vers 1-7
spionerne går til Rahabs hus
“og Joshua, Nuns Søn, sendte ud af Shittim to mænd som spioner i hemmelighed og sagde: Gå og se landet og Jeriko. Og de gik ind i en Skøges hus, hvis navn var Rahab, og lå der. Og det blev sagt til kongen af Jeriko: Se, der kom mænd i aften af Israeliterne for at ransage landet. Og kongen af Jeriko sendte Bud til Rahab og sagde: fremfør de mænd, der er kommet til dig, som er gået ind i dit Hus; thi de er kommet for at ransage hele landet. Og kvinden tog de to mænd og skjulte dem og sagde: Ja, Mændene kom til mig, men jeg vidste ikke, hvorfra de var; og det skete omkring tidspunktet for lukningen af porten, da det var mørkt, at mændene gik ud; hvorhen mændene gik, ved jeg ikke: forfølg dem hurtigt, for I vil overhale dem. Men hun havde ført dem op på taget og gemt dem med Hørstænglerne, som hun havde lagt på taget. Og mændene fulgte efter dem vejen til Jordan til forderne; og så snart de, der forfulgte dem, var gået ud, lukkede de porten.”
“Joshua … sendt ud af Shittim …”Dette sted var fem eller seks miles øst for Jordan, ligesom Jeriko var omtrent samme afstand vest for Jordan. “Shittim betyder Akacier, og de findes stadig i dette område.”
“to mænd som spioner i hemmelighed …”Kritikerne fornærmer denne passage som værende” overflødig”, den type cavil er baseret på påstanden om, at ordet” spioner “automatisk betyder” hemmeligt”, sådan en kliche er i sig selv usand. Da Josua selv gik ud som spion fyrre år tidligere, vidste hele Israel om udsendelsen af disse spioner og deres katastrofale rapport (af flertallet), der resulterede i forbandelse af Israel i løbet af fyrre år. Således betyder ordet “hemmeligt” på dette sted, at Josua skjulte deres mission for alle, selv i Israel, undtagen for sig selv. Dette blev klart gjort for at undgå den fejl, der fulgte det tidligere eksempel med at sende spioner ud. Keil og mange andre dygtige lærde har nøjagtigt skelnet dette. “Dette blev gjort for at, hvis rapporten viste sig ugunstig, folket kunne ikke blive kastet i fortvivlelse, som de havde været i de tider af Moses.”
” huset til en Skøge, hvis navn var Rahab …”Adam Clarke og andre har insisteret på, at” Skøge “her faktisk betyder” krovært”, og at der ikke er nogen grund til at stille spørgsmålstegn ved denne kvindes karakter. Det er rigtigt, at mange skøger kørte kroer, der rejser tvivl om, hvad der præcist kan menes her, men vi mener, at Mattæus omtale af kun fire kvinder i Jesu herkomst – de fire er: Tamar, Rahab, Rut og Batseba – er et stærkt bevis på, at Rahab var en almindelig Skøge. Der er ingen anden overvejelse, der berettiger hende til et sted på denne liste. Også de særlige ord, der anvendes med henvisning til Rahab, både i O. T. () og i N. T. () “absolut klasse hende som en fælles Skøge, ikke som en (tempel eller kult-præstinde).”Så er der den næsten uforanderlige skik af tiderne i den del af verden, at “kroer i almindelig forstand aldrig blev holdt af kvinder.”
en sådan kendsgerning som denne sandhed om Rahab skræmmer altid “hyggelige mennesker”, som i alt for mange tilfælde er for indbildske og selvretfærdige til nogensinde at blive frelst. I alle aldre har det været de værste syndere, i mange tilfælde, der lettest vendte sig til Gud for frelse. Kristus sagde selv, at “tolderne og skøgerne går ind i Guds rige” (Matthæus 21:31) foran Farisæerne! Dette mønster skelnede også den tidlige kirke, som blandt dens medlemmer tællede dem, der engang havde været de værste syndere, herunder tyve, berusede, Afgudsdyrkere, ægteskabsbrydere, homoseksuelle, Spottere, udpressere og begærlige personer (1 Kor 6:9-11).
derfor går vi ind for at forstå Rahab som prostitueret i ordets almindelige forstand. Vores ord ” pornografisk “kommer fra det græske ord anvendt på hende i N. T. hvordan skal vi da redegøre for erklæringen om, at”hun var krovært”? Vi tror, at mænd altid har været tilbageholdende med at indrømme enten deres egne synder eller de frelste tidligere synder, hvad enten det er i deres eget tilfælde eller i andres. Lignende bestræbelser er blevet anvendt på historien om Maria Magdalene. Kristus kom for at frelse Syndere, og det gør Herren ingen ære at dække over synderne hos det folk, som han forløste. Det er den samme tåbelige indsats, der markerer ordene fra undskyldere, der benægter, at Rahabs Løgn var syndig. “Sandheden kan betyde noget andet end enighed med fakta! Det betyder loyalitet mod naboen og mod HERREN!”Dette er bestemt en syndig og ulovlig “krykke” til støtte for en løgn.
