MANCE, JEANNE, grundlægger af H Rosttel-Dieu i Montreal; døbt 12 Nov. 1606 i sognet Saint-Pierre, i Langres, i Champagne (Frankrig), datter af Catherine Larsmonnot og Charles Mance, advokat i bailliage of Langres; d. 18.juni 1673 i Montreal og blev begravet der den følgende dag.
Mance-familien hyldede fra Nogent-le-Roi (i dag Nogent-en-Bassigny, Haute-Marne), og familien Prismonnot fra Langres, hvor Jeanne Mances forældre gik for at skabe et hjem. De to familier tilhørte den administrative middelklasse; Charles Mance og Catherine Larsmonnot havde giftet sig i 1602. De havde seks drenge og seks piger. Jeanne, deres andet barn, var sandsynligvis blandt de første elever, der blev betroet Ursulinerne, som var kommet for at etablere sig på Langres i 1613. Hun var lidt over 20, da hun mistede sin mor. Meget hengiven, og med evnen til at være umindelig for sig selv, blev hun sammen med sin søster støtte fra sin far og passede uddannelsen af sine unge brødre og søstre. Hun oplevede vanskelighederne i Trediveårskrigen, som næppe skånede nogen af Frankrigs grænsebyer. Hospitaler blev grundlagt i Langres. Biskoppen, s. Kristien, koncentrerede sin indsats og udgød sit guld til opførelsen af et velgørenhedshospital i hans by. Endnu bedre etablerede han et samfund af fromme damer rettet mod velgørende aktiviteter af ekstern og social karakter. Det var sandsynligvis i denne type arbejde, at Jeanne Mance først tjente som sygeplejerske. Ved det lærte hun uden tvivl at give nødhjælp til de sårede og de syge. Hvordan kan vi ellers forklare hendes behændighed ved Ville-Marie, ved sengen til de forfærdeligt lemlæstede ofre for irokeserne? Da hendes brødre og søstre voksede op, hun havde mere og mere tid til at tage sig af velgørende værker, og hendes far var ikke længere der for at kræve hendes pleje. Han døde omkring 1635.
omkring midten af April 1640 lærte Jeanne om tilstedeværelsen i Langres, hvor han boede hos sin onkel Simon Dolebeau, af Nicolas, den ældste søn af Dolebeau-familien; han var præst for Saint-Chapelle i Paris og vejleder for Duc de Richelieu, nevøen til Duchesse d ‘ Aiguillon. Jeanne havde stor respekt for denne fætter. Hun fulgte villigt hans råd, skønt han var omkring hendes egen alder (han blev født den 18 Aug. 1605 ved Nogent-le-Roi). Jeanne gik ivrigt for at besøge ham. Den unge mand talte til hende om det nye Frankrig. Han kunne næppe indeholde sine følelser , for hans yngre bror Jean, en religiøs af Jesu samfund, havde netop sat sejl til missionerne i kolonien. Nicolas informerede også Jeanne om, at ikke kun modige Guds mænd skyndte sig til disse regioner, men at kvinder og nonner siden sommeren 1639 også landede der og vidnede om den samme bølge af tro og den samme dauntlessness som deres missionærkammerater. Han beskrev det forbløffende kald fra Mme de Chauvigny de la Peltrie og af Ursulinerne, som hun bragte ud til det nye Frankrig, og også det fra Hospitallers of Saint-Augustin sendt der af hertuginden d ‘ Aiguillon. Dollier * de Casson, som vi skylder beretningen om disse begivenheder, forsikrer os om, at det var i det øjeblik, Jeanne Mance følte for første gang ønsket om at rejse til det nye Frankrig.
et par dage gik. Jeanne mediterede og bad. Hun besluttede at konsultere sin direktør om sin hensigt om at sejle til Amerika. Pinse nærmede sig. Hendes direktør, som stadig er ukendt, opfordrede hende til at underkaste alle sine forhåbninger til Helligåndens kontrol. Endelig tillod præsten hende at sejle til Canada. Det blev aftalt, at hun skulle rejse til Paris “onsdagen efter pinse; at hun der skulle gå hen og se Far C Lalemant, der passede Canadiske anliggender, at hun som sin direktør skulle tage rektor for Jesuit-huset nærmest det sted, hvor hun ville bo.”Hun talte derefter med sine slægtninge og venner om sine planer.
