vše o Palestinské keffiyeh

od Rana Abdulla

dnes budeme hovořit o významu tradičního šátku (keffiyeh jako projev solidarity), kontroverzi kolem něj, jeho vzniku v módě a kulturním přivlastnění a o tom, jak ho nosit.

keffiyeh je jedním z nejznámějších symbolů Palestiny. Je to neuvěřitelně důležité; je to každodenní připomínka represí, kterým denně čelí, a jejich kulturní přivlastnění. Keffiyeh je naděje, která byla předána s každým opotřebovaným keffiyeh, generace po generaci. Keffiyeh připomíná všem Palestincům jejich právo vzdorovat. Keffiyeh připomíná všem Palestincům jejich právo žít ve své zemi bez jakékoli okupace. Je proto důležité, aby ji Nearabové nosili jen z úcty k přáním samotných Palestinců.

prohlášení v pořádku, ale ne Móda
koncem roku 2000 se keffiyeh stal politickým, když se svět módy srazil s politickým světem. Najednou, tradiční arabské hlavové šaty se staly módním prohlášením. V roce 2007 se dokonce dostal do hlavních couture domů včetně Balenciaga a obchodů po celých USA včetně Urban Outfitters začal prodávat keffiyeh jako módní symbol šátek.

před několika lety nový návštěvník převzal ulice & módní butiky po celém světě. Představte si mé překvapení, když jsem viděl tohoto návštěvníka, keffiyeh v Rideau Mall v Ottawě, později se dozvěděl, že byl prodán v Urban Outfitters pod názvem “ protiválečný šátek.“Oba moji dědové nosili tento oděv, držený na jejich hlavách černým lanem- „Aqal“.‘
tento módní doplněk nebyl nový ani vynalezen ve studiu žádného návrháře. Ve skutečnosti, to bylo příslušenství volby pro arabské muže pro mnoho, mnoho let. Keffiyeh se nenarodil na bedrech bokovek a patronů městských konfekcí. Místo toho jeho běžné použití tak dlouho bylo chránit arabské muže před sluncem. Pomalu se to změnilo z užitku na symbol palestinského odporu a nyní budete těžko hledat růžovou verzi ve skříni své dospívající sestry s laskavým svolením Forever21.

Urban Outfitters přestal prodávat keffiyah poté, co „proizraelský aktivista … si stěžoval na položky“, a obchod také vydal prohlášení, že „společnost neměla v úmyslu“ naznačovat soucit nebo podporu teroristů „při prodeji keffiyehů a Tahala je“. Caroline Glick, zástupkyně redaktora The Jerusalem Post, přirovnává palestinského keffiyeha k fašistickému nošení hnědých košil.

Dunkin Donuts
keffiyeh se v posledních letech stal symbolem ponořeným do mylných představ. Někteří z vás si možná vzpomenou na „skandál“ Dunkin ‚ Donuts / Rachael Ray z roku 2008, kdy populární obchod s koblihami vytáhl online reklamu s Rayem, protože měla na sobě černobílý šátek připomínající keffiyeh. Pravicová bloggerka Michelle Malkin diskutovala o problému ve svém blogu, a v květnu 28 komentoval: „Protiameričtí módní návrháři v zahraničí i doma začlenili a přizpůsobili šátky jako obecná propalestinská džihádová nebo protiválečná prohlášení. Přesto mnoho lidí tam zůstává zcela zapomenuto na násilnou symboliku oblečení a protiizraelské podtexty.“To odráží pocity, které mnozí očekávají, že bych měl čelit. Dunkin Donut udělal to, co je ve skutečnosti urážlivé, bez dobrého důvodu. Označili šátek pro teroristy a považovali všechny Palestince za teroristické.

