at studere moderne irsk historie er at studere oprør. Irland og hendes nabo England har en lang og fyldt historie, dating tilbage til romertiden. Traditionen siger Patrick, den berømte evangelist af irerne, var en britisk romersk statsborger fra fanget af raiding irske pirater. Scoti, en af de mange “barbariske” indvandrere, der gav Postromersk England så mange problemer, kom fra Irland. Tabellerne blev vendt senere i middelalderen, og her begynder den traditionelle republikanske fortælling om irsk uafhængighed. I 1169 kong Henry II af England, afhaspning fra den seneste mord på Thomas Becket, invaderede Irland under banneret for at reformere den irske kirke og begyndte den langsomme proces med engelsk kontrol over det irske folk-selvom få historikere i dag ville overveje dette den direkte årsag til Fenianisme, som det nittende århundrede John O ‘ Leary gjorde. Reformationens krise, da England gjorde hendes monarkhoved for kirken, mens Irland, i stigende grad under engelsk kontrol, kløvede sig til Rom. Disse religiøse spændinger kom til et blodigt hoved under den engelske borgerkrig, da han vedtog en brutal generobring af den vestlige ø. Hele en femtedel af Irlands befolkning blev dræbt mellem 1649 og 1652 som direkte eller indirekte resultater af Cromvels kampagner. Det irske landskabs jordbesiddelse blev også ændret ved at give store plantager til protestanter (stort set engelsk og skotsk), hvilket reducerede den indfødte befolkning til afhængig lejerstatus. Yderligere Love forbød katolske religiøse tjenester og katolikker at tjene i enhver officiel funktion i Irland. Selvom den populære fantasi har en tendens til at forbinde katolsk identitet og irsk nationalisme, som det fremgår af den triste arv, der fortsætter den dag i dag i Nordirland, sandheden er mere kompliceret. Oprøret i 1798 blev organiseret af United Irishmen, en republikansk gruppe, der hilste både katolske og protestantiske medlemmer velkommen. Påskeopgangen i 1916 blev også organiseret af en gruppe, der var mere optaget af politisk suverænitet: det irske republikanske Broderskab. 1916 var ikke det første år med blodsudgydelse i Irland siden 1798, og heller ikke Påskeopstanden var det længste oprør eller det mest succesrige-lige det modsatte.
kort sagt var Påskeopstanden en væbnet modstand mod britisk styre i Irland fra 24.April (Påskedag) til den følgende søndag. Det meste af dramaet i Påskeopgangen fandt sted i Dublin, men nationalister på steder som Cork, Ashbourne, Galveog Enniscorthy mønstrede (og i nogle tilfælde kolliderede) mod britiske styrker. Opstanden var til sidst en fiasko, da de nationale styrker blev brudt og arresteret, lederne blev henrettet, og Irland forblev-i nogle få år mere-en del af det britiske imperium. Enhver chance, som stigningen måtte have haft, blev knust af uheld, utilstrækkelig planlægning og ubesluttsomme eller fantasifulde valg. Lederne af oprøret er blevet ekskorieret af nogle historikere, der åbent er forvirrede over begivenhederne omkring oprøret. Historikere, herunder Fearghal McGarry, rejser åbent spørgsmålet: troede Påskeoprørene endda eller håbede, at de havde en chance, eller rejste de sig op i en “symbolsk handling af blodoffer”?
uanset intentioner eller succes fyrede Påskestigningen fantasi, Både i Irland og i udlandet. I USA havde en betydelig befolkning af irsk arv en tendens til at sympatisere med de stigende-og de politiske ønsker, der motiverede det. Og mens irere og kvinder måske har haft blandede eller endda negative følelser over for selve Opstanden, inspirerede tapperheden hos dem, der døde for det, og deres principper en ny bølge af irsk nationalisme. Irsk uafhængighed blev en tromme, der aldrig undlod at slå. Sinn f-partiet, hvoraf mange medlemmer havde deltaget i Rising (så meget, at den britiske regering og aviser kaldte det “Sinn f-oprøret”), voksede fremtrædende og fik 73 af Irlands 105 parlamentariske pladser på en platform for irsk uafhængighed og fravær fra Parlamentet i valget i December 1918. I stedet for at rejse til Storbritannien tog Sinn f-repræsentanterne til Dublin og kaldte den første d-Kursil til session den 21.januar 1919, samme dag som Soloheadbeg baghold opstod. Disse handlinger viste sig at være de første manøvrer i krigen, der ville ende i en fri stat i Irland og i sidste ende uafhængighed for den moderne irske nation.
her på American Catholic History Research Center og University Archives har vi især to samlinger, der afspejler irske amerikaners interesse for og stemning for deres hjemland: James Aloysius Geary Papers og Thomas Joseph Shahan Papers (“papers”, i en arkivsammenhæng, betyder, at disse er uofficielle optegnelser indsamlet af en person i modsætning til de officielle optegnelser, der er optjent af en institution). Begge mænd var på deres egen måde ivrige observatører af den irske nationalistiske bevægelse og deltagere i genoplivningen af traditionel irsk (“gælisk”) kultur. Vi har gjort nogle vigtige eksempler fra begge samlinger tilgængelige her, i håb om, at det vil vise sig gavnligt for lærde, studerende, og enhver, der søger bedre at forstå denne afgørende tid i irsk historie.