det var på den sidste dag i Maj, at Jeanne Mance forlod Langres. I Paris gik hun til huset til sin fætter, Mme de Bellevue (n Kriste Antoinette Dolebeau, Nicolas eneste søster). Mme de Bellevue boede i Faubourg Saint-Germain, ikke langt fra en anden af hendes brødre, far Charles Dolebeau, en discalced Carmelite. Opmuntret af den varme følelse, der blev vist hende, opgav Jeanne sin reserve. Hun talte om sine store missionære forhåbninger. Hun gennemførte også nidkært og punktligt det program, som hendes instruktør på Langres skitserede for hende. Hun præsenterede sig først på Jesuit-klosteret i Pot-de-fer street (nu Bonaparte). Hun så far Charles Lalemant, procurator for de Canadiske missioner, der straks interesserede sig for hendes planer. På klosteret så Jeanne også far Jean-Baptiste Saint-Jure, som Jesu samfund, selv på det tidspunkt, betragtede som en af sine største mestre. Desværre var det i flere måneder umuligt for far Saint-Jure at modtage hende. I mellemtiden nedsænkede Jeanne sig i det aktive velgørenhedsliv ledet af sin fætter. Hun gjorde mange bekendtskaber. Hun blev blandt andet introduceret til en stor parisisk dame, Mme de Villesavin (N. K. Isabelle eller Isabeau Blondeau; hustru til Jean Ph. Jeanne mistænkte ikke, at denne elskværdige dame i løbet af få måneder ville gøre hende en bemærkelsesværdig tjeneste. For det var Mme de Villesavin, der en dag protesterede, da hun hørte Jeanne fortryde ikke at have haft far Saint-Jure råd om hendes missionærevne. Hun lovede Jeanne, at hun ville påberåbe sig sin sag for de religiøse, og hun havde succes; Jeanne blev bedt om at gå i stuen så ofte som hun syntes passende. Andre vigtige kvinder ønskede at gøre Jeannes bekendtskab, især Charlotte-Marguerite de Montmorency, Princesse de Cond Kristian, hustru til kansler Pierre s Kristian, Duchesse d ‘ Aiguillon, markisen de Liancourt, Louise de Marillac, og Marie Rousseau, den berømte Paris clairvoyante. Endelig udtrykte dronningen selv, den fromme Anne fra Østrig, ønsket om at se hende.
Dollier de Casson informerer os om, at “en provins af Recollets, en mand med stor fortjeneste ved navn Fader Rapin, kom til Paris; da hun allerede kendte ham, besøgte hun ham og fortalte ham, hvordan tingene stod.”Fader Rapine var glad for at se Jeanne igen. Han blev rørt af hendes tillid til Providence. Efter at have godkendt sin beslutning om at rejse til Canada og arbejde for omvendelsen af indianerne der, tilføjede han “at det var godt, at hun må glemme sig selv på denne måde, men at det var godt, at andre skulle tage den nødvendige pleje af hende.”Et par dage senere skrev Father Rapine for at bede hende om at være god nok til at gå H. Der mødte Jeanne far Rapine igen; han introducerede hende for en fremtrædende og meget velhavende dame, den diskrete, men rigelige beskytterinde for de fleste franske velgørenhedsværker. Denne person var den anglikanske Faure, enken efter Claude De Bullion, den franske finansforvalter og en fætter til far Rapine. Han var datter af Guichard Faure de Berlise, en konge Sekretær og mester i ordinær til Hans Majestæt, og af Madeleine Brulart de Sillery; sidstnævnte var søster til ingen Kirl Brulart de Sillery, grundlæggeren af Sillery mission i Canada, og Nicolas, kansler Frankrig. Fra sin forening med Claude De Bullion havde Angrolic haft fem børn.
