eksegese:
konteksten:
det jødiske folk oplevede to store eksil. Den første eksil var assyrisk eksil (begyndende i 722 f. kr.), hvor Assyrien tvang de ti nordlige stammer i eksil i Assyrien. Disse ti stammer kaldes undertiden de tabte stammer, fordi de blev assimileret og aldrig vendte tilbage til deres hjemland på nogen organiseret måde.
baggrunden for dette skriftsted er den babylonske eksil, som begyndte i 587 f. kr. da Babylonien ødelagde Jerusalem og tvang det jødiske folk i eksil i Babylon. Mange år senere, efter at Babylon faldt til Kyros af Persien, udstedte Kyros et edikt (538 f.KR.), der gjorde det muligt for de landflygtige at vende tilbage til Jerusalem og genopbygge templet.
eksil havde varet halvfjerds år (Jeremias 25:11-12; 29:10; Daniel 9:2; Sakarias 1:12; 7:5). Det var smertefulde år for Israelitterne, fordi deres by var blevet ødelagt, og de var fanger i et fremmed land.
den assyriske eksil: efter Salomons død i 922 f. kr., hans Søn Rehabeam afviste folks anmodning om at lette det tunge åg, som Salomo havde lagt på dem (1 Kongebog 12:1-15). Som svar trak de ti nordlige stammer sig ud og dannede en nation, der derefter ville blive kendt som Israel. De resterende to stammer, Benjamin og Juda, blev kendt som Juda.
både Israel og Juda, liggende som de gjorde langs større handelsruter, levede i skyggen af større og mere magtfulde nationer—Egypten i syd og Assyrien, Babylonien og Persien i nord. Assyrien begyndte at dominere Israel i 732 f. kr. i 722 f. kr., Assyrien satte et oprør i Israel og deporterede et stort antal af sit folk til Assyrien, hvorefter det genbefolkede området med andre folk (2 Kong 17). Israels folk blev så assimileret efter den tid, at Israel ophørte med at eksistere som en nation eller et Folk.
det babyloniske eksil: med tiden aftog Assyriens magt, og Babyloniens magt voksede, så Babylonien blev den dominerende nation i nord. I 605 f. kr. besejrede Nebukadnesar II af Babylonien Egypten ved Carchemishog derved etablere Babylonia som en supermagt.
i 598 f. kr. Nebukadnesar reagerede på et oprør i Juda ved at belejre Jerusalem, tvinge Jerusalems mest fremtrædende borgere i eksil i Babylonien og bære “alle skatte i HERRENS Hus” (2 Kong 24:13).
i 587 f.kr. reagerede Nebukadnesar på et oprør af Juda ved igen at belejre Jerusalem. Denne gang ødelagde han byen og dræbte mange af dens indbyggere. Han tog det meste af resten af folket til Babylon—efterlod kun de fattigste (2 Kong 25). Derefter inspirerede et oprør fra nogle af Judas resterende befolkning mod Gedalja, Babylonias fuldmægtig (2 Kongebog 25:22-26 Jeremias 41), en endelig deportation til Babylon.
profeterne gjorde det klart, at dette var Jahves Dom over Israel og Juda for deres synder, men de holdt også håb for fremtiden. Begyndende med kapitel 40 har Esajas særligt håbefulde ord. Kapitel 40 giver den trøst, at Jerusalem “har tjent sin betegnelse” og betalt sin straf” (40:1-2), så Herren “vil fodre sin Hjord som en hyrde. Han skal samle Lammene i sin arm og bære dem i sin favn. Han vil forsigtigt lede dem, der har deres unge” (40:11). Kapitel 41 forsikrer de landflygtige om Herrens hjælp. Kapitel 42 taler om tjeneren, som “vil bringe retfærdighed til nationerne” (42:1)—opfordrer folket til at “synge for HERREN en ny sang” (42:10)—og fortæller om den ulydighed, der førte til eksil (42:21-25). Kapitel 43 lover genoprettelse og beskyttelse, og kapitel 44 lover HERRENS Velsignelse over Israel (vv. 1-8) og lover, at Herren ikke har glemt de landflygtige (vv. 21-28).
