Vers 1
JEREMIAH 10
den sande Gud kontrasterede med Afguder
i dette kapitel støder vi på en spærring af kritisk bias om, at “dette kapitel forudsætter en situation, hvor de mennesker, der adresseres, lever blandt hedningerne og skal advares mod afgudsdyrkelse.””Der er en afbrydelse af tanken … De fleste forskere sætter spørgsmålstegn ved ægtheden af et større afsnit i dette kapitel.””De fleste lærde ønsker at datere denne passage under eksil og betragter den som Post-Jeremiahisk.”Jeremias 10:1-16 afbryder forbindelsen mellem Jeremias 9:22 og Jeremias 10: 17.”Ingen af disse påstande har noget fundament uanset.
hele dette kapitel blev skrevet kort før den babylonske erobring af Jerusalem første gang. På det tidspunkt var jøderne et grundigt afgudsdyrkende folk. De forfærdelige afgudsdyrkelser under Manasse blev stadig tilbedt og hemmeligt tilbedt af jøderne; og de overfladiske reformer under Josias havde ikke rigtig ændret folks hjerter. Afgudsdyrkelse var udbredt i Judæa i de sidste dage af deres Frafald og lige før deres deportation til Babylon. Enhver forestilling, derfor, at advarslen her om “Idolernes intethed” ikke var nødvendig, skal klassificeres som latterlig. Selvfølgelig havde Jøderne desperat brug for denne advarsel; og eftersom dette kapitel omtaler den babyloniske invasions nære tilgang, var det særlig passende, at Jeremias skulle have givet Jøderne endnu en dramatisk advarsel om den afgudsdyrkelse, som de med sikkerhed ville støde på i Babylon, samt at de igen nævnte deres egen afgudsdyrkelse, som var en væsentlig årsag til deres guddommelige straf.
af alle de kritiske angreb på ægtheden af bibelske bøger, som vi er stødt på, fremstår den her som den meget svageste og utrolige af dem alle.
Green var også enig i, at denne omstridte passage, “kunne have været Jeremias’ advarsel til Juda mod at falde under fortryllelsen af det babyloniske mærke af afgudsdyrkelse.”Hvor blinde er tolkene, der ikke ser sådan en åbenbar sandhed.
der er ingen afbrydelse af tankens rækkefølge; der er ingen brud i den intime forbindelse, der er tydelig i hver linje i disse kapitler. Hvor naturligt det var, at i samme åndedrag, hvor Jeremias hyldede ødelæggernes fremskridt (Jeremias 10:17ff), skulle Guds store profet have advaret Jøderne om den babylonske afgudsdyrkelse.
en anden kendsgerning af allerstørste betydning, at overflader i dette kapitel er det faktum, at Jeremias tog denne beskrivelse af afguder og deres værdiløshed næsten ordret fra Esajas beskrivelse af de samme ting i kapitel 40-44.
“korrespondancen mellem Jeremias’ beskrivelse og Esajas ‘ beskrivelse er så åbenbar, at ingen kan tvivle på, at den ene er modelleret efter den anden. Hvis Jeremias derefter tog tankerne og fraserne fra Esajas (som han tydeligvis gjorde), er det tydeligt, at de sidste syvogtyve kapitler i Esajas var forudgående i dato til Jeremias ‘ tider, og at de ikke blev skrevet ved afslutningen af den babyloniske eksil. Denne passage er afgørende for pseudo-Esajas-teorien.”
kritikerne er selvfølgelig klar over, at de skal svare på dette eller miste deres sag for en Deutero-Esajas helt; men R. Payne Smith har effektivt tilbagevist deres forsøg på svar.
(1) der er påstanden om, at pseudo-Esajas kopierede fra Jeremias. “Dette afvises af stilen,” som er Esajas’, ikke Jeremias’. ” (2) et alternativt svar ville gøre en interpolation ud af hele passagen (Jeremias 10:1-16). “Selv nogle forfattere, der halvhjertet klamrer sig til de forældede kritiske påstande, som f.eks. Efter at have nævnt teorierne om dette kapitel, sagde dummelav, at “det skal dog siges, på den anden side, at den, selvom den udelader meget, der er på hebraisk, alligevel indeholder dette kapitel!
efter vores opfattelse bortskaffer sådanne kendsgerninger som disse sammen med mange andre, der er citeret gennem denne række kommentarer, effektivt hele multiple-Esajas-vrøvl.
Jeremias 10:1-5
de falske Guders intethed
” Hør det ord, som Jehova taler til dig, Israels Hus: Så siger Jehova: lær ikke nationernes vej, og vær ikke forfærdede over Himmelens Tegn; for nationerne er forfærdede over dem. Thi Folkeslagenes skikke er Tomhed; thi man hugger et træ ud af skoven, arbejderens hænders værk med øksen. De dækker det med sølv og med guld; de fastgør det med søm og med hamre, så det ikke bevæger sig. De er som et palme af vendt arbejde og taler ikke: de skal bæres, fordi de ikke kan gå. Vær ikke bange for dem; for de kan ikke gøre ondt, og det er heller ikke i dem at gøre godt.”
” Lær ikke nationernes vej … nationerne er forfærdede … folkets skikke er forfængelighed …”(Jeremias 10: 2-3). Der er absolut ingen måde, at Jeremias kunne have gjort det tydeligere, at Formaningen i dette kapitel var designet til at hjælpe jøderne med at afvise Hedningernes afgudsdyrkelse, som det de ville støde på i Babylon.
Desuden kom denne skarpe fordømmelse af afgudsdyrkelse lige ud af oplevelsen af Jeremias, der var et øjenvidne om jødernes Grove opførsel i denne sektor gennem hele hans levetid. “Han havde kendt det (Afgudsdyrkelsen) fra første hånd, idet han kun blev holdt i ærefrygt af den monoteistiske tro, der blev værdsat af de bedste af folket.”
det særlige behov for Jeremias advarsel mod afgudsdyrkelse blev nævnt af Halley. “Det ser ud til, at truslen om babylonisk invasion havde ansporet Judas Folk til stor aktivitet med at fremstille afguder, som om afguder kunne redde dem. Dette gav Jeremias anledning til disse vers.”
“vær ikke forfærdet over Himmelens Tegn …”(Jeremias 10: 2). “Dette henviser ikke til Solen, Månen og stjernerne eller stjernetegnets tegn, som Gud mener at være tegn (Genesis 1:14), Men til usædvanlige fænomener som formørkelser, meteoritter, kometer osv. som blev antaget af de gamle at udvise ekstraordinære begivenheder. Sådanne ting slog terror ind i de gamle Hedningers hjerter. Egypten og Babylon var begge afhængige af netop denne ting.”
Jeremias kunne således ikke have gjort det tydeligere, hvis han havde Citeret Babylon ved navn som det folk, som israelitterne var her advaret mod mod at tage deres falske guder og skikke op.
at erklære, at disse vers ikke passer, er at forråde en total mangel på forståelse af Jeremias ‘ formål.
” de kan ikke gøre ondt … eller gør godt …”(Jeremias 10: 5). Harrison omskrev dette vers som følger: “de falske guder er som et Fugleskræmsel i en plet agurker!”
