starozákonní zákony: je desátek vyžadován v nové smlouvě?

říká nám Bible, abychom Církvi zaplatili alespoň 10 procent našich příjmů? Tento článek zkoumá biblické důkazy.

Abraham a Jacob

první biblická zmínka o desátku je v Genesis 14. Poté, co čtyři Mezopotámští Králové zajali Lota, Abraham je napadl a získal zpět veškerou kořist. Po jeho vítězství vyšel král Sodomy, aby se s ním setkal, a stejně tak Melchizedek, kněz Boží. Melchizedek požehnal Abrahama a pak mu Abraham „dal desetinu všeho“ (Genesis 14: 20).

text nám neříká, zda Abraham někdy desátek předtím, nebo někdy desátek poté. Možná to byl zvyk jeho kultury. Abraham byl velkorysý, a dal zbytek své kořisti králi Sodomy (verše 23-24). Abraham dodržoval všechny Boží zákony, které byly relevantní v jeho době (Genesis 26:5), ale Genesis nám neříká, zda desátek byl zákon v den Abrahama. Mnoho Božích dekretů a požadavků bylo postaveno kolem izraelského národa a Levitického kněžství a svatostánku. Abraham nemohl takové vyhlášky a zákony zachovat. Možná desátek pravidelně dával, ale nemůžeme to dokázat.

další zmínka o desátku je v Genesis 28: 20-22. Jacob měl v Bethelu zázračný sen. Ráno, Jacob slíbil desátek, pokud mu Bůh pomohl během jeho cesty. Snažil se uzavřít dohodu s Bohem. Chtěl zvláštní pomoc, a na oplátku za tuto pomoc, byl ochoten uctívat Boha, a desátek jako součást tohoto uctívání. Desátek mohl být součástí běžných uctívacích praktik té doby a kultury, nebo to mohl být mimořádně zvláštní slib pro ty, kteří zoufale toužili po božské pomoci.

prvňáčci

biblické příkazy o desátku jsou obecně o obilí, víně a oleji.1 u některých zvířat byl vyžadován jiný systém podávání. Při posledním Moru v Egyptě Bůh zabil prvorozeného muže každého zvířete a člověka, ale ušetřil Izraelity a jejich zvířata. Proto si Bůh nárokoval vlastnictví každého Izraelského Prvorozeného a prvorozeného samce (Exodus 13,2; čísla 3,13).

to se týkalo nejen generace, která opustila Egypt, 2, ale i každé budoucí generace. První čistá zvířata měla být dána kněžím a obětována (čísla 18: 15-17); kněží a lidé je jedli během slavností (Deuteronomium 15:19-20; 12:6, 17; 14:23). Nečistá zvířata a lidé měli být vykoupeni (Exodus 13: 12-15; 34: 19-20). Toto pokračovalo ó zákon v Nehemiášově dni (Nehemiáš 10: 36) a v Ježíšově dni (Lukáš 2: 23).

lidé také dali první plody své sklizně (Exodus 23: 19; 34: 26; Leviticus 2: 14), ale tyto první plody se nezdají být pevným procentem.

desátky

desátky byly vyžadovány na hejnech: „každé desáté zvíře, které prochází pod pastýřskou tyčí“ 3 Leviticus 27:32). Bylo to navíc k firstlings, nebo to bylo místo firstlings? Nevíme přesně, jak by tyto zákony byly spravovány. Není nutné, abychom k těmto detailům zaujímali stanovisko.

„desátek všeho ze země, ať už obilí z půdy nebo ovoce ze stromů, patří Pánu; je svatý Pánu“ (Leviticus 27:30).4 desátky a prvotní plody patřily Bohu a přidělil Levítům, aby je přijali jeho jménem (čísla 18: 12-13, 21, 24). Mohli si ponechat 90 procent toho,co jim bylo dáno, ale museli dát 10 procent jako oběť (verše 26-32).

desátek byl proveden ve dnech Ezechiáše (2 Chr. 31:5-6), Nehemiah (Nehemiah 10: 35-39; 12: 44) A Ježíš (Matouš 23: 23; Lukáš 11:42). V Malachiášově dni bylo vyžadováno desátek (Malachi 3,8-10) a fyzická požehnání byla slíbena za poslušnost, stejně jako byla slíbena fyzická požehnání za poslušnost staré smlouvě.

další desátky?