i 539 f. kr. Babylon faldt til Kyros af Persien, hvis politik ville vise sig at være helt anderledes end babylonernes. Cyrus opfordrede subjektfolk til at bevare deres kultur og traditioner, herunder deres religioner. I 538 f. kr. udstedte Kyros et edikt, der tillod de jødiske landflygtige at vende tilbage til Jerusalem og genopbygge deres tempel. Han returnerede endda tempelskibene til de landflygtige til brug i det nye tempel og gav økonomisk støtte til deres tilbagevenden (Esra 6:2-5). I 520 f. kr. vendte en stor gruppe landflygtige tilbage til Jerusalem under ledelse af Serubbabel og Josua. I 516 f. kr. endelig var de i stand til at indvie det nye tempel.
så det babyloniske eksil kan fortolkes til at have varet næsten halvtreds år (587-538 f.kr.) eller næsten halvfjerds år (587-520 f. kr.), afhængigt af den dato, man vælger at markere dens afslutning.
Esajas 45: 1-3.Således siger HERREN til hans Salvede, til Kyros
1så siger Herren til hans Salvede, til Kyros, hvis højre hånd jeg har holdt, for at underkaste folk for ham og fratage konger af deres rustning; at åbne dørene for ham, og portene skal ikke lukkes:
2″Jeg vil gå foran dig,
og gøre de uslebne steder glatte.
jeg vil bryde dørene til messing i stykker,
og skære jernstængerne fra hinanden.
3 Jeg vil give dig mørkets skatte,
og skjulte rigdomme af hemmelige steder,
for at du kan vide, at det er mig, Herren, der kalder dig ved dit navn, ja, Israels Gud.”
“Således siger Herren til sin Salvede, til Kyros, hvis højre hånd jeg har holdt, for at underkaste folk for ham og fratage konger af deres rustning; at åbne dørene for ham, og portene skal ikke lukkes” (v. 1). Cyrus er kongen af Persien (moderne Iran). Han vil besejre Babylon i Oktober 539 f. kr. og etablere Persien som den nye supermagt. Hans politik (ikke kun over for Jøder, men over for alle underordnede nationer) er meget mere oplyst end babylonernes. Han opfordrer undersåtter til at vende tilbage til deres hjemland og tilbede deres egne guder. I overensstemmelse med denne politik vil han i 538 f.kr. tilskynde Jøderne til at vende tilbage til Jerusalem og genopbygge deres by og tempel—og vil endda yde økonomisk støtte til denne bestræbelse. I en skriftlig erklæring vil han sige:
“Således siger Kyros, Persiens konge,” HERREN, Himmelens Gud, har givet mig alle Jordens Riger; og han har befalet mig at bygge ham et hus i Jerusalem, som er i Juda. Den, der er blandt jer af hele hans folk, må hans Gud være med ham og lade ham drage op til Jerusalem, som er i Juda, og bygge HERRENS Hus, Israels Gud, som er i Jerusalem. Den, der er tilbage, på ethvert sted, hvor han bor, lad mændene på hans Sted hjælpe ham med sølv, med guld, med varer og med dyr ud over det frivillige offer til Guds Hus, som er i Jerusalem” (Esra 1:2-4; se også 2 Krønikebog 36:23).
“Således siger Herren til sin Salvede, til Kyros” (v. 1a). Tidligere sagde Herren om Kyros:” han er min Hyrde og skal gøre alt, hvad jeg har lyst til ” (44: 28). Nu henvender Herren Sig til Kyros og afslører, at han har valgt at salve ham.
Det Gamle Testamente fortæller om salvelse af præster (Anden Mosebog 40:13-15)—Og konger (1 Samuel 10:1; 16:12-13; 1 Kongebog 1:39 osv.og profeter (1 Kongebog 19: 16). Salvelsen ceremoni, typisk involverer hælde af olie på den salvede persons hoved, sætter personen fra hinanden for den rolle eller opgave, som Jahve har kaldt denne person. Dette indebærer, at Jahve ikke kun har afsat personen til det aktuelle job, men også vil give midlerne til at udføre det. Dette er den eneste lejlighed i Det Gamle Testamente, hvor Jahve salver en anden end en Jøde. Denne salvelse af Kyros meddeler, at Jahve frit kan vælge hedninger til at udføre sine formål—at Jahves telt er stort nok til at rumme dem uden for det udvalgte folk.
