NCM: filmen anvender voiceovers, collager af arkivmateriale og iscenesatte scener. Kan du tale om, hvordan du føler, at disse fortællingsenheder fungerer?
JB: jeg kiggede på disse historier om victoriansk brug af opium, og hvordan det virkelig blev pakket ind både Storbritannien og i USA – i den medicinske virksomhed – (hvilket ikke er den medicinske virksomhed, vi har nu, men var langt mere spekulativ; mere som slagteri og magi, ved du? Det var Det Vilde Vesten). Og der er mange romantiske forfattere som Samuel Taylor Coleridge eller Thomas De Kvincey, der skriver om deres opiatoplevelser på det tidspunkt. Så at forsøge at integrere den romantiske bevidstheds ånd i den medicinske virksomhed var noget, jeg forsøgte at gøre med scenerne i begyndelsen af filmen, med udlejer og lejer.
voice over er beregnet til at være fra en position, der kun ser teknologiens positive potentialer. For eksempel er der denne nye teknologi, som Melinda Gates talte om på BBC, tror jeg, at en kunstner med base i Berlin ved navn Luisa Prado viste under et værksted, hun gav på instituttet. I filmen introducerer Melinda Gates en chip, der indsættes i kvinders kroppe og reguleres af en app, der kan kontrollere kvinders fertilitet i op til 10 år eller noget. Hun taler om det ved hjælp af retorikken i: “ved at tilbyde dette kan vi give kvinder adgang til uddannelse, fordi de ikke bliver gravide”, og planen er, at den skal bruges i hele det globale syd, hvilket er meget vagt, men det er en enhed til befolkningskontrol.
jeg tror med truslen om klimaændringer, at folk virkelig taler om befolkning, da denne skadelige ting med hensyn til fortsættelsen af den menneskelige race, så det føles som at have dette perspektiv om at bevare en fremtid ved at ødelægge enorme andele af befolkningen er skræmmende, men relevant. Så jeg ønskede at tackle denne teknologiske positivisme gennem den dominerende voiceover.
jeg læste lige denne bog, som min ven Lucy Beech fortalte mig om kaldet beslaglæggelse af Reproduktionsmidlerne. Det starter med selvhalsundersøgelser og forbinder derefter fremkomsten af bioteknologi gennem feminisme og cooption af mange af disse ‘primitive’ teknologier (som selvhalsundersøgelser). Jeg mener, at vi har kloning, men vi har også disse ‘primitive teknologier’, som kan være værktøjer til at gribe reproduktionsmidlerne – der er stadig terræn til det på trods af inkorporeringen af disse strategier i kontrarevolutionære projekter, eugenikprojekter eller liberal feminisme.
og der er bare så mange modsætninger, og den eneste måde at prøve at navigere på noget af dette er at prøve at se alle de bevægelige dele og oprette disse kort eller topologier.