Bůh dal desátky Levítům, ale lidé mohli jíst jejich desátky během festivalů (Deuteronomium 12:5-7, 17-19; 14:23). Někteří dospěli k závěru, že Deuteronomium mluví o dalším desátku, festivalovém desátku. Je možné mít dva desátky, ale není možné mít dvě sady prvorozených zvířat. První byli svatí Pánu a dávali Levítům (čísla 18:15-17), ale Deuteronomium 15:19-20 říká, že je jedli lidé. Zřejmě se o prvňáčky dělili původní majitelé a levité. Je možné, že totéž platí o desátku.5

lidé potřebovali desátek pro festivaly, protože festivaly představovaly asi 5 procent roku plus cestovní čas. Během sobotních let, zemědělci by neměli svůj pravidelný příjem, takže možná nebyli schopni jít na každý festival v každém roce. Nebo snad zachránili festivalový desátek z roku na rok.

na konci každé tři roky zemědělství měli Izraelité vyčlenit desátek pro levity, cizince, sirotky a vdovy (Deuteronomium 14: 28-29; 26: 12-15). Není jasné, zda se jednalo o alternativní použití předchozího desátku, nebo o další desátek.6

desátek v nové smlouvě

nyní uvažujme, zda je desátek vyžadován v nové smlouvě. Desátek je v Novém zákoně zmíněn pouze třikrát nebo čtyřikrát. Ježíš uznal, že farizeové byli velmi opatrní ohledně desátku (Lukáš 18: 12), a řekl, že by to neměli nechat vrátit zpět (Matouš 23: 23; Lukáš 11: 42). Desátek, stejně jako jiná pravidla a rituály staré smlouvy, byl v době, kdy Ježíš promluvil, zákonem. Ježíš kritizoval farizeje ne za desátek, ale za to, že desátek považoval za důležitější než milosrdenství, láska, spravedlnost a věrnost.

jediná další novozákonní zmínka o desátku je v Židům. Skutečnost, že Abraham byl požehnán a dal desátky Melchizedek ilustruje nadřazenost Melchizedek a Ježíše Krista nad Levitského kněžství (Židům 7: 1-10). V pasáži se dále uvádí, že „když se změní kněžství, musí se změnit i zákon“ (verš 12).

došlo ke změně kněžství z levitů na Ježíše Krista, což znamená změnu zákona, který levitům přidělil kněze. Kolik se změnilo? Židé říkají, že stará smlouva je zastaralá. Balíček zákonů, který přikázal, aby desátky byly dány Levitům, je zastaralý.

lidé by měli ctít Boha tím, že dobrovolně vrátí některá požehnání, která jim dává-to je stále platný princip. Jediné místo, kde je vyžadováno procento, je ve staré smlouvě. Existuje dobrý precedens pro desátek před Sinajem, ale žádný důkaz, že to bylo požadováno.

v reakci na lepší smlouvu

podle staré smlouvy bylo zapotřebí desátek pro podporu ministrů staré smlouvy. Izraelité byli povinni dát 10 procent-a jejich požehnání bylo jen fyzické! Křesťané v nové smlouvě mají mnohem lepší požehnání — duchovní. O kolik ochotněji bychom se měli vzdát vděčnosti za věčná požehnání, která máme v Kristu Ježíši?

Izraelitům bylo přikázáno dát 10 procent podle smlouvy, která je nemohla učinit dokonalými (Židům 7: 19; 9: 9). Jak mnohem radostněji bychom měli dát Bohu podle nové smlouvy? Máme oběť Ježíše Krista, která čistí naše svědomí (9: 14). A přesto se zdá, že v dnešní Americe, i když máme mnohem víc než Izraelité, lidé dávají v průměru mnohem menší procento. Mnoho lidí dává církvi méně, než utratí za luxusní předměty. Někteří lidé nemohou dát moc, ale mnoho lidí by mohlo, kdyby chtěli. Bůh nás vyzývá, abychom zkoumali sami sebe, zkoumat naše priority, a být velkorysý.