flere lærde sidestiller “salvet” i dette vers med “Messias” (Brueggemann, 75; Holladay, 78; Goldingay, 262). Brueggemann er den mest eksplicitte og siger: “… oversættelsen ‘salvet’ er en gengivelse af substantivet ‘salvet’, ‘det vil sige’ Messias’, som oversat til græsk er ‘ Kristus. Det vil sige i Det Gamle Testamentes sprog, at denne Hedning er ‘Kristus’, den kongelige udpeget til at gennemføre Herrens frelsende hensigt.”Jeg er ikke kvalificeret til at diskutere de fine punkter i det hebraiske sprog med disse lærde, men jeg er ret ubehagelig med den fortolkning. I betragtning af at salvelse praktiseres ikke kun for konger, men også for præster og profeter, tager jeg Kyros’ Salvelse som intet andet end Jahve, der adskiller Kyros til en særlig mission.
” i syvogfyrre år havde de landflygtige kigget mod vest, mod hjem, mod Jerusalem…. Nu hører de pludselig, at Guds nye udpegede, Kongen til at vinde deres kampe for dem, slet ikke vil være af Davids linje, men snarere en fra langt mod øst, der ikke taler et hebraisk ord” (Holladay, 77-78).
“hvis højre hånd jeg har holdt” (v. 1B). For de fleste mænd er højre hånd den dominerende hånd—den stærke hånd—den hånd, der bærer et sværd—kamphånden. Som et resultat er højre hånd et symbol på magt og autoritet (Anden Mosebog 15:6, 12; Nehemias 4: 23; Salme 18:35; 20:6; 21:8; osv.). At bruge din højre hånd til at forstå en anden persons hånd gør dig midlertidigt sårbar, så at gribe højre hænder bliver en gestus af tillid og intimitet. HERREN griber Kyros ‘ højre hånd og skænker magt og myndighed til at udføre den opgave, som Herren har udvalgt Kyros til.
“at underkaste nationer foran ham og fratage konger af deres rustning” (v. 1C). At fratage konger deres klæder er både at fjerne deres symbol på magt og at ydmyge dem. Herren har udvalgt Kyros til at undertvinge folk og deres Konger.
Cyrus vil erobre mange lande, herunder Mederne, Croesus af Lydia (kendt for sin store rigdom), en række græske bystater, Parthia og Indien. Imidlertid, det specifikke formål, som Jahve har salvet ham til, er at besejre Babylon og frigøre de jødiske landflygtige. Babylonierne har været Jahves redskab til at straffe de landflygtige. Kyros vil være Herrens redskab til at frigøre dem.
“at åbne dørene foran ham—og portene skal ikke lukkes” (v. 1D). Kongerne, som Kyros vil underkaste sig, kan ikke gemme sig bag lukkede døre, fordi Herren vil tvinge dørene åbne.
” jeg vil gå foran dig og gøre de uslebne steder glatte” (v. 2A). Bjerge udgør en alvorlig hindring for enhver militær virksomhed. At krydse bjerge med militært udstyr er en langsom og vanskelig opgave, der hurtigt kan blive dødbringende, hvis vejret bliver dårligt, eller fjenden bruger bjergrige defensive positioner klogt. Men Herren vil udjævne bjergene, som ellers ville forhindre Kyros i at udføre sin opgave. Kyros kan bevæge sig frimodigt fremad, vel vidende at Jahve forbereder sin vej.
“jeg vil bryde dørene til messing i stykker og skære jernstængerne fra hinanden” (v. 2B). Herodot sagde om Babylon:” der er hundrede porte i murens kredsløb, alle af kobber med kobberophæng og overligger ” (Young, 196). Babylon blev også bevogtet med jernstænger.
døre af kobber og jernstænger er en formidabel barriere. I disse tidlige tider, Cyrus ville ikke have adgang til sprængstoffer eller acetylen skære fakler, der ville gøre kort arbejde af Bronse og jern forsvar. Sværd ville ikke være til nytte mod sådanne forsvar. En militærkommandør, der står over for bronsdøre og jernstænger, skulle enten finde en anden måde at komme ind på eller skulle få adgang ved bedrag. Der ville være lidt håb om at gå gennem låste døre af kobber eller jernstænger.
men Jahve lover Kyros, at han ikke behøver at beskæftige sig med at bryde disse tilsyneladende uindtagelige forsvar. HERREN skal Sønderrive dørene og sønderrive jernstængerne. Folk inde i forsvaret vil være helt på Cyrus’ nåde.
