Det Gamle Testamentes Love: kræves Tiende i Den Nye Pagt?

siger Bibelen, at vi skal betale mindst 10 procent af vores indkomster til kirken? Denne artikel undersøger de bibelske beviser.

Abraham Og Jakob

den første bibelske omtale af tiende er i Første Mosebog 14. Efter at fire mesopotamiske Konger havde taget Lot til fange, angreb Abraham dem og genvandt alt bytte. Efter sin sejr kom Sodomas Konge ud for at møde ham, og det samme gjorde Melkisedek, en Guds Præst. Melkisedek velsignede Abraham, Og Abraham “gav ham en tiendedel af alt “(Første Mosebog 14: 20).

teksten fortæller os ikke, om Abraham nogensinde havde tiende før eller nogensinde tiende bagefter. Måske var det en skik af hans kultur. Abraham var gavmild og gav resten af sit bytte til Sodomas Konge (vers 23-24). Abraham holdt alle Guds love, der var relevante på hans tid (Første Mosebog 26:5), Men Genesis fortæller os ikke, om tiende var en lov på Abrahams Tid. Mange af Guds dekreter og krav blev bygget op omkring nationen Israel og det levitiske præstedømme og Tabernaklet. Abraham kunne ikke have holdt sådanne dekret og love. Han har måske tiende regelmæssigt, men vi kan ikke bevise det.

den næste omtale af tiende er i Første Mosebog 28: 20-22. Jakob havde en mirakuløs drøm på Betel. Om morgenen lovede Jakob tiende, hvis Gud hjalp ham under sin rejse. Han forsøgte at indgå en aftale med Gud. Han ønskede særlig hjælp, og til gengæld for den hjælp, han var villig til at tilbede Gud, og til tiende som en del af denne tilbedelse. Tiende kan have været en del af datidens og kulturens almindelige tilbedelsespraksis, eller det kan have været et ekstra specielt løfte for dem, der desperat ønskede guddommelig hjælp.

Firstlings

bibelske kommandoer om tiende handler generelt om korn, vin og olie.1 et andet system for at give var påkrævet for nogle dyr. I den sidste pest i Egypten dræbte Gud den førstefødte mand af ethvert dyr og menneske, men han skånede Israelitterne og deres dyr. Derfor hævdede Gud ejerskab af alle israelitiske førstefødte og førstefødte Handyr (Anden Mosebog 13:2; Numbers 3:13).

dette gjaldt ikke kun den generation,der forlod Egypten, 2 men også enhver fremtidig generation. Førstefødte af rene dyr skulle gives til Præsterne og ofres (Numbers 18: 15-17); præster og folk spiste dem under højtiderne (Femte Mosebog 15:19-20; 12:6, 17; 14:23). Urene dyr og mennesker skulle forløses (Anden Mosebog 13:12-15; 34: 19-20). Dette fortsatte o være loven På Nehemias ‘ tid (Nehemias 10:36) og på Jesu tid (Lukas 2:23).

folket gav også Førstegrøde af deres høst (Anden Mosebog 23:19; 34:26; Tredje Mosebog 2:14), Men disse førstegrøder synes ikke at være en fast procentdel.

tiende

tiende var påkrævet på flokke: “hvert tiende dyr, der passerer under hyrdestangen”3 Tredje Mosebog 27:32). Var dette ud over de førstefødte, eller var det i stedet for førstefødte? Vi ved ikke nøjagtigt, hvordan disse love ville blive administreret. Det er ikke nødvendigt for os at tage stilling til disse detaljer.

“en tiende af alt fra landet, hvad enten det er korn fra jorden eller frugt fra træerne, tilhører Herren; Det er helligt for Herren” (Tredje Mosebog 27:30).4 tiende og Førstegrøde tilhørte Gud, og han gav Leviterne lov til at modtage dem på hans vegne (18:12-13, 21, 24). De kunne beholde 90 procent af det, de fik, men måtte give 10 procent som et offer (vers 26-32).

tiende blev udført i Hiskias dage (2 Chr. 31:5-6), Nehemias (Nehemias 10:35-39; 12:44) Og Jesus (Matthæus 23:23; Lukas 11: 42). På Malakias ‘ tid var tiende påkrævet (Malakias 3: 8-10), og Fysiske velsignelser blev lovet for lydighed, ligesom Fysiske velsignelser blev lovet for lydighed mod den gamle Pagt.

yderligere tiende?

