Esajas 51: Jerusalems vågne opkald

Lyt til Podcast: Esajas 51 – Jerusalems vågne opkald

Læs: Esajas 51-Jerusalems vågne opkald

Prolog

hvor vi er:

når dette sker:

kapitel 51 er en del af den anden store del af Esajas og beskæftiger sig mindre med Judas umiddelbare situation end med dens fremtidige udfrielse fra babylonisk eksil og ultimativ herlighed.

Nøglevers:

Isa. 51: 6-Se op til himlen, og se på jorden nedenunder; for himlene vil forsvinde som Røg, Jorden vil slides som en kappe, og dens indbyggere skal dø på samme måde. Men min frelse vil vare evigt, og min retfærdighed vil aldrig blive knust.

hurtig oversigt:

efter at have introduceret tjeneren, forsikrer Esajas nu De jødiske fanger om, at de en dag vil være fri. Hans budskab varsler også Messias ‘ komme og de troendes endelige befrielse i Guds evige rige. Esajas opfordrede sine tilhørere til at give deres fulde opmærksomhed på hans vigtige budskab: de skulle ‘lytte’ (51:1, 4, 7), ‘Vågn op’ (51:17; 52:1), og svar derefter ved straks at forlade det syndige Babylon (52:11-12). Ligesom Gud havde velsignet Abraham, ville han ‘ trøste Israel ‘(51: 1-3) og gøre dens ørken ‘så smuk som Eden’ (51:3; se 29: 17-24). Han ville bringe evig frelse og retfærdighed til alle mennesker (51:4-8). Esajas opfordrede Herren til at bringe en anden udvandring, da den nation, han havde ført ud af Egypten, nu ville blive ført ud af Babylon (51:9-11; se 63:11-14). Han så også længere ind i fremtiden, til tusindårsrigets ‘evige Glæde’ (se 35:10). Herren var enig i, at han, som havde skabt alle ting, helt sikkert kunne befri sit folk fra eksil (51:12-16). Han ville snart overføre sin vrede fra Israel til deres undertrykkere (51:17-23) “(Vilmington ‘ s Bible Handbook, Tyndale House Publishers, 1997, S. 371).

Bemærk:

opfordrer sit folk til at observere himlen og Jorden, HERREN kontrasterer den flygtige natur af denne syndige og faldne verden med hans evige frelse. Jahve erklærer:

• “… himlene vil forsvinde som Røg, Jorden vil slides ud som en kappe, og dens indbyggere vil dø på samme måde.”Salmisten bemærker dette i Ps. 102: 25-26: “de (himlene og jorden) vil omkomme … alle af dem vil bære ud som klæder. Du vil ændre dem som en beklædningsgenstand, og de vil forgå.”Det gør Jesus også i Matt. 24:35 (“himmel og jord vil forgå…”) og Peter i 2 Peter 3: 10 (“…himlen vil forgå med en høj lyd, elementerne vil brænde og opløses, og jorden og værkerne på den vil blive afsløret”).
• ” men min frelse vil vare evigt, og min retfærdighed vil aldrig blive knust.”Dette er et tema, der ofte gentages i både Det Gamle og Det Nye Testamente. Salmisten skriver for eksempel: “alt, hvad han gør, er pragtfuldt og majestætisk; hans Retfærdighed varer til evig Tid” (SL. 111:3). Apostelen Paulus siger: “frelsen … er i Kristus Jesus, med evig herlighed “( 2 Tim. 2: 10), og Hebræerbrevets forfatter tilføjer: “han (Jesus) blev kilden til evig frelse” (Hebr. 5:9).

patriark og løfte (es. 51:1-8)