“jeg vil give dig mørkets skatte og skjulte rigdomme af hemmelige steder” (v. 3A). Selv at besejre en konge forsikrer ikke, at Erobreren vil finde Kongens skjulte skat. Paladser kan have falske vægge, så rummene bag disse vægge tjener som skjulesteder. Jorden giver et næsten uendeligt antal steder, hvor en person kan grave et hul for at skjule skat. En person kan endda nedsænke guld eller juveler under vandet i en flod eller sø—hvem ville finde dem der? Men ligesom Herren vil jævne bjerge og åbne døre, han vil også finde skjulte skatte og give dem til Kyros.
Cyrus vil vinde stor skat, når han erobrer Babylon, og han vil vinde mere stor skat, når han erobrer Sardis—”24.000 pund vægt af guld, ud over skibe og andre varer af smedet guld” (Muilenburg, 523).
“for at I kan kende, at det er mig, Herren, som kalder jer ved jeres Navn, Israels Gud” (v. 3B). Ved disse tre ting (jævnet bjerge, åbnede døre, gaver af skat), Herren vil gøre det rigeligt klart for Kyros, at Herren er Gud—ikke bare nogen Gud, men Gud magt og magt—Israels Gud.
Cyrus har helt sikkert et stærkt selvbillede og vil forstå, at han er en dygtig militær mand. Men nu vil han se, at ved Guds nåde smelter modstand for ham. I de kampe, han har kæmpet indtil videre, har han været nødt til at bruge al sin List og styrke til at opnå sejr. I fremtiden vil Jahve gøre det let.
faktisk vil Herren gøre det, som han har lovet. I Oktober 539 f. kr. vil Kyros vinde en blodløs sejr over det engang mægtige Babylon. Kyros-cylinderen siger :” uden kamp og konflikt tillod han (Kyros) at komme ind i Babylon” (Muilenburg, s.522).
Herren har fremlagt beviserne for ham, så det vil være muligt for ham at blive en troende, og Esras bog åbner med en proklamation fra Kyros, der begynder: “således siger Kyros konge af Persien: ‘HERREN, Himmelens Gud, har givet mig alle Jordens Riger; og han har befalet mig at bygge ham et hus i Jerusalem, som er i Juda” (Esra 1: 2). Men som nævnt nedenfor indeholder Cyrus-cylinderen også en række gunstige bemærkninger om Marduk, den babylonske Gud.
4″for Jakob min tjener skyld,
og Israel min udvalgte,
jeg har kaldt dig ved dit navn.
jeg har efternavnet dig,
selvom du ikke har kendt mig.
5 Jeg er Herren, og der er ingen anden.
udover mig er der ingen Gud.
jeg vil styrke dig,
selvom du ikke har kendt mig;
6AT de måske ved fra Solens Opgang,
og fra vest,
at der ikke er nogen udover mig.
jeg er Herren, og der er ingen anden.
7 Jeg danner lyset,
og skaber mørke.
jeg laver fred (hebraisk: sal * om),
og skabe ulykke.
jeg er Herren,
som gør alle disse ting.”
” for Jakob, min Tjener, og Israel, min udvalgte, har jeg kaldt dig ved dit navn. Jeg tilkaldte dig, skønt du ikke har kendt mig” (v. 4). Det er en stor ære for Herren at kalde Kyros ved navn—at salve ham-at gribe hans højre hånd-at gøre hans vej let. Men HERREN gør ikke dette først og fremmest for at belønne Kyros. HERREN gør dette for Israels Skyld. Jahve har udvalgt Israel-har indgået pagt med Israel—har givet Israel løfter, der skal holdes. Det er for at holde sine Pagts løfter til Israel, at Herren har valgt at ære Kyros. Kyros er en god mand, Men Herrens hensigt har at gøre med Israel. Cyrus er midlet til dette formål.
“jeg er Jahve” (Jahve, Jahve) (v. 5a). “Jeg er Herren” er en almindelig erklæring, der findes mere end 130 gange i Det Gamle Testamente.
