od úvodní salvy Genesis („na počátku Bůh stvořil nebesa a zemi“) až po závěrečná slova zjevení („milost našeho Pána Ježíše Krista buďte s vámi všemi. Amen“), jedna kniha měla větší dopad na anglicky mluvící svět než kterýkoli jiný. Tato kniha obsahuje tak dobře používané fráze jako „Budiž světlo“, “ jsem strážcem mého bratra?“a“ množství hříchů“. Média to běžně plagiují – “ skrývá David Cameron své světlo pod bušlem?“požadoval nedávno britské noviny. Objevil se dokonce v textu Irvinga Berlína, který prohlásil: „Jdi za mnou, satane“.
zmíněnou knihou je Bible-nebo konkrétněji Bible krále Jakuba či verze Bible. To je důležitý rozdíl pro, ačkoli mnoho z výše uvedených frází bylo použito v dřívějších překladech, byla to verze krále Jakuba, která se měla stát povinným čtením v amerických koloniích a ve zbytku Britské říše.
Bible krále Jakuba byla produktem špičkového stipendia 17. století v hebrejštině, řečtině a latině – stipendium, které umožnilo vytvořit anglickou verzi, která se ukázala být trvalým vlivem.
přestože dosah a dopad Bible nemá obdoby, její počátky byly plné. To bylo vydáváno v prvních letech vlády krále Jakuba, po kterém to je jmenováno-James VI Skotska, a po 1603, také James já Anglie – v době, kdy říše byla vystavena třesům reformace. V roce 1604 uspořádal James konferenci v Hampton Court, aby se pokusil urovnat doutnající rozdíly mezi úřady anglikánské církve a puritány, kteří byli mezi protestantskými reformátory, kteří zpochybňovali katolické tradice církve. Jednou z puritánských žádostí, které Jamesovi předložil, byl nový překlad Bible, ke kterému ochotně připustil.
politické ústupky
Bible krále Jakuba byla vydána v angličtině, asi o sedm let později, v roce 1611. Jakub jako vysoce vzdělaný muž považoval překladatelský projekt za užitečný sám o sobě, přesto mu Bible sloužila i politicky-jako taktický ústupek těm, kteří nebyli spokojeni se stavem anglikánské církve.
politické úvahy však vyprávějí pouze část příběhu – skutečnou hnací silou vydání anglické Bible byl vznik nové transformační technologie: tisk.
rok 1456 byl svědkem vzniku tištěné verze Latinské Vulgate Bible-překladu svatého Jeronýma ze čtvrtého století – po kterém následovala vlna naučených vydání klasických textů. Ty inspirovaly brilantního mladého učence Williama Tyndalea, aby se pokusil vytisknout nový zákon v angličtině, ale panující král v Anglii, Henry VIII, byl v této době stále velmi proti protestantskému hnutí, takže Tyndale padl pod podezření z kacířství a uprchl do Německa v roce 1520.
Tyndale se pravděpodobně setkal s protestantským reformátorem Martinem Lutherem ve Wittenbergu pouze dva roky poté, co se Lutherův německý nový zákon objevil v roce 1522 a jeho vlastní anglický nový zákon byl vytištěn ve Wormsu v roce 1526. Tyndale opustil některé starozákonní překlady v rukopisu a-ačkoli on byl spálen jako kacíř v nízkých zemích v 1536-hodně z jeho překladu Nového zákona prošel téměř beze změny do 1611 verze.
v době Tyndaleovy smrti se myšlenka anglické Bible stala hlavním proudem. Miles Coverdale, Cambridgeský mnich, vydal v roce 1535 kompletní Bibli taktně věnovanou Jindřichovi VIII. Coverdale uměl německy, takže mohl Lutherovy překlady přeložit do angličtiny; zbytek přeložil z latiny Vulgate. Coverdale neznal dost hebrejštiny, aby se znovu vypořádal se Starým zákonem, ale jeho překlad německých žalmů se stal anglickou liturgickou klasikou.
v roce 1537, s Jindřichem VIII. odporem vůči překladům Bible, se objevila revidovaná verze používající texty Tyndale i Coverdale. To byla Matoušova Bible a první, která nesla královské oprávnění. „Matthew“ byl téměř jistě radikální Protestant John Rogers, který propagoval jeho verzi,ale za svou práci zaplatil vysokou cenu, protože byl spálen pod Mary Tudor.