den troende Rest i Israel er at huske Abraham og modtage opmuntring. Selv om de nuværende omstændigheder er dystre, er fremtiden lys for dem der stoler på Gud. Folket skal se tilbage til Abraham og Sara, “klippen, hvorfra du blev skåret” og “det stenbrud, hvorfra du blev gravet” (v. 1). Abraham er kun en enkelt person, når Gud kalder ham, men han bliver far til den jødiske race og den, gennem hvem den lovede Messias kommer. Abraham og Sara ventede i mange år på det barn, Gud lovede dem. Men Herren var trofast og gav dem Isak. Den lange ventetid herliggjorde Gud, fordi Sara blev gravid længe efter hendes formodede fødedygtige år. På samme måde må den trofaste rest af Juda tro, end når Herren er færdig med at bruge babylonierne til at tugte sit udvalgte folk, vil han håndtere det onde Babylon og genoprette Israelitterne til deres hjemland. Ligesom HERREN gjorde Saras ufrugtbare Moderliv frugtbart, vil han igen gøre Judas ødelagte hjemland til en blomstrende skat. “For Herren vil trøste Sion,” fortælles folket i vers 3. “Han vil trøste alle hendes øde steder, og han vil gøre hendes ørken som Eden, og hendes ørken som HERRENS Have.”

dernæst opfordres de troende i Juda til at se fremad. Herrens retfærdighed vil strække sig ud over Judas grænser og nå hele verden. Hans folk vil blive retfærdiggjort – ikke på grund af deres godhed, men på grund af Guds storhed. Bemærk Herrens brug af det personlige pronomen i vers 4-6: “mit Folk”, “min nation”, “min Retfærdighed”, “min Retfærdighed”, “min Frelse”, “mine arme”, “min styrke.””Dette er Guds nåde, gør for sit folk, hvad de ikke fortjente, og hvad de ikke kunne gøre for sig selv” (S. 51:1).

endelig i dette afsnit formaner Herren folket til at se indeni, hvor de vil finde enten frygt eller tro. Gennem hele bogen opfordrer Esajas folket til at stole på Gud, som overvinder deres frygt. “Du skal kun betragte Hærskarers Herre som hellig. Kun han skal frygtes; kun han skal holdes i ærefrygt, ” folket advares i Isa. 8:13. Senere får de at vide, at Dagen kommer, hvor de vil erklære: “Gud er min Frelse. Jeg vil stole på og ikke være bange. Fordi Herren er min styrke og min sang, er han blevet min Frelse”(es. 12:2). Esajas fortæller sine landsmænd, at møllen vil fortære fjenden som en beklædningsgenstand, og ormen vil spise dem som uld. Møl og orme gør deres arbejde langsomt og hemmeligt, men effektivt alligevel. Mens jøderne ikke kunne se det, blev Ødelæggelsens frø allerede sået i Babylon, og den hedenske nation, som Gud ville bruge til at tugte sit folk en dag, ville blive straffet for deres oprør mod Herren og hans udvalgte. I mellemtiden vil HERRENS Frelse og retfærdighed vare evigt.

Bøn og beskyttelse (es. 51:9-16)

vers 9-11 kan læses som en bøn fra den retfærdige Rest, der opfordrer Gud til at rejse sig og udfri sit folk, som han gjorde i udvandringen. Spørgsmålene begynder, ” var det ikke dig …?”er retoriske bekræftelser af Guds store handlinger i historien og udtrykker folks tillid til hans fortsatte suverænitet:

• “var det ikke dig, der hackede Rahab i stykker, der gennemborede havmonsteret?”(v. 9). Dette er en henvisning til Egypten. “I ugaritisk litteratur var Rahab navnet på et kvindeligt havmonster forbundet med Leviathan. Måske repræsenterer flodhesten, et dyr, der ofte sidder i Nilens vand og ikke gør noget, det mytiske vanddyr. Forståeligt nok blev Rahab et poetisk synonym for Egypten (og også for en dæmon bag Egypten), da Gud overmandede de egyptiske soldater i havet ved udvandringen” (John F. Valvoord, Roy B. suck, Bibelkundskabskommentaren: en redegørelse for skrifterne, 1:1080).

• “var det ikke dig, der tørrede havet op … som gjorde havbunden til en vej, som de forløste kunne passere?”(v. 10). Ligesom HERREN gjorde det muligt for Jøderne at krydse Det Røde Hav på tør grund og derefter druknede de forfølgende Egyptiske hære (f.eks. 14:21-31), ville han tillade sit folk at vende tilbage til deres hjemland i en ny udvandring. Deres svar ville være sang, glæde og glæde (v. 11).

i vers 12-16 forsikrer Herren personligt israelitterne om, at han vil beskytte dem. Han giver trøst nu, selvom hans folk er på spidsen af guddommelig disciplin, og opfordrer dem til at huske, at den Gud, der lagde grunden til jorden, er i stand til at føre dem gennem eksil i Babylon og genoprette dem til deres hjemland. Hvorfor skulle Guds folk frygte menneskelige fjender, der er så skrøbelige som græs, når Universets herre er på deres side? Skønt de fortjener den tugtning, de er ved at modtage, Har HERREN ikke forladt sin hensigt med dem. Han har etableret Jøderne som sit unikke folk. Han investerede sit ord i dem. Han lovede at velsigne hele menneskeheden gennem dem med den kommende Messias. Han vil ikke glemme sine løfter eller forlade sit folk.

