vers 1-36
gennem Moses blev Israels Børn sluppet ud af Egypten, og Gud begyndte at danne en national slags identitet og begyndte at skabe en nations begyndelse. Ved Moses ‘død overtog Josua, som var Moses’ tjener, og fortsatte med at lede folket nu ind i det land, som Gud havde lovet deres Fader Abraham, at det skulle være deres, at de skulle bo. Og således holder Gud sin Pagt og sit ord til Abraham.
nu tager Dommerbogen den næste periode i deres historie. Der var omkring tretten Dommere over Israel. De blev slags kvasi ledere af Israel. De ville dømme i folks sager. De var ledere, men aldrig fuldt ud bemyndiget af folket som herskere. De var i en midlertidig periode mellem Joshua og oprettelsen af et monarki, på hvilket tidspunkt Saul blev den første konge over Israel.
så denne Dommerbog dækker denne periode mellem Josuas Død og Samuels ankomst, som var den sidste dommer over Israel, og som salvede Saul til at være den første konge over Israel, hvor deres regeringsform blev ændret fra et teokrati, Gud hersker over til mennesker, til et monarki. Nu var teokratiet ikke vellykket, simpelthen fordi folket ikke ville underkaste sig Guds styre.
i Dommerbogen finder vi et mønster, der dukker op, et meget tragisk mønster, og det er i den tid, hvor de blev velsignet, rolig, uden krig. De ville vende sig til andre Guder og begynde at tilbede Ba ‘al og Ashtoreth og de forskellige guder i Kana’ anæerne og Pervitterne og Hiviterne og hetitterne og Jebusiterne, folket i det land, hvor de boede. Og på grund af deres Frafald ville Gud give dem over i deres Fjenders Hånd, og de ville blive undertrykt af deres fjender. Og da de blev undertrykt af deres fjender, råbte de til HERREN, Og Herren oprejste en dommer til at være en befrier, og de ville blive udfriet fra undertrykkelsen fra deres fjender. Så ville de have en periode med velstand, dommeren ville dø og tilbage i det samme gamle mønster for at vende ryggen til Gud og begynde igen at tilbede Baal og de andre Guder og lunde og alle. Og det ” er bare en trist, tragisk historie om fiasko, svigt af konsistens i tilbedelsen af Gud og i ære for Gud.
så når vi går ind i Dommerbogen, går vi ind på scenen ved Josuas Død der i vers et.
nu efter Josvas død skete det, at Israels børn spurgte Herren og sagde: Hvem skal gå op for os mod Kana ‘ anæerne først for at kæmpe imod dem? (Dommere 1:1 )
du husker Josvas bog lukket, hvor folket var i landet, men der var endnu meget af det land, der endnu ikke var erobret. De havde ikke helt fordrevet fjenderne. De havde endnu ikke taget alle de områder, som Gud havde lovet dem. Da Josua døde, spurgte de og sagde: “Hvem skal gå op først for at tage det land, som Gud har givet?”
Herren talte og sagde: Juda skal gå først (dommere 1:2 ):
husk nu, at Juda fik landet syd for Jerusalem. Og så sagde Juda til Simeon, hvis lod var den yderste syd, selv syd for Juda ned mod Beersheba og alle, sagde til Simeon,”du går ud og hjælpe os tage vores del, og så vil vi hjælpe dig med at tage din del.”Og så begyndte Juda at angribe byerne og tage byerne og tage de byer i Besiddelse, som Gud havde tildelt Juda.
og de kom: og der dræbte de ti Tusinde Mand i Besek og indtog byen og Adonibesek (dommere 1:4-5 ):
nu betyder Adoni “Herre”, så han var herre over Besek eller Kongen af Besek. De fangede ham, og de skar hans tommelfingre og hans store tæer af.
og Adonibesek sagde: der har været tres eller halvfjerds konger, der har samlet deres kød under mit bord uden deres tommelfingre og tæer: som jeg har gjort, så har Gud krævet mig ( dommerne 1:7 ).
så det var en praksis, tror jeg, af denne særlige konge, Lord of Besek, da han ville erobre en konge for at afskære sine store tæer og tommelfingre, og han ville faktisk være der ved Kongernes” bord. Halvfjerds Konger havde han erobret på denne måde. Og han sagde: “Som jeg har gjort, nu har Gud krævet mig.”
der er et meget interessant skriftsted, det erklærer”som et menneske sår, så skal han også høste.”Og så mange gange kan en person sige: “som jeg har gjort, så har Gud krævet mig.”