pak v roce 1539 přišla Velká Bible, vytištěná v Paříži pod záštitou Jindřichova předního ministra Thomase Cromwella, v reakci na Královské příkazy z roku 1538. Tito nařídili, aby byla ve všech církvích zřízena Bible o velikosti přednášky-tak „velká“ odkazovala pouze na její velikost. Titulní strana je vynikající, téměř jistě z dřevorytu Hanse Holbeina, ukazující Boha požehnání Jindřicha VIII., a předání kopií Bible arcibiskupovi Cranmerovi a Thomasi Cromwellovi. Zde je Královská nadvláda v akci: po papeži není žádné znamení.
všechna tato vydání 1530s se silně spoléhají na práci Tyndale a Coverdale. V roce 1539 však Oxfordský učenec Richard Taverner vytvořil revizi Matoušovy Bible s vylepšenými verzemi z původní novozákonní řečtiny. Taverner neznal hebrejštinu, a tak svůj překlad Starého zákona založil na latinské Vulgate.
zde vidíme, že se vytváří vzorec: tam, kde překladatelé neměli všechny potřebné jazykové dovednosti, improvizovali a používali to, co již bylo k dispozici. Tisk výrazně zvýšil počet levných kopií, které bylo možné prodat, takže vědci i vydavatelé viděli komerční příležitost, nejen náboženský. Uvedení překladu celého textu Bible do jednotného stylu prózy by však vyžadovalo značné zdroje na podporu akademiků po požadovanou dobu. Mezitím, to nejlepší, co vydavatelé mohli nabídnout, byl amalgám různých překladů.
Královská intervence
takový vývoj byl zastaven při popravě Thomase Cromwella v roce 1540. Konzervativní frakce u soudu byla náhle vrácena k moci, spolu s Latinskou Vulgate pro oficiální použití. V roce 1546 bylo používání novozákonních překladů Tyndale a Coverdale zakázáno královským prohlášením. Po krátkém oddechu za vlády zuřivě protestantského Edwarda VI, anglické Bible byly znovu potlačeny pod katolickou královnou Marií. Už nyní však tisk prakticky znemožnil jakékoli vládě kontrolovat překlady, které si lidé již koupili pro domácí použití.
v exilu v Ženevě publikoval Oxfordský klasik a kalvinista William Whittingham v roce 1557 revidovaný nový zákon pro anglické protestanty. Poprvé byl text rozdělen do očíslovaných veršů pro snadnou orientaci a vytištěn v římském typu. Když všichni ostatní spěchal zpět do Anglie na Mary smrti v 1558, Whittingham zůstal dohlížet na kompletní překlad a v 1560 on produkoval Ženevskou Bibli, věnovaný Marie nástupce, Elizabeth I. je možné vidět vliv Calvin a dalších reformátorů, stejně jako vliv francouzských překladatelů jako LeFèvre D ‚ Étaples. Ženevská Bible byla populárně známá jako Bible kalhot, z jeho vykreslení Genesis, kde Adam a Eva, uvědomili si, že jsou nazí, udělali si „kalhoty“. To zůstalo vlivné pod Elizabeth a mnoho pasáží bylo znovu použito v autorizované verzi.
současně, po Alžbětině přistoupení, se velká Bible Cromwella a Cranmera vrátila k popularitě. V roce 1568 arcibiskup Matthew Parker a jeho kolegové dokončili revizi známou jako Biskupská Bible a v roce 1571 bylo všem církvím nařízeno získat kopii pro své církve. Biskupská Bible následovala Ženevskou Bibli a rozdělila text na verše pro snadnou orientaci, praktické zařízení, které je nyní oblíbené u čtenářů i kazatelů. Jakékoli fráze obsahující „lehkost nebo obscénnost“ byly diskrétně uklizeny a aby se zabránilo sporu, nebyly povoleny žádné okrajové poznámky. Překladatelé pracovali knihu po knize, bez velké koordinace, takže překlad se lišil kvalitou.
ale co katolická menšina v Anglii? Brzy si mohli přečíst vlastní verzi Nového zákona-s laskavým svolením překladu poskytnutého anglickou katolickou kolejí v Remeši (která se později přestěhovala do Douai) v roce 1582. Roku 1609 následoval anglický Starý zákon. Velká část angličtiny v obou knihách je skutečně Alžbětinská-přímá a živá – a překladatelé autorizované verze nepochybně četli nový zákon vyrobený v Remeši.