Gud gav Tiende til Leviterne, men folket kunne spise deres tiende under festivaler (Deuteronomy 12:5-7, 17-19; 14:23). Nogle har konkluderet, at Femte Mosebog taler om en ekstra tiende, en festival tiende. Det er muligt at have to Tiende, men det er ikke muligt at have to sæt førstefødte dyr. De førstefødte var hellige for Herren og blev givet til Leviterne (18:15-17), Men Femte Mosebog 15:19-20 siger, at de blev spist af folket. Tilsyneladende blev førstefødderne delt mellem de oprindelige ejere og levitterne. Det er muligt, at det samme gælder tiende.5

folket havde brug for en tiende til festivalerne, da festivalerne udgjorde omkring 5 procent af året plus rejsetid. I løbet af sabbatsårene ville landmændene ikke have deres faste indkomst, så de har muligvis ikke været i stand til at gå til hver festival hvert år. Eller måske reddede de festival tiende fra år til år.

ved udgangen af hvert tredje års landbrug skulle Israelitterne afsætte en tiende til Leviterne, bosiddende udlændinge, forældreløse og enker (Femte Mosebog 14:28-29; 26:12-15). Det er ikke klart, om dette var en alternativ brug af en tidligere tiende eller en ekstra tiende.6

Tiende i den nye pagt

lad os nu overveje, om tiende er påkrævet i den nye pagt. Tiende nævnes kun tre eller fire gange i Det Nye Testamente. Jesus erkendte, at farisæerne var meget forsigtige med tiende (Lukas 18:12), og han sagde, at de ikke skulle lade det fortrydes (Matthæus 23:23; Lukas 11:42). Tiende, ligesom andre gamle pagtsregler og ritualer, var en lov på det tidspunkt, hvor Jesus talte. Jesus kritiserede Farisæerne ikke for tiende, men for at behandle tiende som vigtigere end barmhjertighed, kærlighed, retfærdighed og trofasthed.

den eneste anden Nye Testamente omtale af tiende er i Hebræerne. Det faktum, at Abraham blev velsignet af og gav Tiende til Melkisedek, illustrerer Melkisedeks og Jesu Kristi overlegenhed over det levitiske præstedømme (Hebræerne 7:1-10). Passagen fortsætter derefter med at bemærke, at “når præstedømmet ændres, skal loven også ændres” (vers 12).

der var en ændring af præstedømmet fra levitterne til Jesus Kristus, og dette indebærer en ændring i loven, der tildelte Leviterne at være præster. Hvor meget er blevet ændret? Hebræerne siger, at den gamle pagt er forældet. Den pakke af love, der befalede tiende, der skal gives til Leviterne, er forældet.

mennesker bør ære Gud ved frivilligt at returnere nogle af de velsignelser, han giver dem — Dette er stadig et gyldigt princip. Det eneste sted, der kræves en procentdel, er inden for den gamle Pagt. Der er god præcedens for tiende før Sinai, men intet bevis for, at det var påkrævet.

svar på den bedre Pagt

under den gamle Pagt var tiende nødvendig for støtte fra de gamle Pagts ministre. Israelitterne skulle give 10 procent-og deres velsignelse var kun fysisk! Kristne i den nye pagt har meget bedre velsignelser — åndelige. Hvor meget mere villigt bør vi give tak for de evige velsignelser, vi har i Kristus Jesus?

Israelitterne blev befalet at give 10 procent under en pagt, der ikke kunne gøre dem perfekte (Hebræerne 7:19; 9:9). Hvor meget mere glæde bør vi give til Gud under den nye pagt? Vi har Jesu Kristi offer, som renser vores samvittighed (9:14). Og alligevel ser det ud til, at i Amerika i dag, selvom vi har så meget mere, end Israelitterne gjorde, giver folk i gennemsnit en meget mindre procentdel. Mange mennesker giver mindre til kirken, end de bruger på luksusartikler. Nogle mennesker kan ikke give meget, men mange mennesker kunne, hvis de ville. Gud opfordrer os til at ransage os selv, til at ransage vores prioriteter og til at være gavmilde.