stará smlouva nám dala odsouzení; nová smlouva nám dává ospravedlnění a mír s Bohem. O kolik více bychom měli být ochotni svobodně a velkoryse dávat, aby se ve světě mohlo konat Boží dílo-hlásat evangelium — vyhlásit službu nové smlouvy, která nám dává skutečný život a dává toto poselství života druhým?

lidé, kteří svěřují svůj život Ježíši Kristu, se nestarají o to, zda je v Novém zákoně přikázáno desátek. Lidé, kteří jsou transformováni Kristem, aby byli více jako Kristus, jsou velkorysí. Chtějí dát co nejvíce na podporu evangelia a na podporu chudých. Křesťané by měli velkoryse dávat-ale dávání je výsledkem jejich vztahu s Bohem, ne způsob, jak si to vydělat. Milost nám dává víra, ne desátek.

někteří lidé jednají, jako by nás Kristus osvobodil od zákona, abychom si mohli udržet více fyzických požehnání pro sebe. To je falešné-Kristus nás osvobozuje, abychom mu mohli svobodně sloužit více, jako milující děti a ne jen jako otroci. Osvobozuje nás, abychom mohli mít víru místo sobectví.

pokud jde o peníze, skutečnou otázkou je, je naše srdce v evangeliu Ježíše Krista? Dáváme své peníze tam, kde je naše srdce? Můžeme zjistit, kde je naše srdce tím, že vidíme, kam vkládáme své peníze. „Kde je tvůj poklad, tam bude i tvé srdce,“ řekl Ježíš (Matouš 6: 21).

potřeby ve službě nové smlouvy

v církvi nové smlouvy existují finanční potřeby-podporovat chudé a podporovat evangelium podporou těch, kteří ho kážou. Křesťané jsou povinni poskytnout finanční podporu pro tyto potřeby. Podívejme se, jak Pavel vysvětlil tuto povinnost ve svém druhém dopise Korintským.

Pavel se popisuje jako ministr nové smlouvy (2 Korintským 3:6), který má mnohem větší slávu než starý (verš 8). Kvůli tomu, co pro něj Kristus udělal v nové smlouvě, Kristova láska donutila Pavla kázat evangelium, poselství smíření (2 Korintským 5: 11-21).

Pavel nabádal Korintským “ nepřijímat Boží milost nadarmo „(6: 1). Jak jim hrozilo, že to udělají? Pavel šel z cesty, aby jim sloužil ,ale oni byli zadržování jejich náklonnosti od něj (6: 3-12). Požádal je o spravedlivou výměnu, aby mu otevřeli srdce (6: 13).

Pavel řekl Korintským, že mají povinnost dát něco v reakci na to, co jim bylo dáno. Tato odpověď přichází z hlediska morálky (6: 14-7: 1), kterou Korintským udělali (7:8-13), a pokud jde o náklonnost, kterou Korintským také udělali (7:2-7), a ve finanční štědrosti, kterou Pavel řeší v kapitole 8. To je způsob, jakým Korinťané uzavřeli svá srdce Pavlovi a zadržovali jejich náklonnost.

Pavel citoval příklad makedonských církví, kteří dali velkoryse, dokonce až do bodu sebeobětování (8:1-5). Příklad je silný; důsledky jsou silné, že korintští potřebovali reagovat na Pavlovy oběti tím, že sami obětovali. Ale Pavel neudělal příkaz (8: 8). Místo toho nejprve požádal o otočení srdce. Chtěl, aby se Korintským nejprve dali Pánu a pak podpořili Pavla. Chtěl, aby jejich dar byl učiněn v upřímné lásce, ne z donucení (8: 5, 8). Pavel jim připomněl, že Kristus se stal chudým pro jejich dobro; důsledkem je, že Korintským by měli na oplátku přinést finanční oběti.

ale pak Pavel připomněl Korintským, že nemohou dát víc ,než měli (8: 12). Ani se nemuseli ochuzovat, aby obohatili ostatní; Pavel usiloval pouze o spravedlnost (8: 13-4). Paul opět vyjádřil důvěru v jejich ochotu dát, a přidal tlak vrstevníků he Makedonský příklad a chlouba udělal v Makedonii o štědrosti Korintským (8: 24-9: 5).