Izraelský šátek
o moc později se objevila izraelská verze šátku keffiyeh, hodně na zděšení Palestinců. Ti, kteří věří, že chápou skutečnou symboliku keffiyeh, ji označili za „antisemitskou“ a „politické prohlášení podporující islámský terorismus proti Izraeli.“Málo vědí, že jediná demokracie na Blízkém východě používá všechny prostředky psychologické války jako zbraň k narušení historie a kultury, bohužel nejen ovlivňující svět, ale také okupované Palestince!

o co jde?
skutečný důvod, proč 90% světa nosí tuto „arabskou farmářskou uniformu“, je jako prohlášení solidarity. Keffiyeh symbolizuje Palestinský odpor, je to také kulturní oděv, v zemi, kde se kultura stala odporem.

znamená to pro každého něco jiného, dokonce i v Palestině. Správnější odpovědí je, že tento univerzální šátek „arabského stylu“ symbolizuje vaši hrdost na vaše dědictví a ochotu bojovat, aby ho udržel naživu. Je to odpor na individuální úrovni, protože žádní dva lidé to nedefinují stejným způsobem.

oddělením keffiyeh od jeho symbolického vztahu k Palestinské národní identitě Izrael a západní svět právě zbavili budování palestinského národa.

černá a bílá keffiyeh, jak ji používáme dnes, je pouze tradiční arabská pokrývka hlavy. Jeho význam pro věc nastal, když se stala ochrannou známkou Jásira Arafata. S tím, že je tváří OOP, kdysi bezvýznamný šátek na hlavu chtěl udržet slunce z očí a špínu z obličeje, dostal smysl.

možná hlubší otázkou je, co to znamená být symbolem Palestiny? Symbol Palestiny je něco mnohem většího, něco mnohem hlubšího než moderní Islámský extremismus. Reprezentovat Palestinu znamená reprezentovat tisíce let bohaté historie. Keffiyeh se dnes váže k minulosti, k hluboké tradici, která není náboženská. Keffiyeh přišel reprezentovat sílu a solidaritu, a odvaha tváří v tvář nepřízni osudu.

Ano, keffiyeh je v mnoha ohledech symbolem Palestiny, ale to z něj nedělá zastánce násilí nebo krveprolití. Keffiyeh je symbolem svobody, naděje, boje lidí proti represím.

proč to nosím
nosím keffiyeh ne proto, že je to skvělý módní doplněk nebo proto, že je to úplně ve velkém stylu. Nosím to, abych připomněl sobě i těm, kteří to uznávají, že na světě stále existuje nespravedlnost, a také proto, že vím, že mír je možný. Pro mě, keffiyeh je také mnohem osobnější než to. Keffiyeh zastupuje mou rodinu v Palestině a nosím pro ně keffiyeh na podporu jejich boje.
historie tohoto šátku nosili všichni Arabští lidé, sahá až do roku 1000, má málo společného s násilím; je to jen šátek. Nyní ji nosíme na znamení solidarity s Palestinci proti koloniální nadvládě a utlačovaným lidem v arabském světě a nejedná se o spojení s terorismem

originalita
i když není možné popřít popularitu keffiyeh ve světě módy, je vždy důležité pochopit historii symbolů. Keffiyeh nelze oddělit od jeho bohaté historie. Už jako mladá dívka jsem keffiyeh přisuzoval důstojnosti svých dědečků.

nezaměňovat autentičnost s novinkou, existuje rozdíl mezi rychlou módní bižuterií a medailonem vaší babičky.
ať už je umístěn na hlavách starších mužů, svázaný kolem krku boků nebo přehozený přes ramena aktivistů, je vždy důležité pochopit význam keffiyeh a proč to nemůže být jen šátek.

historie
Opět platí, že keffiyeh má dlouhou historii v arabském světě, přišel reprezentovat Palestinskou solidaritu konkrétně. Keffiyeh je domorodá čelenka všech semitských lidí, tradičně nosí muži. Černé a bílé keffiyeh nosí Palestinští muži jakékoli hodnosti. Zemědělci ji tradičně nosili, aby zabránili těžkému prachu a písku, a aby zemědělci udržovali chladnou hlavu, když orali na polích.

kostkovaný vzor byl řekl, aby odkazoval na mnoho věcí, včetně rybářské sítě, plástev, spojování rukou, nebo stopy špíny a potu setřené z čela pracovníka.

během Palestinské vzpoury ve 30. letech 20. století nosili Palestinci keffiyeh jako symbol nacionalismu a odporu proti rostoucí britské vládě a sionistickému osadnicko-kolonialismu. Během té doby se stala symbolem palestinského nacionalismu.