den gamle Pagt gav os fordømmelse; den nye pagt giver os retfærdiggørelse og fred med Gud. Hvor meget mere skal vi være villige til at give frit og gavmildt, så Guds arbejde kan udføres i verden — at forkynde evangeliet, at forkynde den nye pagts tjeneste, der giver os sandt liv og giver dette budskab om liv til andre?

folk, der overlader deres liv til Jesus Kristus, bekymrer sig ikke om, hvorvidt tiende er befalet i det Nye Testamente. Mennesker, der bliver forvandlet af Kristus til at være mere som Kristus, er Generøse. De ønsker at give så meget som muligt for at støtte evangeliet og for at støtte de fattige. Kristne bør give gavmildt – men at give er et resultat af deres forhold til Gud, ikke en måde at tjene det på. Vi får nåde gennem tro, ikke gennem tiende.

nogle mennesker handler som om Kristus frigør os fra loven, så vi kan bevare flere Fysiske velsignelser for os selv. Det er falsk — Kristus frigør os, så vi kan være fri til at tjene ham mere, som kærlige børn og ikke kun som slaver. Han frigør os, så vi kan have tro i stedet for egoisme.

når det kommer til penge, er det virkelige spørgsmål, er vores hjerte i Jesu Kristi evangelium? Sætter vi vores penge, hvor vores hjerte er? Vi kan fortælle, hvor vores hjerte er ved at se, hvor vi lægger vores penge. “Hvor din skat er, der vil dit hjerte også være,” sagde Jesus (Matthæus 6:21).

behov i den nye pagts ministerium

i den nye pagts kirke er der økonomiske behov — at støtte de fattige og at støtte evangeliet ved at støtte dem, der prædiker det. Kristne er forpligtet til at yde økonomisk støtte til disse behov. Lad os se, hvordan Paulus forklarede denne forpligtelse i sit andet brev til korinterne.

Paulus beskriver sig selv som en minister for den nye pagt (2 Kor 3:6), som har meget større Herlighed end den gamle (vers 8). På grund af, hvad Kristus gjorde for ham i den nye pagt, tvang Kristi kærlighed Paulus til at forkynde evangeliet, forsoningens budskab (2 Kor 5:11-21).

Paulus formanede Korinterne “ikke at modtage Guds nåde forgæves” (6:1). Hvordan var de i fare for at gøre dette? Paulus var gået ud af sin måde at tjene dem, men de holdt deres kærlighed fra ham (6:3-12). Han bad dem om en retfærdig udveksling, for at de skulle åbne deres Hjerter for ham (6:13).

Paulus fortalte Korinterne, at de havde pligt til at give noget som svar på det, de havde fået. Dette svar kommer i form af moral (6:14-7:1), som Korinterne havde gjort (7:8-13), og i form af kærlighed, som Korinterne også havde gjort (7:2-7), og i økonomisk generøsitet, som Paulus adresserer i kapitel 8. Dette er den måde, hvorpå Korintherne havde lukket deres Hjerter for Paulus og tilbageholdt deres kærlighed.

Paulus citerede eksemplet med de makedonske kirker, der havde givet generøst, selv til selvopofrelse (8:1-5). Eksemplet er stærkt; konsekvenserne er stærke, at Korinterne havde brug for at reagere på Paulus ‘ ofre ved at bringe ofre selv. Men Paulus gav ingen befaling (8: 8). I stedet bad han først om en drejning af hjertet. Han ønskede, at Korinterne først skulle give sig til Herren og derefter støtte Paulus. Han ønskede, at deres gave skulle ske i oprigtig kærlighed, ikke fra tvang (8: 5, 8). Paulus mindede dem om, at Kristus var blevet fattig for deres skyld; implikationen er, at Korinterne skulle bringe økonomiske ofre til gengæld.

men så mindede Paulus Korinterne om, at de ikke kunne give mere, end de havde (8:12). De behøvede heller ikke at udarme sig selv for at berige andre; Paulus sigtede kun efter retfærdighed (8:13-4). Paulus udtrykte igen tillid til deres villighed til at give og tilføjede gruppepres fra det makedonske eksempel og den ros, han havde gjort i Makedonien om korinthernes gavmildhed (8:24-9:5).

