když Joseph Bekhizizwe Shabalala zemřel zastavil jsem se ve svých stopách a jen nechat smutek strhnout mě dolů. A pak mě inspirace z jeho majáku života zvedla zpět.
Shabalala vlastní reakcí na ničivou vraždu jeho manželky Nellie v roce 2002 bylo transcendentně povznášející album jeho souboru Ladysmith Black Mambazo s názvem Raise Your Spirit Higher. V roce 2003 získala Grammy.
jaká je naše reakce na velkou uměleckou a duchovní díru, kterou jeho ztráta zanechala v Jižní Africe? Novinářské pocty se valily z celého světa, doma i v zahraničí. To mi ušetří práci při přezkoumání nesčetných vrcholů mimořádné padající hvězdy Shabalaly života a kariéry. To, co nám zbývá akademickým želvám, které se kolébají po novináři zajíci, je meditovat o kvalitě a charakteru jeho jedinečné osobnosti a úspěchu, a jejich význam pro Jižní Afriku a vlastně i pro svět.
režie dreams
Chcete-li začít na začátku, Shabalala rodiče nebyli jen nájemci zemědělci v okrese Ladysmith, KwaZulu-Natal, ale významněji Zulu duchovní věštci a bylinkáři. Náboženský přístup fyzického a psychologického léčení jako jediného sjednoceného lékařského systému byl vštěpován od narození, spolu s intenzivním vylitím zpěvu, bubnování, a tanec takové zacházení vyžaduje.
to je důležité, když vezmeme v úvahu roli snů v Shabalalově tvůrčí autobiografii. Sny jsou životně důležitým zdrojem inspirace a komunikace z podsvětí v domorodém jihoafrickém náboženství.
jejich moc se přenáší do afrického křesťanství, které Shabalala oddaně převzal po raném úspěchu Ladysmith Black Mambazo v 1970s. „církev Krista snílka“, jak to nazval dramatik a autor Athol Fugard ve svém románu Tsotsi.
Shabalalův sen o dětském sboru zpívajícím „v dokonalé harmonii“ se ukázal jako formativní v kariéře jeho souboru. Po zbytek svého života snil o nových písních, nových aranžích, technikách a disciplínách, které skupina vyvinula a hrála na jevišti. Režie dreams, byl impozantní, nekompromisní taskmaster ve zkoušce.
toto podání duchu hudební harmonie ve snech pomáhá vysvětlit tajemství úspěchu Ladysmith Black Mambazo. Bez ohledu na jejich vysoce lokalizovaný žánr, byli prostě tak dobří, a globální publikum bylo naprosto očarováno. Vzpomínám si, jak jsem je poslouchal v newyorské Carnegie Hall v roce 1988. Po dobu tří nepřetržitých hodin, za použití pouze jejich hlasů a synchronní choreografie, drželi publikum očarované na okraji svých sedadel v úžasu, uctívané ticho.
most se Západem
Afrikanizace křesťanství, slyšitelná v žánru skupiny isicathamiya, vytvořila směs křesťanské hymnody a mužských polyfonních vokálních tradic isiZulu. Tato hluboká syntéza poskytla most mezi Zulu a západní hudbou, kterou Shabalala opakovaně překročila a znovu překročila různými cestami.
to částečně vysvětluje přirozenost jeho schopnosti spolupracovat s úžasnou škálou amerických zpěváků a skladatelů, od Paula Simona přes Stevieho Wondera až po Dolly Parton. Další částí vysvětlení byl shabalalův ohromující humanismus a oddanost sociální i hudební harmonii, která se dotkla každého, s kým se setkal.
formovaný migrací
druhým základním tématem v životě a díle Šabalaly byla nutnost pracovní migrace, kterou byl nucen podniknout v mladém věku po předčasné smrti svého otce. Těžkosti systému migrující práce, který tvořil ekonomický základ rasového kapitalismu a apartheidu, později se stal základem jeho lyrické kompozice a krajiny pocitu.
titulní píseň alba skupiny Isitimela (Train) tak naříká:
tady je vlak; je pryč, 0h Otče, jde do Pietermaritzburgu budou plakat, zůstanou pozadu, smutní nad námi … nebesa se třesou.Pokud si vezmeš dámu, zůstane za pláčemzůstanou pozadu, smutní nad námi ….
tyto hymny útrap migrující práce-jako rock / maskanda Johnnyho Clegga a Sipho Mchunu z Juluky, kteří se s nimi objevili na prvním zámořském turné Ladysmith Black Mambazo v roce 1981-vyvolaly implicitní politickou výzvu vládě bílé menšiny. Překročila hranice kulturní ideologie apartheidu.
tvář černé Jižní Afriky
stejně důležité je, že Ladysmith Black Mambazo pomohl humanizovat utlačované černé Jihoafričany masovému publiku v zámoří. Úspěch alba a turné Paula Simona Graceland v polovině 80. let vedl k úspěšné mezinárodní turné a nahrávací kariéře pro Ladysmith Black Mambazo.
Američtí diváci, kteří si užili ohromující krásu a exotickou dokonalost složitých vokálních harmonií Ladysmith Black Mambazo, nemohli uvěřit, že to byli stejní lidé jako neozbrojení demonstranti, které brutální Jihoafrická policie ve večerních zprávách bila, střílela a slzila.
najednou, jak jejich píseň bezdomovci z alba Graceland s modlitbou naznačila, byl každý černý život v jihoafrickém boji skutečným lidským životem, jehož ztrátě by se mělo zabránit.
samozřejmě, v odpovědi na ty anglicky mluvící kritiky, kteří věřili, že marně hledají politické vědomí v ladysmithových písních, Shabalala správně poukázal na to, že v isiZulu existují jemnosti odkazu, které nepřežijí překlad. A že během boje se prakticky veškerá populární hudba držela politické valence v černých komunitách, protože politika se stala implicitním základem sociálního diskurzu.
a konečně, Ladysmithovy prostředky afroamerické hymny a evangelia jsou součástí tradice politického křížení a aspirace „Černého Atlantiku“. Toto dostává možná jeho nejpozoruhodnější výraz v Nkosi Sikelel ‚ iAfrika, hymna Afrického národního kongresu, která se stala prvním veršem národní hymny Jižní Afriky.
hudební Mandela
nakonec bychom se měli zastavit, abychom považovali Shabalalu za jakýsi muzikál Nelson Mandela, najednou velký talent a velká duše, která humanizovala Jihoafričany, jejich potíže a jejich touhy, pro svět.
přesto byl především perfekcionistou, který stanovil standard, podle kterého budou naši umělci nadále posuzováni světovým publikem po velmi dlouhou dobu. Phumula ngokuthula, lala ngoxolo mfowethu Bekhizizwe (Odpočívej v pokoji Bhekizizwe). Kvůli tobě máme my ostatní práci.
některé pasáže jsou upraveny z knihy Davida B. Coplana v Township Tonight!