da disse to store kristne kvinder havde gjort et fremragende førsteindtryk på hinanden, blev Jeannes besøg på H. Ved den fjerde lejlighed spurgte Mme de Bullion Jeanne Mance ” om hun ikke ville acceptere at tage ansvaret for et hospital i det land, hun skulle hen til, fordi hun foreslog at finde et der med det, der ville være nødvendigt for dets vedligeholdelse, og på den konto ville hun have været meget glad for at vide, hvilken begavelse der blev givet til hospitalet i Kebeckaf Mad. Deguillon.”Jeanne rejste nogle indvendinger, men uden at afvise projektet absolut. Mme de Bullion bad hende derefter om at være god nok til at forhøre sig om de omtrentlige omkostninger ved H-Kurstel-Dieu i Køge, for hun var parat til at give så mange penge til sit hospital, hvis ikke mere. Jeanne accepterede. Det hertuginde d ‘ Aiguillon, hun blev informeret, havde tildelt H. P. P. Et beløb på 22.000 livres, som hun rejste lidt senere til i alt 40.500. Kardinal Richelieu havde selvfølgelig påtaget sig ansvaret for en del af disse gaver. I mellemtiden gik Jeanne til jesuitterne og konsulterede far Saint-Jure for at finde ud af, om hun skulle acceptere de tilbud, som Mme de Bullion havde givet hende.
efter at have bedt og mediteret, svarede Far Saint-Jure, at hun skulle rejse til Canada, “at det var ufejlbarligt vores herre, der ønskede denne forening” med den velhavende dame. Mme de Bullion var meget glad for Jeannes beslutning. Hun bad Jeanne om at være sikker på, i fremtiden, at opretholde den mest komplette hemmeligholdelse om alt, hvad der vedrørte hende, om hendes navn, hendes person, og de gaver, hun forventede at give. Jeanne, dybt bevæget af sådan uselviskhed, forpligtede sig til at tie. På det sidste besøg, hun gjorde til H. P. De Bullion, hun modtog en pung og andre dyre gaver.
i April 1641 tog Jeanne afsked med sine slægtninge og venner og tog afsted til La Rochelle. Ved sin ankomst mødte hun Jesuitten De La Place, der informerede hende om de vidundere, der ville deltage i rejsen til det nye Frankrig. Den næste dag passerede Jeanne, da han kom ind i jesuitternes kirke, En gentleman. De udvekslede et blik ladet med en ekstraordinær clairvoyance, for, med ordene fra de V-Kristitables motiver, ” ikke før havde de mødt hinanden, uden nogensinde at have set eller hørt om hinanden før, end på et øjeblik Gud implanteret i deres sind en viden om deres indre selv og deres design, der var så klar, at ved denne gensidige anerkendelse kunne de ikke, men takke Gud for hans favoriserer.”
Denne gudfrygtige person, i hans fyrrerne, var Jérôme Le Royer de La Dauversière, en modtager af taille på La Flèche i Anjou, som Gud havde inspireret med projektet til Montreal i Notre-Dame i Paris i 1635. Siden den dato havde han udviklet sin plan og opnået godkendelse af jesuitterne, hans tidligere mestre ved Collristge af La FL. I 1639 førte hans indsats til grundlæggelsen af Socialistkratus Notre-Dame de Montr, hvis “medarbejdere” erhvervede øen Montreal. Paul de Chomedey de Maisonneuve blev valgt til at tage ansvaret for den nye stilling.