Paulus bemærkede igen, at ofringen skal udføres villigt, ikke fra tvang eller givet modvilligt (9:5, 7). Han mindede dem om, at Gud belønner gavmildhed (9:6-11), og at et godt eksempel får folk til at prise Gud og sætter evangeliet i gunstige omgivelser (9:12-14).

dette var en samling for de fattige i Judæa. Men Paulus sagde intet om tiende. Tværtimod appellerede han til den nye pagts miljø: Kristus havde bragt mange ofre for dem, så de burde være villige til at bringe et par ofre for at hjælpe hinanden.

da Paulus bad om dette offer, ofrede han også penge. Han havde ret til selv at modtage økonomisk støtte, men i stedet for det bad han om, at tilbudet blev givet til andre. Paulus havde ikke bedt om nogen økonomisk støtte fra Korinth (11:7-11; 12:13-16). I stedet var han blevet støttet af makedonere (11: 9).

Paulus havde ret til at blive støttet af Korinterne, men han brugte det ikke (1 Kor 9:3-15). Denne passage fortæller os mere om vores kristne pligt til at yde økonomisk støtte til evangeliet. Arbejdstagere skal kunne modtage ydelser fra deres arbejde (9: 7). Den gamle Pagt sørgede endda for, at Okser kunne få gavn af deres arbejde (9:9).

i hele sin appel citerer Paulus ingen love om tiende. Han siger, at præster modtog fordele fra deres arbejde i templet (9:13), Men han nævner ikke nogen procentdel. Deres eksempel er citeret på samme måde som eksemplet med soldater, vingårdsarbejdere, hyrder, Okser, sænker og tærskere. Det er simpelthen et generelt princip. Som Jesus sagde: “Arbejderen fortjener sin løn “(Lukas 10: 7). Paulus citerede igen Okserne og lønningerne i 1 Timoteus 5:17-18. Ældste, især dem, der prædiker og underviser, bør æres økonomisk såvel som med respekt.

Jesus befalede også: “de, der forkynder Evangeliet, skal modtage deres levebrød fra evangeliet” (1 Kor 9:14). Dette indebærer, at de, der tror, skal tjene til livets ophold for nogle, der prædiker. Der er en økonomisk pligt, og der er en lovet belønning for generøsitet (selvom belønningen ikke nødvendigvis er fysisk eller økonomisk).

et behov for at være gavmild

kristne har modtaget rigdom af Guds nåde, og er at reagere med gavmildhed og give. Kristne er kaldet til et liv i tjeneste, deling og forvaltning. Vi har en forpligtelse til at gøre godt. Når vi giver os selv til Herren, vil vi give gavmildt.

Jesus lærte ofte om penge. “Sælg alt, hvad du har, og giv til de fattige, og du vil have skat i himlen. Så kom og følg mig, ” sagde Jesus til en rig mand (Luk 18:22). Han sagde det samme til sine disciple (12:33). Den nye pagt kræver alt, hvad vi har, og det er retfærdigt, da Jesus gav alt, hvad han havde for os. Han priste en enke, der lagde to mønter i templets skatkammer, fordi hun gav “alt, hvad hun havde” (21:4).

rigdom er ofte en fjende af troen. Det kan “kvæle” mennesker og få dem til at være åndeligt ufrugtbare (8:14). “Ve jer, som er rige,” advarede Jesus (6:24). Han advarede os om farerne ved grådighed (12:15) og advarede om faren ved at samle rigdom for sig selv uden at være “rig mod Gud” (12: 16-21). Når vi bruger rigdom til at hjælpe andre, får vi “skat i himlen” (12:33). Dette hjælper os med at have vores hjerte i himmelske Ting i stedet for jordiske, midlertidige ting (12:34).