takže před 1930, keffiyeh byl běžně používán muži jako moji dědové ve vesnicích chránit před sluncem, zatímco v polích. Muži ve městě měli pro keffiyeh velmi málo využití až do osudného smíchání odporu a jednoty. Aby ochránili své Palestince, měšťané začali nosit keffiyeh v jednotě s vesničany a rolníky. Tento akt solidarity ztěžoval Britům najít své kolegy Palestince.

jeho význam se zvýšil během šedesátých let se začátkem palestinského hnutí odporu. S Palestinskou národní identitou se spojila vzestupem OOP pod vedením Jásira Arafata, který ji přijal. Některé barevné keffiyehs by byly spojeny s různými politickými stranami.

keffiyeh se stal genderově neutrálním a dodnes je naším tradičním symbolem odporu, takže naše Palestina se nosí kolem krku. Je symbolem solidarity Palestinské věci zejména v diaspoře. Mimo Blízký východ a severní Afriku získal keffiyeh nejprve popularitu mezi aktivisty podporujícími Palestince v konfliktu s Izraelem a je ikonou Palestinské solidarity.

Palestinské postavy
černobílý vzor síťované sítě keffiyeh se stal arafatovým ikonickým symbolem a bez něj byl zřídka viděn. Arafat by nosil svůj keffiyeh polotradičním způsobem, omotaný kolem hlavy přes Agal. Udělal to jeho osobní ochrannou známkou přikrýt šátek přes pravé rameno pouze, uspořádání do hrubého tvaru trojúhelníku, připomínat obrysy mapy Palestiny. Tento způsob nošení keffiyeh se stal symbolem Arafata jako osoby a politického vůdce a nebyl napodoben jinými palestinskými vůdci.

další Palestinskou postavou spojenou s keffiyeh je Leila Khaled, členka ozbrojeného křídla Lidové fronty za osvobození Palestiny. V západních novinách kolovalo několik fotografií Khaleda, včetně Khaleda, který měl na sobě keffiyeh ve stylu hidžábu muslimské ženy, omotané kolem hlavy a ramen. To bylo neobvyklé, protože keffiyeh je spojován s arabskou maskulinitou, a mnozí věří, že to je něco jako módní prohlášení Khaleda, označující její rovnost s muži v palestinském ozbrojeném boji.

červená nebo bílá
první červenobílé keffiyehs vznikly v Manchesteru. Byly objednány pro jordánskou armádu. Chtěli červenobílé, protože chtěli, aby jejich armáda byla rozlišitelná &.

lidem se to začalo líbit. Takže to bylo pak ne být používán pouze pro vojenské nebo armádní účely, ale pro všeobecné účely jako celek.

oni vzali nový politický význam v 1970 bitvě mezi Palestinci a Jordánskem. Autor knihy „válka slov“ Yasser Suleiman napsal, že boj mezi červeným a bílým Jordánským a černým & bílým Palestincem získal popularitu poté, co někteří Jordánští univerzitní studenti nosili červené a bílé keffiyehs jako svou jordánskou identitu a jako protipalestinské identifikace.

barvy šití v keffiyeh jsou také nejasně spojeny s politickými sympatiemi Palestinců. Tradiční černé a bílé keffiyehs stal se spojený s Fatah. Později byly červené a bílé keffiyehs přijaty palestinskými marxisty, jako je PFLP.

černobílá keffiyeh byla někdy označována jako „neoficiální“ vlajka Palestiny. Červeno-bílý keffiyehs původ lze vysledovat zpět do vojenských a ozbrojených sil šátky, místo jen politické nálady & příslušnosti. Země jako Irák, Saúdská Arábie a Sýrie také přijaly červené a bílé keffiyehs.

naše neznalost
živě si pamatuji, jak jsem chodil v Kuvajtu 15. května (pamětní den Al Nakba) dříve v 70. letech, na sobě keffiyeh. Téměř každý, kdo kolem nás prošel, se ušklíbl a sarkasticky řekl: „Ach, chce osvobodit Palestinu!“

nedostatek realizace životů pod okupací učinil svět neopatrným ohledně toho, co el kuffiyeh znamená pro svět. Díky tomu se náš keffiyeh stal snadným cílem, aby se nosil jako módní doplněk!

mnozí, ne-li všichni nositelé tohoto oděvu z módních důvodů, zcela nevědí o skutečném významu keffiyeh.