historien om Rahab har altid fascineret de kristne i alle aldre. Charles H. Spurgeon holdt en af sine mest mindeværdige prædikener om “Rahab.”(For en prædiken skitse baseret delvist på Spurgeon store mesterværk, se Vol. 10 i min N. T. kommentarserie (Hebræerne, under Hebræerne 11:31).)
selvom Plummer frit indrømmede Rahabs umoralitet, forsøgte han ikke desto mindre at retfærdiggøre spionernes indtræden i Rahabs hus og sagde: “det ser ikke ud til, at spionerne kom ind i Rahabs hus med nogen ond hensigt!”Vi er slet ikke overbevist af en sådan mening. Den grundlæggende sandhed er, at så snart disse mænd ramte byen, lavede de en bi-linje til det mest populære horehus (kendt af kongen) i byen for ikke at gøre noget forkert? Vi beder til, at Plummer havde ret! Til fordel for denne opfattelse er philbecks bemærkning om, at et sådant sted “var mindst sandsynligt at vække mistanke.”
” Og Jeriko …””Mindst tre Byer med dette navn er blevet identificeret på dette sted: (1) Jeriko af N. T.; (2) Jeriko af O. T.; og (3) Jeriko af romertiden.”To af disse eksisterede samtidigt i Herrens tjenestedage, det samme var forklaringen på, hvorfor en af synoptikerne beskrev et bestemt mirakel af Jesus som at finde sted “da han forlod Jeriko”, og en anden sagde, at det samme mirakel fandt sted “da han kom ind i Jeriko.”Begge Jericho’ er blev nævnt af Taylor: “en by voksede op nær det gamle sted (jævnet af Joshua) … Der var to tilstødende byer med det navn, så miraklet blev udført et sted mellem de to.”
placeringen af Jeriko, der faldt til Joshua, er ikke bestemt kendt. “Spørgsmålet om identifikation skal stå åbent. Der er stadig mange uudforskede fortællinger i området.”
” og det blev fortalt kongen af Jeriko …”På det tidspunkt, og indtil omkring det 9.århundrede, konger, selv af store områder blev kaldt efter navnet på deres hovedstad. I Jonas, For eksempel, kongen af Assyrien omtales som “kongen af Nineve.”Sådanne betegnelser er et mærke af meget stor antikvitet, og sådanne tegn tvinger os til at se på Moses og Josuas alder som den periode, hvor alle disse første O. T. bøger blev skrevet. Palæstina på tidspunktet for Israels erobring havde omkring toogtredive sådanne kongeriger over de mange små kongeriger.
det er vigtigt, at kongens repræsentanter meget let blev bedraget af Rahab, hvilket indikerer, at kongen selv betragtede hende som pålidelig.
de fleste af de seneste versioner leverer i dette kapitel på passende steder de pluperfekte tider, der mangler på hebraisk (på grund af manglen på dette sprog i disse dage), der oversætter Joshua 2:6, for eksempel således: “kvinden havde bragt dem op på taget osv.”Denne nødvendighed er godt forstået af oversættere. Holmes erklærede imidlertid uvidenhed om dette og sagde, at “Joshua 2:15-17 skulle udelades. Vi kan næppe tænke på samtalen, der fortsættes mellem Rahab ved vinduet og spionerne på jorden uden for muren!”Brugen af pluperfect i sådanne vers rydder op alt.
den generelle moral hos mennesker over hele verden på de tidspunkter, der er i fokus her, var meget ufuldkommen, selv fra Israelitternes side. Rahab er ligesom Israelitterne rost i Guds ord, “ikke for hendes umoralitet (utroskab og løgn), men for hendes tro”, og især for hendes gerninger med at bevæge sig for at støtte Guds folk. Se Hebræerne 11:31 og Jakob 2:25.
“stænglerne af hør …”(Joshua 2: 6) afslør flere ting: (1) den tid af året var omkring marts eller April, at være den tid, hvor hør var klar til at høste. (2) Det betød også, at Jordan oversvømmede (Josua 3:15), som det altid gjorde på høsttidspunktet. (3) Ligeledes er der et glimt her af Rahabs dyrkning og forarbejdning af hør, hvilket indikerer, at denne industri var mindst en kilde til kvindens levebrød. Hørindustrien stammer fra “de tidligste tider i Palæstina.”
