Proč Jsou Křesťané Tak Kritičtí?

jedním z nejvíce dominantních názorů na křesťany dnes je, že jsou soudní. Podle studie lidí ve věku 16-29 ve Spojených státech, 1 Téměř 90 procento respondentů vyjádřilo tento názor křesťanů a praxi jejich víry.2

není těžké tvrdit, že některé rozsudky jsou ve skutečnosti nezbytné a dobré. Můžeme soudit, že silnice jsou příliš kluzké na manévrování v ledových podmínkách, nebo že naše káva je příliš horká na pití, nebo že konkrétní vztah není zdravý. Tyto typy rozsudků však nejsou problémem.

je spíše aktem posuzování někoho osobně, hanlivě a nespravedlivě, že respondenti studie tak drtivě zakotvili. Podle výše uvedené studie „být soudný je poháněn vlastní spravedlností, zavádějící vnitřní motivací, aby náš vlastní život vypadal lépe porovnáním s životy druhých.“3

i když je snadné ukázat prstem na náboženské lidi a označit je za soudné, realita je taková, že všichni máme v sobě soudný pruh,že? Podívejte se na nedávné trendy v talk show a reality show. Většina přehlídek zobrazuje podlost a hloupost lidstva. Proč se staly tak populární?

je možné, že důvodem, proč jsou diváci tak zamilovaní, je to, že umožňují lidem cítit se lépe o svých vlastních životech a situacích? Když vidíte rodiče, který je naprosto neschopný ovládat své děti, hoarder, který žije v chlívku, nebo nevěrný přítel nebo přítelkyně,je těžké neporovnávat svůj život s jejich a soudit.

žádná omluva

ale skutečnost, že celé lidstvo má tuto tendenci, neomlouvá Křesťanský úsudek druhých. Ve výše uvedené studii autor píše: „křesťané rádi slyší, jak mluví. Jsou arogantní ohledně své víry, ale nikdy se neobtěžují přijít na to, co si ostatní lidé skutečně myslí. Nezdá se, že by byli velmi soucitní, zvláště když se k něčemu cítí silně.“4 (Je ironií, že i toto tvrzení o tom, že křesťané odsuzují, je ve skutečnosti odsuzující.)

ale neříká Bible, „Bůh je láska“?5 a nebylo Ježíšovo poslání přesným opakem soudu? Po všem, Ježíš řekl, „Bůh neposlal svého syna na svět, aby odsoudil svět,ale zachránit svět, „6 a“ Nesuďte, nebo i vy budete souzeni.“7 Jak tedy křesťané ospravedlňují toto chování?

buď / nebo

skutečnost je taková, že odsuzování by nikdy nemělo být ospravedlněno. Jedním z důvodů, proč k tomu dochází, je však nepochopení samotného křesťanství. Když se křesťanská víra učí a modeluje, často se naklání jedním ze dvou směrů.

první nazýváme mentalitou“ Bůh je láska“. V této linii myšlení, Bůh je výhradně o lásce, soucit, a přijetí. Bůh, protože je láska, by nikoho neodsuzoval ani nesoudil. A jeho následovníci by měli následovat Jeho příklad.

označíme druhý způsob myšlení mentalitou „Bůh je spravedlivý“. V tomto přístupu je Bůh o zákonech a pravidlech. Křesťanský život je prostě seznam dos a nedělat. Žijte podle pravidel a Bůh vám žehná. Ale zkosení jen trochu, a tam jsou důsledky. Ve skutečnosti, pokud věříte nebo děláte špatnou věc příliš dlouho, můžete si jen vydělat věčný trest.

oba/a

ale pravda o křesťanství je tato: není to buď / nebo tvrzení; je to obojí / a koncept.

„skutečný problém,“ píší autoři David Kinnaman a Gabe Lyons, “ přichází, když uznáváme Boží svatost, ale nedokážeme formulovat druhou stranu jeho charakteru: milost. Ježíš představuje pravdu plus milost (Jan 1: 14). Přijetí pravdy bez držení milosti v napětí vede k tvrdému legalismu, stejně jako se milost bez pravdy mění v kompromis.“8 i když je mnohem snazší se mýlit na jedné nebo druhé straně, křesťanská víra povzbuzuje lidi, aby přijali jak Boží lásku, tak spravedlnost.

je pravda, že víra v Boha bude-podle definice-rošt proti morálně nejednoznačné kultuře. Ale to, co často podněcuje antagonismus, je zkušenost, kterou mnoho lidí mělo s horlivými křesťany. Když někdo slyší věci jako: „Bible říká, že jste hrozný hříšník a jdete do pekla, pokud nebudete činit pokání a konvertovat,“ slyší výhradně o Boží spravedlnosti.9 a přesto, jak je uvedeno výše, spravedlnost je pouze součástí rovnice; Boží láska je stejně důležitá.

v takových případech se křesťanství může stát spíše kontrolním seznamem než způsobem života: přečtěte si Bibli, řekněte své modlitby, Dejte své peníze, jděte do kostela. V tomto legalistickém způsobu myšlení závisí vaše hodnota nebo spravedlnost na vaší schopnosti účinně dodržovat pravidla.

horší je, že věřící lidé “ staví své na základech písma, což je ještě těžší odhalit. Náboženskému člověku se tato past na morální výkon cítí spravedlivá.“10 a bohužel se to často promítá do arogance, pokrytectví a úsudku.

když křesťané odsuzují, je to obvykle z jednoho ze dvou důvodů (nebo z obou):

1. 1. nerovnováha: důraz na spravedlnost bez lásky nebo nad láskou
   2. nejistota: potřeba cítit se dobře ze svého života, stejně jako každá jiná lidská bytost (a jedním ze způsobů, jak toho dosáhnout, je porovnat svůj život s jiným)

lepší způsob

bohužel jen málo křesťanů následuje příklad apoštola Pavla, když mluví o své víře a žije. V kapitole 17 knihy Skutků, Paul tráví čas v prosperující metropoli Athén.

zatímco tam Pavel vidí, že Athéňané jsou velmi náboženští lidé. Začne se tedy ptát na jejich víru. Brzy se vyvine zdravá konverzace. Zanedlouho je pozván k diskusi o svých názorech s vedením města, kde se může směle, ale pokorně podělit o své přesvědčení.11

v Pavlově stylu není soud. Podle Johna Stackhouse, profesor na Regent College ve Vancouveru, křesťané se musí poučit od Paula a naučit se přijmout jiný, skromnější přístup k diskusi o věcech víry. To zahrnuje čtyři jednoduché (ale někdy obtížné) kroky:

1. 1. Ptejte se.
   2. deklarujte silné stránky, omezení a slabiny pozic ostatních.
   3. ukázat uznání za jejich názory.
   4. demonstrujte skromnost tím, že řeknete: „nevím,“ když nemáte odpověď.12

proces víry

nakonec křesťané, stejně jako většina lidí, budou bohužel i nadále soudit ostatní občas. To je lidská přirozenost—a povaha boje proti hříchu a provinění. Ale, doufejme, jak se křesťané snaží rozpoznat, smířit, a vyvážit oba aspekty Božího charakteru-jeho lásku a spravedlnost-budou lépe schopni sdělit své pravdy s milostí a pokorou.

toto je ztělesněním cesty víry: ne že jsme dokonalí, ale že věříme v Boží dokonalost a stále více se snažíme stát se jako on.