” og der er ingen andre. Foruden mig er der ingen Gud” (v. 5B). Dette er den del, som Cyrus måske har haft svært ved at forstå. En lercylinder kendt i dag som Cyrus Cylinder, som nu bor i British Museum, indeholder en række positive referencer til Marduk, en babylonisk Gud. Cylinderen siger, at Marduk valgte Cyrus til at styre verden. Men Herren her præciserer, at der ikke er nogen anden gud end Herren. I hvilket omfang Cyrus accepterede dette budskab, ved vi ikke. Det forekommer meget muligt, at Cyrus ville gøre det, efter at Jahve faktisk udjævner hindringerne og bryder gennem bronsdørene—skaber lette sejre for Cyrus—som Jahve faktisk gør.
” jeg vil styrke dig, selvom du ikke har kendt mig” (v. 5c). Herren giver Kyros stor magt, selv om Kyros ikke har været en trofast tilbeder af Herren. Det gør Jahve ikke for at ære Kyros, men fordi Kyros vil være hans redskab til at befri de jødiske landflygtige og muliggøre genopbygningen af Jerusalem og templet.
” for at de kan vide fra Solens Opgang og fra Vesten, at der ikke er nogen udover mig. Jeg er Herren, og der er ingen anden” (v. 6). HERREN gør også Kyros mægtig, for at folk vidt og bredt skal kende, at Herren er den eneste Gud.
formålet med denne form for vidne er ikke at tilfredsstille en slags smålig ego-behov fra Jahves side. Jahves bekymring er for det første Israels Frelse—og for det andet verdens frelse. Verden kan ikke reddes af en Gud, som den ikke kender. Herren vil udøve magt gennem Kyros som en måde at åbenbare sig for folk overalt.
” jeg danner lys og skaber mørke. Jeg slutter Fred, (sal * om-fred) og skaber ulykke. Jeg er Herren, som gør alt dette” (v. 7). Herren har sagt, at han er Herren, og at der ikke er nogen anden. Nu forklarer han, hvad det betyder. Han er den, der skabte lys og mørke. Han bringer fred og han bringer urolige tider.
SKRIFTCITATER er fra verdens engelske bibel, en offentlig ejendom (ingen ophavsret) moderne engelsk oversættelse af Bibelen. Verdens engelske bibel er baseret på den amerikanske standardversion (ASV) af Bibelen, Det Biblia Hebraica Stutgartensa gamle Testamenteog det græske flertal tekst nyt testamente. ASV, som også er i det offentlige domæne på grund af udløbne ophavsrettigheder, var en meget god oversættelse, men indeholdt mange arkaiske ord (hast, shineth osv.), som internettet har opdateret.
bibliografi:
Brueggemann, Vestminster Bible Companion: Esajas 40-66 (Louisville: Vestminster John Knock Press, 1998)
Goldingay, John, ny international bibelsk kommentar: Esajas (Peabody, Massachusetts: Hendrickson Publishers, 2001)
Hanson, Paul D., Fortolkningskommentar: Esajas 40-66, (Louisville: John Knock Press, 1995)
Holladay, Vilhelm, ubundet af tiden: Esajas taler stadig (Cambridge, Massachusetts: the Publications, 2002)
Motyer, J. Alec, Tyndale Old Testamentes Kommentarer: Esajas, Vol. 18 (Dunners Grove, Illinois: Inter-Varsity Press, 1999)
Osvalt, John N., Den Nye Internationale kommentar til Det Gamle Testamente: Esajas ‘ Bog, Kapitel 40-66 (Grand Rapids: Vilhelm B. Eerdmans Publishing Company, 1998)
Muilenburg, James (introduktion og eksegese af Esajas 40-66); og kiste, Henry Sloane (udstilling af Esajas 40-66), tolkens Bibel: Prædikeren, sang af sange, Esajas, Jeremiah, Vol. 5 (Nashville: Abingdon Press, 1956)
Seit, Christopher R., Den Nye Tolke Bibel: Esajas, Vol. VI (Nashville: Abingdon Press, 2001)
Tucker, Gene M. i Craddock, Fred B.; Hayes, John H.; Holladay, Carl R.; Tucker, Gene M., prædiker gennem det kristne år, A (Valley Forge: Trinity Press International, 1992)