“Ingen Tjener kan tjene to herrer…. I kan ikke tjene både Gud og penge” (16:13). Men penge konkurrerer om vores troskab; det frister os til at søge vores egne ønsker snarere end rigets behov. Efter at den rige mand var gået bedrøvet bort, udbrød Jesus: “hvor er det svært for de rige at komme ind i Guds rige! Faktisk er det lettere for en kamel at gå gennem et Nåleøje end for en, der er rig, at komme ind i Guds rige” (18:24-25).

konklusion

kristne har brug for at give, at dele deres ressourcer og velsignelser med andre. De har pligt til at støtte evangeliets forkyndelse, at yde økonomisk støtte til deres åndelige ledere, og kirken har brug for denne støtte. Hvis Jesu Kristi disciple kan give, men ikke gør det, kommer de til kort.

den gamle Pagt krævede 10 procent. Den nye pagt angiver ikke en procentdel, og det gør vi heller ikke. Imidlertid, den nye pagt formaner folk til at give, hvad de kan, og tiende giver stadig et lærerigt sammenligningspunkt. For nogle mennesker kan 10 procent være for meget. Men nogle vil være i stand til at give mere, og nogle gør det. Kristne bør undersøge deres egne omstændigheder og de bedre velsignelser, de har fået i den nye pagt gennem Jesu Kristi sonoffer for os og Helligåndens gave til os. Der bør gives Bidrag til kirken for dens kollektive arbejde med at forkynde evangeliet og de udgifter, der er forbundet med den lokale tjeneste og Menighedens behov.

ligeledes angiver den nye pagt ikke nogen særlig procentdel for at hjælpe de fattige. I stedet beder den om retfærdighed-og vi har bestemt plads til forbedringer i dette.

den gamle Pagt krævede enkle procenter. Alle vidste, hvor meget der var påkrævet. Den nye pagt har ingen faste procenter. I stedet kræver det mere sjælsøgning, mere træning for samvittigheden, mere uselvisk kærlighed til andre, mere tro, mere frivilligt Offer og mindre tvang. Det tester vores værdier, hvad vi værdsætter mest, og hvor vores hjerter er.

slutnoter

1 Bibelen beskriver tiende i en landbrugsøkonomi. Det fortæller os ikke, om, eller hvordan, pottemagere, tømrere, Købmænd, etc. beregnet tiende.

2 For den generation, der forlod Egypten, foretog Gud en stor erstatning: i stedet for den førstefødte mand i hver familie og flok accepterede Gud Levis Stamme og alle dens dyr (nummer 3:40-50; 8:16-18).

3 Det er ikke klart, hvordan dette fungerede. Blev hele flokken talt, eller kun Lammene? I dårlige år ville flokken komme tilbage ikke større end det havde været året før, så det ville ikke give mening at tiende på alle de voksne igen, da der ikke ville have været nogen stigning. Måske tjente” stangen ” på en eller anden måde at adskille lam fra voksne.

4 Det kan hævdes, at tienderne var hellige og derfor altid havde været hellige, allerede før den gamle pagt blev indgået. Det er muligt, men det kan ikke bevises. De første var også hellige for Herren, men dette var baseret på begivenhederne i udvandringen, ikke på skabelsen. “En gang hellig, altid hellig” er ikke et gyldigt princip.

5 en separat tiende til festivalbrug er beskrevet i den apokryfe bog Tobit 1:6-8, Josephus’ Antikviteter 4.4.3; 4.8.8; 4.8.22, og det andet århundrede f.kr. bog jubilæer 32:10-14. Nogle kilder antyder, at denne anden tiende blev beregnet på grundlag af de 90 procent, der var tilbage efter den første tiende, ikke de oprindelige 100 procent (Sanders, Judaism: Practice and Belief 63 fvt–66 E. kr., s. 167; International Standard Bible Encyclopedia, “tiende”, vol. 4, s. 863, med henvisning til Mishna Maaser sheni 2.1.)

6 Som nævnt ovenfor giver Tobit, Josephus og jubilæer bevis for tre tiende. Mishnah, imidlertid, kombinerer festivalen tiende og den fattige tiende: den anden tiende bruges til festivalen i år 1, 2, 4 og 5 og bruges til de fattige i år 3 og 6 ud af den syvårige landbrugscyklus (Sanders, s. 149). Da landmændene kun havde en stigning på seks ud af hvert syvende år, gav de i gennemsnit 3,3 procent af deres stigning til de fattige. Hvis håndværkere tiende (og ingen bibelsk lov krævede dem), ville de give omkring 2,8 procent i gennemsnit, da de havde indkomst selv i sabbatsårs-og jubilæumsår.

forfatter: Michael Morrison