnícím designem svatyní. Když jdete do Nagana, například, zjistíte, že mnoho svatyní, včetně starověkého Suwa Taisha, mají čtyři velké pilíře obklopující hlavní budovu. V Nara, tam je prominentní použití vermillion zbarvení, zatímco v sousedním Mie, budovy jsou do značné míry nenatřené—Ise svatyně je dobrým příkladem.
tato nekonzistence v náboženské architektuře může některým lidem připadat velmi zvláštní. Nejlepší vysvětlení pro to, myslím, je, že Shintō není náboženství v západním slova smyslu. Ve skutečnosti je“ náboženství „v Japonsku poměrně nedávným konceptem, jak naznačuje skutečnost, že shūkyō, Japonský ekvivalent „náboženství“, neexistoval v lexikonu až do období Meiji. Náboženství znamená členství v nějaké skupině, a myslím si, že v Evropě, odkud pocházím, byl status a etnický původ lidí historicky definován jejich příslušností k určité církvi nebo denominaci.
kvalifikace a pravidla jsou přirozeně součástí členství v jakékoli skupině, ale v Shintō není nic takového. Brány torii u vchodu do svatyně se nezavírají, takže nejsou určeny k tomu, aby nikoho udržovaly venku—dokonce ani lidé různého vyznání. Rozhodnutí politických vůdců ve starověké Narě importovat Buddhismus podporuje myšlenku, že „náboženství“ nebylo v Japonsku domorodým konceptem. Obvykle, nová náboženství buď nahrazují starší systém víry, nebo jsou odmítnuta a udržována venku. Synkretická konvergence Starého a Nového—Shintō a buddhismu -, která vyústila, je těžké si představit v jiné kultuře.
tazatel často se říká, že protože Japonsko je malá ostrovní země, lidé neměli jinou možnost než žít v míru mezi sebou, včetně lidí z různých kultur. Má tento sklon své kořeny v Shintō?
WILTSCHKO v Evropě byly hranice do značné míry určovány lidmi. Pokud jste chtěli více území, pak jste napadli jinou zemi a vzali zemi někoho jiného. V Japonsku se to nestalo ve stejné míře, protože pobřeží sloužilo jako přirozená hranice.
Japonsko je sužováno mnoha přírodními katastrofami, jistě, ale země je bohatá a roční období barví přírodní krajinu krásnými způsoby. Možná proto se zde nevyvinul monoteistický systém víry. Kdo by dal svou víru v všemocného Boha, když zemětřesení může zničit celé komunity o pět minut později? Na druhé straně byly dary přírody považovány za fungování božských sil, které je třeba respektovat a starat se o ně.
podmínky jsou zcela odlišné v pouštním prostředí, kde se objevilo mnoho abrahamských tradic. Přežití v tak drsném prostředí záviselo na sjednocení víry lidí v jediné božstvo.
Hluboký světonázor
tazatel mluvil jste o svém povolání jako kněz Shintō jako o povolání. Proč jste zvolili tuto cestu?
WILTSCHKO všechno uvnitř svatyně Shintō má svůj účel. Je potřeba, příběh, historie všeho, co tam najdete. Je to výraz racionálního, hlubokého a krásného pohledu na svět.
existuje jen velmi málo Non-japonských kněží, nicméně, a byl jsem zpočátku nervózní, co si lidé budou myslet. Ale nakonec jsem si vybral tuto cestu poté, co mě k tomu povzbudili moji senioři, kteří mě ujistili tím, že nedovolili cizincům vstoupit do kněžství, by bylo „velmi Ne-japonské.“
jeden popis Shintō je, že je to velká cesta k tomu, co je věčné v nebi a na zemi. Je to cesta nekonečného rozsahu, která trvá věčnost. Nebylo by nekonečné, kdyby byly kladeny limity na národnost přívrženců. Být otevřený všem je základním principem Shintō.
v dnešním Japonsku se však tento sklon přijímat a přijímat vše poněkud zkreslil. Často se to vykládá negativně jako něco, co znamená jednoduše uklidnit ostatní.
tazatel jinými slovy, přirovnává toleranci a nezištnost k nedostatku osobního přesvědčení.
