vers 11
min Gud; min Gud; Hvorfor har du forladt mig?
“hvorfor døde jeg ikke fra livmoderen?
hvorfor opgav jeg ikke spøgelsen, da min mor bar mig?
hvorfor modtog knæene mig?
eller hvorfor brysterne, som jeg skal sutte?
for nu skulle jeg have ligget og været stille;
jeg skulle have sovet; så havde jeg været i ro.
med jordens konger og rådgivere,
der opbyggede affaldssteder for sig selv;
eller med fyrster, der havde guld,
eller fyldte deres huse med sølv:
eller som en skjult utidig fødsel havde jeg ikke været,
som spædbørn, der aldrig så lys.
der ophører de ugudelige med at bekymre sig;
og der er de trætte i ro.
der er fangerne rolige sammen;
de hører ikke taskmesterens stemme.
de små og de store er der:
og tjeneren er fri fra sin herre.”
vi har berettiget dette afsnit med det centrale råb om Jesu Kristi syv ord fra korset (Matthæus 27:46). Der var ikke noget øjeblikkeligt svar For Job, den ynkelige lidende, og der var ikke noget øjeblikkeligt svar på det råb fra korset; men der var et svar. For Jesus, vor Herre, kom svaret, da en engel rullede stenen væk fra sin grav, ikke for at lade Herren ud, men for at lade vidnerne om hans opstandelse komme ind for at se den tomme grav. For Job kom svaret fra den mægtige hvirvelvind, da Guds stemme helbredte ham, forvirrede hans tåbelige “Trøstere”, velsignede ham dobbelt så meget som tidligere og forlængede sit liv til hele to hundrede år!
derfor, når vi kæmper med de uforklarlige sorger og trængsler i vores jordiske eksistens; fra disse velsignede ord lærer vi, at der for os selv, som For Job, helt sikkert er et svar.
“hvorfor? … Hvorfor? … Hvorfor?… Hvorfor?”(Job 3: 11-12). Hvor er den mand, der ikke har, i sit hjerte, hvis ikke vokalt, råbte disse samme ynkelige spørgsmål, når konfronteret med nogle sjæl-nedkøling sorg? Vi har hørt dem ved tusind begravelser; og altid er den eneste mulighed, som mænd har, at “stole på Gud, hvor vi ikke kan se”!
“hvorfor modtog knæene mig” (Job 3:12)? Franks skrev det, ” dette spørgsmål afspejler en tid, hvor faderen ville vælge, om han skulle opdrage sit barn eller ej. Hvis han gjorde det, tog han det på knæ som et tegn på adoption (Genesis 50:23) og overleverede det derefter til moderen eller til sygeplejersken.”Interessant som denne kommentar er, kan vi ikke finde nogen aftale med den i teksten. Karakteren af hebraisk poesi er, at den samme tanke ofte gentages i på hinanden følgende klausuler; og omtalen af hans mors bryster i den efterfølgende klausul er overvældende bevis for, at det er moderens knæ, ikke Fædrene, som er nævnt i den foregående klausul.
Anderson bemærkede, at “Jobs Bog kender intet til salighedens himmel eller helvede af pine, men der er aldrig en tanke om, at døden betyder udryddelse.”Læg mærke til at alle der nogensinde har levet, konger og rådgivere, såvel som Trælle og dødfødte børn, ikke blot ophører med at eksistere i graven, “står de til ro.”
Job 3:14-19 understreger ophør af alle sociale forskelle i døden.
“forkert og forkert-gør både med sagtmodigt ansigt
og kolde hænder foldet o’ er et stille hjerte,
passere den grønne tærskel for vores fælles grav,
hvor alle fodspor har tendens, hvorfra ingen afgår.”
– John Greenleaf Hvidstørrelse>
betydningen af nogle af disse klausuler forklares med følgende klausul. For eksempel er fangerne i Job 3:18 Ikke dem, der er i fængsel, men de fanger, der er drevet til tvangsarbejde af taskmasters.