Matteus Henry minder os om, at der er et budskab her til kirken: “Det folk, som Kristus har forløst med sit blod, såvel som ved hans magt, vil opnå glædelig befrielse fra enhver fjende. Den, der endelig skaber en sådan glæde for os, vil han ikke udføre en sådan udfrielse i mellemtiden, som vores sager kræver? I denne forandringernes verden er det et kort skridt fra glæde til sorg, men i den verden vil sorg aldrig komme i betragtning. De bad om Guds Kraft; han svarer dem med trøst af hans nåde…. Lykkelig er den mand, der altid frygter Gud. Og Kristi kirke skal nyde sikkerhed ved den Almægtiges magt og forsyn ” (Matthæus Henry Concise, Bible Navigator, v. 12).

proklamation og straf (Isa. 51:17-23)

tidligere i dette kapitel beder resten – eller profeten-Herren om at vågne op og gøre noget ved jødernes situation. Men begyndende i vers 17, Det er Jerusalems folk, der er vækket fra deres søvn, fordi HERREN Er ved at gøre noget: han bringer deres ulykke til ende. I landflygtighed i Babylon har folket “drukket hans Vredes Bæger” helt til bunden (v. 17). Det vil sige, de har oplevet den fulde vægt af hans Vrede. Da Jerusalem blev nivelleret af babylonierne, udholdt folket “ødelæggelse og ødelæggelse , hungersnød og sværd” (v. 19). Selv børnene “ligger i spidsen for hver gade som en antilope i nettet” (v. 20). Når Guds dom falder på en enhed – en familie, by eller nation, for eksempel – er ingen i denne enhed fritaget for hans guddommelige stav. Mens nogle hævder, at dette er uretfærdigt, eller endda at det afslører en kærlig Gud, er der flere bibelske sandheder at huske på: 1) Gud ved alt, herunder hvad der ville ske, hvis han ikke stoppede en enheds ondskab; 2) Guds vrede falder først, efter at hans barmhjertighed er blevet forsvarligt og gentagne gange afvist; og 3) Gud vil dømme hver enkelt person en dag, og det barn, hvis liv er forkortet på grund af sine forældres synder, vil blive kompenseret i evigheden for det, der var tabt i tiden.

for resten, der bor i Babylon, er der dog gode nyheder: “Se, jeg har fjernet Bægeret af svimlende fra din hånd; den bæger, Bægeret af min Vrede. I skal aldrig drikke det igen” (v. 22). Og for de Jøder, der ikke kunne forestille sig, hvordan den hellige i Israel brugte de hedenske og brutale babylonere som sit instrument til Dom, fortæller Herren dem nu, at babylonernes regningsdag er kommet. “Jeg vil lægge det i dine plageres hænder,” siger Herren i vers 23. Babylonierne, der havde vandret over Jødernes døde kroppe i Jerusalem, ville nu opleve lignende Rædsler fra Persernes hænder.

afsluttende tanke

når vi hører om forfulgte og martyrdøde kristne rundt om i verden, bør vi trøste os med Guds løfte om, at de, der undertrykker hans folk, vil opleve hans Vrede. Mattæus Henrik siger: “hvor retfærdigt vil Gud regne med dem, der har båret det så voldsomt mod sit folk: bægeret skal lægges i deres hånd. Babylons sag skal være lige så slem som Jerusalems. Daniels forfølgere skal kastes i Daniels hule; lad dem se, hvordan de kan lide det. Og Herren er kendt af disse domme, som han udfører” (Matthæus Henriks kommentar til hele Bibelen: komplet og uforkortet i et bind, S. er 51:17).