” For på samme måde som I dømmer, skal I dømmes, og uanset hvilket mål i kød, skal det uddeles til jer. Som jeg har gjort, så har Gud krævet mig.”
og de kæmpede mod Jerusalem, og de havde taget det; de slog det med sværdets kant. Så gik de ned for at kæmpe mod Kana ‘ anæerne, der svulmede i bjerget og i syd og i dalen. Og de drog imod Kana ‘ anæerne i Hebron.
og der sagde Caleb, den, der tager Kirjathsepher, jeg vil give ham Achsah min datter som en kone ( dommerne 1:12 ).
og så Otheniel, der var nevø til Kaleb eller fætter til Aksa, gik op og tog byen, og så gav Caleb hende til ham for en kone. Så kom hun til sin far og bad om fjedre. Og historien fortælles der i kapitel et om, hvordan han gav hende de øvre og nedre fjedre til dette område. Så har vi den tragiske historie i vers enogtyve.
Benjamins børn drev ikke Jebusiterne ud, der beboede Jerusalem ( dommere 1:21 );
Men Jebusiterne bor hos Benjamins børn i Jerusalem den dag i dag.
Josefs Hus gik op mod Betel:HERREN var med dem ( dommerne 1: 22 ).
de fandt en mand, og de sagde: “Fortæl os, hvor den hemmelige indgang til Betel er, og vi vil spare dig. Så indgangen til byen Betel, de gik ind og ødelagde det, men de reddede manden og hans hus i LIVE, der gik ud og etablerede en anden by, opkaldt det efter det oprindelige navn Betel, som er luk.
Men da drev Manasse ikke Indbyggerne i Bethsean og hendes byer ud, heller ikke Taanach og hendes byer, ikke de andre byer (dommere 1:27),
herunder-Her er Megiddo. Enhver af jer, der har været i Israel, har set ruinerne af Megiddo.
og det skete, da Israel var stærkt, at de hyldede Kana ‘ anæerne og ikke helt drev dem ud. Efraim drev heller ikke Kana ‘ anæerne ud,… Sebulun drev ikke Indbyggerne i Kitron ud . Asher drev heller ikke Indbyggerne i Acho ud (dommere 1:28-31 ),
og så er historien om en ufuldstændig sejr. Nu, Gud havde fortalt dem “når du kommer ind i landet, du er at aldeles drive Indbyggerne deraf. Du ” vil ikke indgå nogen Fredspagt med dem. Du ” re ikke at bo sammen og forsøge at sameksistere med dem i fredelige vendinger.”Helt drive dem ud var Guds befaling. Men her er en fiasko fra deres side til at adlyde Guds stemme.
nu var der ingen tvivl, en rationel i deres sind. De tænkte uden tvivl, ” Nå, hvis vi tillader disse mennesker at blive her-faktisk vil de være på venlige vilkår. De ” vil blive styrket af os. Vi kan styrkes ved, at de er her, og vi burde være i stand til at leve fredeligt med dem, sameksistere sammen, og de kan være vores tjenere. De kan skære vores træ for os og samle, du ved, vores afgrøder. De kan bygge vores bygninger. Og vi ” vil bare bruge dem.”Uanset hvad det rationelle er, er det forkert, hvis det er imod, hvad Gud har beordret.
nu, mange gange i vores eget sind, hvad Gud har krævet, eller hvad Gud har befalet os ikke”t synes at være for vores bedste interesse. Det ser så ofte ud til, at vi kan finde ud af en bedre plan, at hvad Gud gjorde, og vi ofte er skyldige, ligesom Israels børn ikke helt adlyder Herrens Bud, fordi vi ikke forstår, hvorfor Gud befalede det. Det gør ikke ” t giver mening for os, men Gud har en grund til alt, hvad han befaler. Og om det giver mening for mig eller ej, det er vigtigt, at jeg adlyder Guds Bud, fordi du”vil altid finde ud af, at Gud altid vidste, hvad han talte om, og der var en grund bag kommandoen.
nu synes kommandoen om fuldstændig udryddelse af folket at være hård, det ser ud til at være grusomt. At drive dem helt ud af deres land, det ser ud til at være en meget grusom kommando. Og det kan være, at folk bare følte,”godt, det er for hårdt, det er for grusomt. Vi don ” t ønsker at gøre det.”Og således ved at adlyde Gud bragte det ultimative problemer til deres børn, til deres efterkommere. Det blev et flerårigt problem bagefter, fordi de undlod at adlyde Herrens stemme fuldstændigt.
“