Paul znovu poznamenal, že oběť musí být učiněna dobrovolně, ne z donucení nebo neochotně (9: 5, 7). Připomněl jim, že Bůh odměňuje štědrost (9: 6-11) a že dobrý příklad způsobuje, že lidé chválí Boha a staví evangelium do příznivého prostředí (9: 12-14).

jednalo se o sbírku pro chudé v Judeji. Ale Paul neřekl nic o desátku. Spíše apeloval na prostředí nové smlouvy: Kristus pro ně učinil mnoho obětí, takže by měli být ochotni udělat několik obětí, aby si navzájem pomohli.

při žádosti o tuto nabídku Pavel také učinil finanční oběť. Sám měl právo na finanční podporu, ale místo toho žádal, aby nabídka byla dána ostatním. Paul nepožádal o žádnou finanční podporu z Korintu (11:7-11; 12:13-16). Místo toho ho podpořili Makedonci (11: 9).

Pavel měl právo být Korintským podporován, ale nepoužil ho (1 Korintským 9: 3-15). Tato pasáž nám říká více o naší křesťanské povinnosti poskytovat finanční podporu evangeliu. Pracovníci by měli mít možnost získat výhody ze své práce (9: 7). Stará smlouva dokonce stanovila, že volům budou poskytnuty výhody jejich práce (9: 9).

během svého odvolání Pavel neuvádí žádné zákony desátku. Říká, že kněží obdrželi výhody ze své práce v chrámu (9:13), ale neuvádí žádné procento. Jejich příklad je citován stejným způsobem jako příklad vojáků, vinařů, pastevců, volů, dolů a mlátiček. Je to prostě obecný princip. Jak řekl Ježíš, “ pracovník si zaslouží svou mzdu „(Lukáš 10: 7). Pavel citoval voly a mzdy písma znovu v 1 Timoteovi 5: 17-18. Starší, zejména ti, kteří kážou a učí, by měli být poctěni finančně i s úctou.

Ježíš také přikázal: „ti, kdo kážou evangelium, by měli přijímat svůj život z evangelia „(1 Korintským 9:14). To znamená, že ti, kdo věří, by měli zajistit živobytí pro ty, kteří kážou. Existuje finanční povinnost a existuje slíbená odměna za štědrost(i když tato odměna nemusí být nutně fyzická nebo finanční).

potřeba být velkorysý

křesťané obdrželi bohatství Boží milosti a mají reagovat velkorysostí a dáváním. Křesťané jsou povoláni k životu služby, sdílení a správcovství. Máme povinnost konat dobro. Když se dáme Pánu, dáme velkoryse.

Ježíš často učil o penězích. „Prodat vše, co máte, a dát chudým, a budete mít poklad v nebi. Pak Pojď, následuj mě, “ řekl Ježíš bohatému muži (Lukáš 18: 22). Řekl totéž svým učedníkům (12: 33). Nová smlouva vyžaduje vše, co máme, a to je spravedlivé, protože Ježíš nám dal vše, co měl. Chválil vdovu, která vložila dvě mince do chrámové pokladnice, protože dala „vše, co měla“ (21: 4).

bohatství je často nepřítelem víry. Může“ dusit “ lidi a způsobit, že jsou duchovně neplodní (8:14). „Běda vám, kteří jste bohatí,“ varoval Ježíš (6: 24). Varoval nás před nebezpečím chamtivosti (12: 15)a varoval před nebezpečím ukládání bohatství pro sebe, aniž by byl “ bohatý vůči Bohu „(12: 16-21). Když používáme bohatství na pomoc druhým, získáváme “ poklad v nebi „(12: 33). To nám pomáhá mít naše srdce v nebeských věcech místo pozemských, dočasných věcí (12: 34).