WILTSCHKO to je pravda. Taková interpretace by mohla přimět mnoho Japonců, aby odmítli tradici přijímání jiných kultur a mysleli si, že se musí stát asertivnějšími. Ale když byl importován Buddhismus, to nebylo v rozporu s nebo nahradit nativní prvky; byl upraven tak, aby se vešel do stávajícího schématu věcí.
tento proces přijímání a přeskupování lze velmi jasně vidět v designu svatyní Shintō. Tradičně, neexistovala žádná starost o udržování starých věcí tak, jak byly; nové přístupy byly ochotně přijaty ve snaze vylepšit. Může existovat tendence zdůrazňovat neměnné aspekty Shintō od starověku, ale v průběhu let došlo k mnoha úpravám. Ve stejnou dobu, ačkoli, zatímco vnější projevy se mohly změnit, vnitřní duch vydržel bez úprav.
tazatel co znamená ten „vnitřní duch“?
WILTSCHKO mám pocit, že Japonci mají tradičně velmi pozitivní výhled a neochvějně se dívají na světlou stránku věcí.
v křesťanství existuje doktrína, která říká, že lidé se rodí v hříchu. Lidé ve svém životě se snaží tuto zátěž odlehčit, ale neexistuje způsob, jak být zcela osvobozeni od původního hříchu.
na druhé straně v Shintō jsou lidé považováni za zásadně čisté, nevinné a dobromyslné; protože jsme se všichni narodili v tomto nedotčeném stavu, novorozenci jsou považováni za nejblíže božské nevinnosti. Jak procházíme životem, ačkoli, získáváme hřích a zkažujeme se. Existuje však způsob, jak se vrátit do tohoto stavu čistoty, a to tím, že se zbavíme břemen, které jsme nahromadili v životě-rituálního procesu zvaného oharai v Shintō. Cítím, že je to velmi pozitivní, život potvrzující způsob řešení hříchů, kterých se dopouštíme.
myslím, že důraz na opuštění předsudků, který je součástí rituálního očištění, svým způsobem pomohl Japoncům přijmout buddhismus, a dokonce z něj učinit součást něčeho nového-stejně jako hovězí kari. Když jste konfrontováni s novou realitou, musíte začít od čisté břidlice a klidně vybrat ty věci, které fungují nejlépe a které slibují jasnější budoucnost.
myslím, že v přístupu Shintō k životu je velká moudrost. Může nás to hodně naučit o tom, jak vést šťastnější život tím, že nám pomůže vypořádat se s těžkostmi a ocenit lekce, které nás učí.
všudypřítomné Kami
tazatel je tento přístup k životu univerzální? Myslíte si, že jiné země mohou přijmout Shintō?
WILTSCHKO myslím, že je nemožné „internacionalizovat“ svět tak, aby všichni mysleli a jednali stejným způsobem. Každá část světa má svou odlišnou přírodní krajinu a kulturu, a to má hluboký dopad na způsob, jakým se lidé chovají. Lidé budou přirozeně rozvíjet kulturu, která je nejvhodnější pro prostředí, ve kterém žijí. Když se krajina změní, nicméně, stejně tak způsoby, které si lidé myslí.
důležitější je rozpoznat rozdíly a přijmout rozmanitost hledisek. To neznamená odmítnout vlastní sadu hodnot a nahradit ji někým jiným; znamená to jen uznat skutečnost, že ostatní lidé mohou myslet jinak. To je vše, co musíte udělat. Není třeba popírat ani napodobovat víru někoho jiného.
Shintō je to velmi snadné pochopit. Počet kami uctívaných v Shintō se říká, že je yaoyorozu, což doslova znamená 8 milionů. Jinými slovy, božští duchové jsou všude a v životě neexistuje jediná správná odpověď. Existuje nespočet přístupů.
stejným způsobem by bylo špatné uvalit na všechny země světa ve jménu internalizace jediný jazyk, řekněme angličtinu. Pak bychom ztratili krásu japonského jazyka. Existuje nespočet aspektů japonské kultury, které se nacházejí pouze zde a které by měly být považovány s hrdostí.
tazatel co byste sdělili japonskému lidu z vašeho jedinečného pohledu cizince v výrazně japonském prostředí?
WILTSCHKO čím déle se zabývám touto okupací, tím silněji doufám, že si Japonsko zachová své vrozené vlastnosti. Povzbuzuji Japonce, aby se také cítili tímto způsobem. Japonsko má tolik skvělých kouzel, a chci, aby zde lidé poznali a byli na ně hrdí. Je velmi důležité udržovat pozitivní vnitřní duch. Dalo by se říci, že je mým posláním nebo mým povoláním přispívat k udržení tohoto ducha.
(původně vyšlo v japonštině 24. října 2016. Banner photo: Florian Wiltschko ve formálním oděvu kněze Shintō v Noritodenu Svatyně Nobeno. Fotografie od Kawamoto Seiya.)