M. De La Dauversi Kurter fremsatte presserende appeller til Jeanne. Montreals medarbejdere havde brug for en person af netop hendes type, klog, hengiven, intelligent, og beslutsom, som bursar og senere som sygeplejerske for Montreal-kontingenten. M. De La Dauversi kurrer fik sit samtykke, så snart hun havde konsulteret ved brev første far Saint-Jure, derefter Mme de Bullion. Jeanne blev derefter medlem af Socialistkryptus Notre-Dame de Montr.
den 9.maj 1641 gik kontingenten om bord på to skibe. M. De Maisonneuve gik ombord på en med en del af kontingentet; Jesuitfaderen La Place, Jeanne Mance og 12 mænd gik ombord på den anden. Men før sejlene kunne foldes ud, talte M. De La Dauversi kurre for sidste gang med Jeanne. Det var dengang, at hun foreslog ham en udvidelse af Sociokristt Kurt de Montr, som efter hendes opfattelse ville yde den støtte, der er uundværlig for deres koloniserende bestræbelser. Hun foreslog, at M. De La Dauversi Larre skulle nedskrive en oversigt over “Montreal-projektet” og levere flere eksemplarer til hende. Hun adresserede derefter invitationer til medlemskab af Socialistkruptkrust de Montr til de fornemme og generøse damer og til de fromme kvinder, som hun havde tilknyttet sig i Paris, og vedlagde hver invitation en kopi af M. De La Dauversi Kristres udkast. M. De La Dauversi Kurter lovede at distribuere missiverne, så snart han nåede Paris.
Jeanne Mance landede i Kebec i begyndelsen af August, den ottende, får vi at vide af Dollier de Casson, der tilføjer, at “skibet, der transporterede Mademoiselle Mance, oplevede lidt andet end roligt vejr, M. de Maison-neufves stødte på så voldsomme storme, at det måtte sætte tilbage i havn tre gange.”Lederen af kontingenten ankom tilsyneladende kun til Tadoussac den 20. September, da håbet om hans optræden det år blev opgivet.
oppositionen manifesterede sig mod grundlæggelsen af en stilling i Montreal, der blev stylet som en “dumdristig virksomhed”, forfærdede Jeanne Mance. Men M. De Maisonneuve, da han først var kommet til sin destination og blev behørigt advaret om denne situation, besluttede at se bort fra den, skønt han gjorde det med sin sædvanlige høflighed. Grundlæggelsen blev ikke desto mindre udsat til det følgende forår på grund af sæsonens forsinkelse. Jeanne tilbragte vinteren på Sillery sammen med M. De Maisonneuve, Mme de la Peltrie, der viste en stor kærlighed til hende, og M. Pierre de Puiseaues de Montr Prisnault. Vinteren var præget af et par konflikter med guvernøren, Huault de Montmagny, som i begyndelsen ikke var for projektet om grundlæggelse af Montreal. I lyset af M. De Maisonneuves fasthed gav han endelig. Ifølge forbindelserne fandt grundlæggelsen af Montreal sted den 17. maj 1642. På den dato “Monsieur guvernøren placerede sieur de Maison-neufve i besiddelse af øen, i navnet på herrene i Mont-real, for at påbegynde de første bygninger derpå.”
grundlæggelsen af H-Pristel-Dieu i Montreal fandt sted i efteråret samme år. Også her er det en tekst af relationerne, der fastsætter datoen: “af alle de vilde, der forblev hos os, men en, Pachirini,. . . han havde altid ønsket at bo hos os sammen med to andre patienter på det lille Hospital, som vi havde rejst der for de sårede.”Opførelsen af selve hospitalet fandt dog først sted i 1645.
i 1649 var Jeanne i Køge, da nogle breve nåede hende fra Frankrig. Da hun læste dem, hun modtog, sagde Dollier de Casson, “tre bludgeon slagtilfælde.”Hun lærte af dem først af far Rapines død,” der plejede at få for hende, fra sin dame, alt hvad der var nødvendigt, ” damen var Mme de Bullion. Hun blev ligeledes informeret om, at M. De La Dauversi Kurtre var alvorligt syg og var på randen af ruin. Endelig fik hun at vide, at de associerede i Montreal alle var spredt. Jeanne besluttede at rejse så hurtigt som muligt til Frankrig. Hun skrev til M. De Maisonneuve, bekendtgjorde ham med situationen i Montreal post og underrettede ham om hendes øjeblikkelige ombordstigning.