bylo to proliferace verzí Bible v oběhu do konce Alžbětiny vlády-spolu s rostoucími vědeckými znalostmi hebrejštiny a řečtiny-které vedly k puritánské žádosti v Hampton Court v roce 1604 o nový překlad. Přední puritánský řečník Dr. John Reynolds požádal o „jediný překlad bible ye, být autentický a číst v kostele ye“. Další verze má poněkud dvornější: „může být Vaše Veličenstvo potěšeno, že Bible bude nově přeložena.“
Richard Bancroft, autoritářský biskup v Londýně, byl proti, ale James byl otevřený této myšlence, v neposlední řadě proto, že měl silné námitky proti Ženevské Bibli, urážlivé ve svém výslovném odsouzení královské vlády a častém používání slova „tyran“. Podstatné je, že slovo se v autorizované verzi vůbec nenachází.
názory krále byly jasně vyjádřeny. „Jeho Výsost si přeje, že některé zvláštní bolesti by měly být přijata v tomto jménem pro jeden jednotný překlad… a to je třeba provést nejlépe naučil obou univerzit; po nich mají být přezkoumány biskupy a hlavní dozvěděl o církvi: od nich, které mají být předloženy záchodové Radě; a nakonec být ratifikován jeho královskou autoritou, které mají být čteny v celé církvi, a žádný jiný.“
biskupové byli povinni najít živobytí pro překladatele více než 20 liber ročně-slušný příjem. Překladatelská Komise měla být rozdělena do šesti společností po osmi členech, přičemž na ně dohlíželo šest ředitelů, i když známe jen jména 50 mužů. Bancroft trval na tom, že základním textem musí být Biskupská Bible, tak málo pozměněná, jak byla slučitelná s původními texty. Jeho pokyny byly diskrétně ignorovány: moderní studie ukázaly, že snad jen čtvrtinu povolené verze lze vysledovat do Biskupské Bible.
rozsah projektu byl pozoruhodný: překladatelé se rozdělili do šesti skupin, z nichž dvě pracovaly v Oxfordu, Cambridge a Westminsteru. Každý duchovní měl vytvořit individuální překlad, o kterém pak skupina diskutovala. Dohodnutý text byl rozeslán ostatním pěti skupinám, dokud se neobjevila konečná verze. Pokud překladatelé nesouhlasili s jakoukoli pasáží nebo našli něco nejasného, mohli požádat o pomoc. Bylo také naléhání na uniformitu.
o práci překladatelů víme jen málo, jakmile byl projekt v procesu. Zůstávají jen zbytky. V listopadu 1604 poslal biskup Lancelot Andrewes sekretáři společnosti starožitníků poznámku, že se nemůže zúčastnit týdenního setkání, protože „odpoledne je náš překladový čas“.
v knihovně Lambeth Palace je také mimořádná kniha vázaná na pergamen o 125 stranách s názvem anglický překlad epištol Pavla apoštola. Důkazy ukazují na jeho původ v druhé Westminsterské společnosti pod Williamem Barlowem, a rukopis prošel několika rukama pro opravy. Je zřejmé, že takové knihy byly povolány, když byly potřebné pro konečnou úpravu. A konečně, Bodleian knihovna má kopii Biskupské Bible vytištěné v roce 1602. Na něm jsou označeny návrhy překladatele, následované komentáři a opravami jeho kolegů.
do jara 1610 zbývalo pouze spojit práci týmů do jednoho přiměřeně soudržného celku. Překladatelé se sešli ve stacionáři v centru Londýna s cílem splnit právě tento úkol – a počátkem roku 1611 byl pro tiskárnu připraven konečný text. Biskup Miles Smith z Gloucesteru napsal dlouhou a krásnou předmluvu tohoto textu: „překlad je to, že otevírá okno, aby pustil světlo.“Doufal, že překlad přinese čtenářům“ světlo porozumění, stálost přesvědčování, pokání z mrtvých děl, novost života, svatost, mír, radost“. Výsledkem bylo mistrovské dílo anglické prózy. Navíc, jako práce týmu, který shromáždil své návrhy před příjezdem k finální verzi, bylo homogenní – od Genesis po Zjevení. Boží slovo nyní mluvilo jedním božským hlasem, a protože král inicioval projekt, nesl auru královské autority.