„Žádný sluha nemůže sloužit dvěma pánům…. Nemůžete sloužit Bohu i penězům „(16: 13). Ale peníze soutěží o naši věrnost; láká nás hledat své vlastní touhy spíše než potřeby království. Poté, co bohatý muž odešel smutný, Ježíš zvolal: „jak těžké je pro bohaté vstoupit do Božího království! Ve skutečnosti je pro velblouda snazší projít okem jehly než pro někoho, kdo je bohatý, aby vstoupil do království Božího „(18: 24-25).

závěr

křesťané musí dát, sdílet své zdroje a požehnání s ostatními. Mají povinnost podporovat kázání evangelia, poskytovat finanční podporu svým duchovním vůdcům a církev tuto podporu potřebuje. Pokud učedníci Ježíše Krista mohou dát, ale ne, zaostávají.

stará smlouva vyžadovala 10 procent. Nová smlouva neuvádí procento, ani my. Nová smlouva však nabádá lidi, aby dali, co mohou, a desátek stále poskytuje poučné srovnání. Pro některé lidi může být 10 procent příliš mnoho. Někteří však budou moci dát více a někteří to dělají. Křesťané by měli zkoumat své vlastní okolnosti a lepší požehnání, která jim byla dána v nové smlouvě, prostřednictvím smírné oběti Ježíše Krista za nás a darem Ducha Svatého pro nás. Církvi by měly být poskytnuty příspěvky na její kolektivní práci při kázání evangelia a na výdaje spojené s místní službou a potřebami sboru.

stejně tak nová smlouva nestanoví žádné konkrétní procento pomoci chudým. Místo toho žádá spravedlnost — a určitě v tom máme prostor pro zlepšení.

stará smlouva vyžadovala jednoduchá procenta. Všichni věděli, kolik je potřeba. Nový Pakt nemá stanovená procenta. Místo toho vyžaduje více hledání duše, více tréninku pro svědomí, více nezištné lásky k druhým, více víry, více dobrovolné oběti a méně nutkání. Testuje naše hodnoty, co si nejvíce ceníme, a kde jsou naše srdce.

vysvětlivky

1 Bible popisuje desátek v zemědělské ekonomice. Neříká nám, zda, nebo jak, hrnčíři, tesaři, obchodníci, atd. vypočítané desátky.

2 pro generaci, která opustila Egypt, Bůh udělal velkou náhradu: místo prvorozeného muže každé rodiny a stáda přijal Bůh kmen Levi a všechna jeho zvířata (čísla 3: 40-50; 8: 16-18).

3 není jasné, jak to fungovalo. Bylo počítáno celé stádo, nebo jen jehňata? Ve špatných letech by se stádo nevrátilo o nic větší, než tomu bylo v předchozím roce, takže by nemělo smysl znovu desátek na všechny dospělé, protože by nedošlo k žádnému zvýšení. Možná “ tyč “ nějakým způsobem sloužila k oddělení jehňat od dospělých.

4 lze tvrdit, že desátky byly svaté, a proto byly vždy svaté, ještě předtím, než byla uzavřena stará smlouva. To je možné, ale nelze to dokázat. Prvorozenci byli také svatí Pánu, ale to bylo založeno na událostech Exodu, ne na stvoření. „Jednou Svatý, vždy Svatý“ není platný princip.

5 samostatný desátek pro festivalové použití je popsán v apokryfní knize Tobita 1: 6-8, Josephus ‚ Antiquities 4.4.3; 4.8.8; 4.8.22, a druhé století př. n. l. kniha Jubilees 32:10-14. Některé zdroje naznačují, že tento druhý desátek byl vypočítán na základě 90 procent zbývajících po prvním desátku, nikoli původních 100 procent (Sanders, Judaism: Practice and Belief 63 BCE-66 CE, p. 167; International Standard Bible Encyclopedia, „desátek,“ vol. 4, s. 863, s odvoláním na míšnu Maaser šeni 2.1.)

6 Jak je uvedeno výše, Tobit, Josephus a Jubilee dávají důkazy o třech desátcích. Mišna, nicméně, kombinuje festivalový desátek a chudý desátek: druhý desátek se používá pro festival v letech 1, 2, 4 a 5 a používá se pro chudé v letech 3 a 6 ze sedmiletého zemědělského cyklu (Sanders, s. 149). Vzhledem k tomu, že zemědělci zaznamenali nárůst pouze v šesti z každých sedmi let, dali chudým v průměru 3,3 procenta svého nárůstu. Pokud by živnostníci desátek (a žádný biblický zákon je nepožadoval), dávali by v průměru asi 2,8 procenta, protože měli příjem i během sobotních a jubilejních let.

autor: Michael Morrison