da hun vendte tilbage et år senere, var alle vanskelighederne udglattet. M. De La Dauversi Kurter havde fuldstændig genvundet og var om sig selv nidkært med interesser Montreal. Socialisten var genoplivet under ledelse af Jean-jacks Olier, en af dens grundlæggere. Endelig Mme de Bullion, beundringsværdigt godt disponeret som nogensinde over for Montreal og dets hospital, havde aftalt med Jeanne om en ny kommunikationsmetode, der gjorde det muligt for hende ikke at afsløre sit navn.
men fra foråret 1651 blev kampen mod irokeserne mere og mere blodig og tilbagevendende. “Irokeserne, “skrev Dollier de Casson,” har ikke flere grusomheder at begå . . . fordi der ikke var flere Hurons at ødelægge,. . . vendte deres opmærksomhed mod Basel de Montreal . . . ; der er ikke en måned i denne sommer, hvor vores dødebog ikke er blevet farvet med røde bogstaver af irokeserne.”Jeanne Mance måtte lukke hospitalet og søge tilflugt i fortet. Alle bosættere gjorde det samme. På de forladte steder var det nødvendigt at sætte garnisoner; “vi fik færre hver dag,” tilføjede Dollier de Casson.
i slutningen af sommeren 1651 M. de Maisonneuve, modløs, og endda dybt bedrøvet ved synet af bosættere, som han elskede og havde forpligtet sig til at beskytte, der konstant faldt omkring ham, besluttede at bringe en stopper for denne slagtning for enhver pris. Det var klart, at de alle ville møde den samme skæbne før eller senere. Han ville rejse til Frankrig og forsøge at få hjælp for at bringe et stort antal soldater tilbage til Ville-Marie. Ellers, hvis han undlod at få støtte fra de associerede i Montreal, ville han opgive tilsagnet og beordre bosætterne til at vende tilbage til Frankrig.
det var dengang, Jeanne greb ind. Hendes tillid til Providence havde pludselig afsløret for hende vejen til at komme til hjælp fra dem alle. Hun gik til M. De Maisonneuves hus og sagde til ham, at “hun rådede ham til at rejse til Frankrig, at grundlæggeren havde givet hende til hospitalet 22.000 livres, som var et bestemt sted, som hun påpegede ham – og at hun ville give ham pengene, så han kunne få hjælp.”M. De Maisonneuve accepterede forslaget i princippet. Før han tog en endelig beslutning, ønskede han at bede, meditere og konsultere kapellanerne. Han tænkte også på måden at kompensere Mme de Bullion for tabet af den kapital, hun stillede til hans rådighed. Han sejlede til Frankrig et par uger senere, ikke uden noget håb. Ved hendes råd til guvernøren havde Jeanne Mance netop reddet Montreal, for M. De Maisonneuve kom tilbage med hjælp.
et par år senere, den 28.Januar. 1657, da hun vendte tilbage fra messen, faldt Jeanne Mance på isen, brækkede sin højre arm og forskudte sit håndled. Dette efterår havde alvorlige konsekvenser. Lægerne formåede at indstille bruddet, men de kunne ikke mærke håndledets tilstand; selvom hun var helbredt, kunne Jeanne ikke bruge sin arm. På grund af denne svaghed var hun forpligtet til at overveje at have erstattet sig selv som hospitalets leder. Hun ventede dog på tilbagevenden af M. De Maisonneuve, der igen havde rejst til Frankrig i 1655. Han skulle først vende tilbage i slutningen af juli 1657 sammen med den første sognepræst for Ville-Marie, som ville bestå af tre Sulpikere under ledelse af abbed . Men som uheld ville have det M. Olier, der selv havde valgt disse fire missionærer, døde blot et par dage før Præsterne gik om bord. Jeanne, der ikke havde mistet tid til at konsultere M. De Maisonneuve ved sin ankomst, måtte udsætte sin rejse til Frankrig indtil det følgende år. Hendes sundhedstilstand efterlod meget at ønske. Hun gik ud i efteråret 1658 sammen med Marguerite Bourgeoys, som var blevet hendes trofaste ven. Jeanne Mances forestående afgang havde draget fordel af at sende to Hospitalsindlæggere til byen. Dette var i overensstemmelse med et løfte, som han havde afgivet til Hospitalsindlæggerne i Montreal, om at overlade dem ledelsen af hospitalet i Montreal. Nonnerne var imidlertid nødt til at vende tilbage til deres kloster, da Jeanne Mance vendte tilbage med Hospitallers fra La FL.