navzdory oficiálnímu požehnání monarchy, až po obnovení Karla II. v roce 1660 se verze krále Jakuba stala všeobecně známou, a to jak v Británii, tak v amerických koloniích. Ve skutečnosti byla v plenkách považována za pouhou revizi dřívějších textů. Nebyl ani zapsán do oficiálního registru knihkupců – a obsahoval četné překlepy.
jakmile se verze King James konečně stala jedinou Biblí používanou v britských církvích, zůstala tak až do revidované standardní verze 1881-85. Dodnes je to nejznámější překlad. Jeho dlouhá historie v centru náboženské kultury anglicky mluvícího světa z něj činí nejdůležitější knihu v anglickém jazyce. V roce 2011 slavíme mimořádný úspěch: nejen náboženský, ale i literární, kulturní a mezinárodní.
reformace
reformace byla protestantskou reakcí proti katolicismu. To bylo zahájeno v Německu knězem Martinem Lutherem, který učil, že Bible, spíše než papež, byl jediným zdrojem božské autority. Reformace v Anglii začala za vlády Jindřicha VIII. Henry byl teologicky konzervativní a zpočátku oponoval protestantismu, ale papežovo odmítnutí udělit králi rozvod ho vedlo k rozdělení od Říma v 1530s.
v krátké vládě Jindřichova syna Edwarda VI. byl učiněn mnohem rozhodnější pokus učinit Anglii plně protestantskou. Toto bylo přineseno k prudkému zastavení, když Edward zemřel a byl nahrazen jeho sestrou Mary, kdo obnovil katolicismus v Anglii. Přesto poslední zvrat v Maryině smrti viděl její nevlastní sestru, Elizabeth, vystoupit na trůn. Alžběta obnovila Protestantismus, ale v jejím náboženském osídlení z roku 1559 byly zachovány některé ceremoniální a organizační prvky, jako je struktura biskupů katolické církve. To vedlo ke vzestupu skupiny známé jako puritáni, kteří se chtěli zbavit všeho, co bránilo osobnímu a přímému vztahu s Bohem.
Časová osa: Historie anglické Bible
c700s-1300: rané písma
anglosaské verze evangelií a žalmů se stávají prvními lidovými písmeny. Kolem roku 1300 existují překlady Genesis, Exodus a žalmů ve střední angličtině.
1300s: anglické rukopisy
Lollardovo reformní hnutí, vedené Johnem Wycliffem (d1384), produkuje dvě anglické rukopisné verze, které úzce sledují znění Latinské Vulgate Bible.
1456: Gutenbergova Bible
Latinská Vulgate (c404 NL), překlad Bible sv. Objevuje se v roce 1456 a je známá jako Gutenbergova Bible.
1526: anglické překlady
William Tyndale (c1494-1536–dělá anglické překlady z řeckých a hebrejských originálů Nového zákona a částí Starého.
1530s: další dva překlady
pod Jindřichem VIII, 1530s jsou klíčové reformační desetiletí, s Miles Coverdale Bible objevit v 1535 a ‚Matthew Bible‘ v 1537.
1539: Velká Bible je publikována
Velká Bible z roku 1539 je vydávána jako přednášková Bible určená pro použití v kostelech. Má vynikající woodcut frontispiece od Holbeina ukazující Jindřicha VIII.
1560: the Breeches Bible
William Whittingham, vyhoštěn v Ženevě, publikuje v roce 1557 nový zákon, poprvé rozdělený do veršů. V roce 1560 vyrobil Brejkboly.
1568: Snadný odkaz v biskupské Bibli
Biskupská Bible z roku 1568 (revidovaná 1572) je revizí Velké Bible a pokračuje v rozdělení textu na verše pro snadnou orientaci.
1604: Bible krále Jakuba
King James nebo Autorizovaná verze je zahájena v roce 1604 po konferenci Hampton Court a dokončena v roce 1611. Stále se používá po celém světě.
1881-85: revidovaná standardní verze
revidovaná standardní verze 1881-85 zahrnuje pokroky v biblickém stipendiu, ale text není daleko od verze 1611.
Pauline Croft je profesorkou raného novověku na Royal Holloway, University of London. Mezi její knihy patří Král James (Palgrave Macmillan, 2002).
tento článek byl poprvé publikován v březnu 2011 vydání BBC History Magazine