samozřejmě, „Izrael“ dokonce začal rebrandovat el keffiyeh jako svůj vlastní, přestože o něm kdysi hovořil jako o“ teroristické “ symbolice. Paradoxně to zapadá do“ Izraele “ pod tímto účtem.

kulturní přivlastnění
Toto je obecně definováno jako: „Převzetí z kultury, která není vlastní – duševního vlastnictví, kulturního projevu nebo artefaktů, historie a způsobů poznání“

a jak Jonathan Hart vysvětluje, proč je kulturní přivlastnění destruktivní: (1) členové jedné kulturní skupiny zkreslují jinou kulturní skupinu a tím jim škodí. (2) když většinová kultura zkresluje menšinovou kulturu, omezuje publikum, které může menšina oslovit při zastupování. (3) Když jiné kulturní skupiny zkreslují kultury, ukradnou náboženský a kulturní význam příběhů a obrázků těchto kultur.

Západní móda často přichází najít nové a neprozkoumané. Bohužel, nové a prozkoumané jsou ve skutečnosti kulturně přivlastněny.

neautentický keffiyeh
západní svět si kulturně přivlastnil Palestinský národní symbol. A na podzim 2007 kolekce, Balenciaga vydala řadu oblečení, které se inspirovalo etnickou linií tkaniny a jednou z těchto látek byl Palestinský keffiyeh, ne příliš později, často byste viděli Celebrity nosit je a brzy se stal doplňkem. Balenciaga verze keffiyeh byl toted „must-mít příslušenství“ v tomto roce.

před Urban Outfitters bylo těžké najít Keffiyehs, ale jedním z míst, kde jste si vždy byli jisti, že najdete autentické keffiyehs, byla továrna Hirbawi, jediná továrna keffiyeh v Palestině, provozovaná rodinou Hirbawi pro jejich živobytí. Je ironií, že Balenciaga na svém keffiyehu určitě vydělal více peněz než továrna Hirbawi.

textilní továrna Hirbawi
po dobu 50 let byl Herbawi jediným výrobcem keffiyehs, který používal 100% bavlnu. Dnes je tento symbol Palestinské identity z velké části dovážen z Číny. Továrna Herbawi má 16 strojů. V roce 1990 fungovalo všech 16 strojů, které vyráběly 750 keffiyehů denně. Do roku 2010 byly použity pouze 2 stroje, což činí pouhých 300 keffiyehů týdně.

Herbawi nemá námitky proti modernímu komercialismu keffiyeh, ale uvedl, že “ keffiyeh je tradice Palestiny a měla by být vyrobena v Palestině. To my bychom to měli zvládnout.“
továrna je „jediná a poslední“, která vyrábí keffiyeh, díky skutečnému Palestinci z Hebronu, který zahájil podnikání, aby zajistil, že náš symbol odporu, naše kultura, bude i nadále existovat po mnoho dalších let. Doufejme, že staří zemřou, ale až po osvícení mladých, a můžeme i nadále doslova nosit svou hrdost na krku jako Palestinci. Kéž budeme i nadále vzdorovat okupantům, kteří věří, že mutace naší kultury nás vymaže z existence.

z Číny
když se keffiyeh transformoval na módní prohlášení, paradoxně čínští výrobci místo Palestinců profitovali z jeho prodeje. I když je trochu jasné, že západní svět vzal keffiyeh z Palestinské kultury, izraelské přivlastnění keffiyeh je složitější.

národní identita znovu
Stát Izrael má politiku ohlédnutí se za tradiční blízkovýchodní kulturou jako formou jejich národní identifikace, a to z nich dělá vidět, že mají větší nárok na keffiyeh než západní Móda‘ vzhledem k tomu, že izraelský stát doslova musí vytvořit svou národní identitu a šťastnou příležitost vybrat si z blízkovýchodní kultury, aby se začlenila do svého národního vyprávění, objevila se nová verze šátku, hodně na zděšení Palestinců po celém světě.

jedním z nejvíce způsobů, jak to izraelský stát udělal, bylo vytvoření Izraelského národního kroje. Například v roce 1950 vláda uspořádala soutěž, aby přišla s národním designem šatů a návrháři se inspirovali arabskými šaty, jako je Abbayah. To přichází hned poté, co dva roky před tím vylidnili všechny Palestinské vesnice.