i Frankrig var Jeanne nødt til at tage turen fra La Rochelle til La FL Larche på en båre. Hendes arm gav hende frygtelige smerter. Med M. De La Dauversi Kurter lavede hun alle de nødvendige arrangementer, så hun snart kunne tage tilbage til det nye Frankrig De Tre Hospitallers of Saint-Joseph, som han selv ville vælge. Hun tilstod ham sit håb om at få nogle midler fra Mme de Bullion til at hjælpe med at etablere disse nonner i Montreal. Hendes succes var overalt komplet, og til det blev endda tilføjet en hændelse, der er blevet betragtet som mirakuløs. I Sulpikernes kapel havde hun placeret relikviet fra M. oliers hjerte på sin sårede arm og havde genvundet brugen af det. Hun gik igen i gang med det nye Frankrig med mødrene Judith Moreau de Br Kristsoles, Catherine Mac Kristian, og Marie Maillet, og ankom til kolonien den 7 September. 1659. Marguerite Bourgeoys, med et par kvindelige ledsagere, var på skibet. M. De La Dauversi, der var gået til La Rochelle, gav alle kvinderne en sidste velsignelse. Et af hans mest elskede ønsker blev realiseret.
i 1662 tog Jeanne sin sidste rejse til Frankrig. Ved denne lejlighed måtte der overvåges en begivenhed af stor betydning: udskiftningen af Sociokryptus Notre-Dame de Montr, som havde trukket sig tilbage, af Compagnie des PR, som var ved at blive seigneur og ejer af øen Montreal. Sociokristen Kristian de Montr var i færd med at bryde op, og desuden var M. De La Dauversi Kristian, den utrættelige grundlægger og providential velgører af Ville-Marie, ikke længere der for at røre de associerede til handling. Han var død den 6 Nov. 1659. Jeanne vendte tilbage til Montreal i 1664.
fra 1663 var der sket store ændringer i regeringen i Det Nye Frankrig. Louis havde insisteret på personligt at lede skæbnen for hans oversøiske bosættelse. I første omgang havde han beskæftiget sig med at nedlægge irokeserne. Men siden 1665 var Ville-Marie blevet kastet ud i den dybeste lidelse. M. De Maisonneuve var blevet anmodet om at vende tilbage til Frankrig med ubestemt orlov. Der var ikke taget hensyn til hans 24 års uforlignelige tjeneste. Han havde accepteret denne beslutning heroisk, og han forlod Det Nye Frankrig i efteråret 1665. Snart stødte Jeanne Mance også på manglende evne hos myndigheder, som hun ærede til at forstå sine udfrielseshandlinger i tidligere dage. Nogensinde modig og resigneret udførte hun sin opgave til slutningen. Hendes sidste administrative handling stammer fra januar 1673. Hun døde den 18. juni 1673″ i lugt af hellighed”, bekræftede Mor Juchereau* de Saint-Ignace i hendes Annales af H.
et lille billede signeret L. Dugardin, konserveret ved H-Kurstel-Dieu i Montreal, ser ud til at repræsentere Jeanne Mances sande ansigt. Under alle omstændigheder kan man læse på bagsiden af værket: “autentisk kopi af portrættet af Mademoiselle Mance.”Denne inskription er blevet identificeret som sandsynligvis at være i hånden af søster Josurphine Paket, arkivar for H. H.-Dieu fra 1870 til 1889.
Marie-Claire Daveluy