Keffiyeh s Davidovou hvězdou
není příliš daleko od úseku znovu objevit keffiyeh jako Izraelský s odlišným s Davidovou hvězdou. Izraelská společnost se snaží ukrást Palestinskou kulturu již dlouhou dobu, stačí se podívat na jejich pokus ukrást kulturu potravin.

neodpovídají pouze naší kultuře, libanonští producenti měli problémy s tradičně libanonskými pokrmy. Jeden producent reagoval, jak bizarně tvrdí, že naše jídlo je jejich vlastní, řekl: nestačí ukradnou naši zemi, ukradnou naši civilizaci, naši kulturu a naši kuchyni. Tento postoj si bere to, co mají Palestinci vůči keffiyeh.

je to jako bílí osadníci Ameriky, kteří vzali domorodou mytologii a pokusili se ji učinit součástí své kultury.

oba jsou případy nervózní osadnické koloniální populace s tenkými kořeny v regionu, kteří se snaží tuto skutečnost zakrýt očividnou krádeží původní kultury. To je smutné a znepokojující – ale zcela očekávané.

zbavení národní identity
odsuzujeme kulturní přivlastnění keffiyeh a bráníme jej jako symbol Palestinské solidarity v písni Shadia Mansour „al-Kūfīyah ‚Arab‘ („keffiyeh je Arab“).“Vystupuje na sobě Palestinský thawb a ve své písni prohlašuje:“ takto nosíme keffiyeh / arabský keffiyeh “ a “ jsem jako keffiyeh / jakkoli mě houpáš / kdekoli mě opustíš / zůstanu věrný svému původu / Palestinec.“

na pódiu v New Yorku představila píseň slovy: „můžete si vzít můj falafel a hummus ,ale nedotýkejte se mého keffiyeh.“

symboly mají význam, bez ohledu na to, co si člověk může přát. Když etnické čistky milionů Palestinců během let okupace, které vnucuje jediná demokracie na Blízkém východě, „Izrael“, a nelidské akce hromadného zabíjení a znásilňování půdy stačí k tomu, aby se vaše krev vařila, lze přidat ještě jednu věc, která znásobí množství páry vycházející z vašich uší: očištění Palestinské kultury.

al-Kūfīyah ‚ Arabīyah-keffiyeh je Arab

bez ohledu na to, jak to navrhují, bez ohledu na to, jak mění barvu, keffiyeh je Arab a zůstane Arabem. Keffiyeh je čelenka, kterou lidé na Arabském poloostrově nosí po staletí. Keffiyeh a tento vzor se však zejména stal symbolem palestinského odporu v 50. a 60. letech, který přijal Jásir Arafat.

šátek, chtějí to
náš intelekt, chtějí to
naše důstojnost, chtějí to
všechno, co je naše, chtějí to
nebudeme mlčet, nedovolíme to

jak to nosit

zatímco západní demonstranti nosí různé styly a odstíny keffiyeh, nejvýznamnější je černobílý keffiyeh. To se obvykle nosí kolem krku jako šátek na krk, jednoduše svázaný vpředu s látkou, která se nechá přikrýt přes záda. Mezi další populární styly patří obdélníkové šátky se základním černobílým vzorem v těle, s konci pletenými ve formě Palestinské vlajky.

od intifády Al-Aqsa se tyto obdélníkové šátky stále častěji objevovaly s kombinací Palestinské vlajky a mešity Al-Aqsa vytištěné na koncích tkaniny.

jak zabalit Keffiyeh
Krok 1: Přeložte jej na polovinu
Přeložte keffiyeh na polovinu diagonálně, abyste získali velký trojúhelník a pak jej položili na hlavu.

Krok 2: přitiskněte, zabalte a zastrčte
přitiskněte látku přes ucho a zabalte ji před obličej, pak kolem hlavy a zastrčte ji do sebe.

Krok 3: druhá strana
stejná věc jako předtím, ale místo toho, abyste šli před obličej, jděte pod bradu.

Krok 4: Užijte Si To!
brilantní věc na zábalu hlavy je konvertibilní povaha části obličeje.

tento článek je textem projevu rany Abdully na 35. ročníku Winnipeg Walk for Peace v neděli 11. Června 2016. V tomto videu můžete sledovat její projev a projevy ostatních řečníků.