Esajas 66: restaurering og gengældelse

lyt: Esajas 66 (mp3)

Læs: Esajas 66 noter

undersøgelse: Esajas 66 regneark

Prolog

hvor vi er:

når dette sker:

Kapitel 66 er en del af den anden store del af Esajas og beskæftiger sig mindre med Judas umiddelbare situation end med dens fremtidige udfrielse fra babylonisk eksil og ultimativ herlighed.

Nøglevers:

Isa. 66: 14-16-du vil se, du vil glæde, og du vil blomstre som græs; så Herrens kraft vil blive åbenbaret for sine tjenere, men han vil vise sin vrede mod sine fjender. Se, Herren vil komme med ild-hans Vogne er som hvirvelvinden – for at udføre sin vrede med raseri og hans irettesættelse med ildflammer. For Herren vil eksekvere Dom over alt kød med sit brændende sværd, og mange vil blive dræbt af Herren.

hurtig oversigt:

“da kan se frem til fremtiden med frygt og med håb. Gud, Skaberen, udvider tilbuddet om fællesskab til de ydmyge, der er lydhøre over for hans ord (66:1-6). Sion bliver bedt om at glæde sig, overbevist om, at alle hendes problemer kun er fødselsveer, og snart vil hun føde en herlig fremtid (vv. 7–11). Gud vil velsigne sit land med fred og trøste sine børn på den Dag, han eksekverer Dommen over synden (vv. 12–16). Denne bog med stærk poesi slutter i prosa. Gud lover, at hele menneskeheden såvel som det jødiske folk vil finde ham ved historiens afslutning. De nye Himle og den nye jord, han skaber, vil udholde. Men ligene af dem, der gjorde oprør mod Herren, vil blive spredt over gamle jordens døde lande (vv. 17-24) ” (Laurence O. Richards, Bibellæserens ledsager, elektronisk Red., S. 445).

Bemærk:

Jesus citerer det afsluttende vers af Esajas (66:24) i Markus 9:43-48 for at kontrastere den indløses endelige tilstand med den fortabte. Profeten slutter sin bog med disse ord: “Når de forlader, vil de se ligene af de mænd, der har gjort oprør mod mig; for deres maddiker vil aldrig dø, deres ild vil aldrig gå ud, og de vil være en Rædsel for hele menneskeheden.”Syv hundrede år senere citerer Jesus denne passage for at advare sine lyttere om, at der er evige konsekvenser for at afvise ham. Han opfordrer dem til ikke at lade noget holde dem fra “liv” eller “Guds rige.”Men ligesom mange mennesker afviser Esajas’ opfordring til omvendelse, afviser mange på Jesu tid – og selv i dag – hans invitation til liv og vil således finde sig i “helvede – den uudslukkelige Ild” (Mark 9:43).

Guds Trone og fodskammel (es. 66:1-2)

Herren er billedligt afbildet som siddende på en trone, med jorden som sin fodskammel. Jesus låner dette billede i Bjergprædikenen og instruerer sine disciple om at tale sandt – med et simpelt ja eller nej-og modstå den moderne tendens til at sværge ved himmel og jord (Matt. 5:33-37). Stephen citerer denne passage i Apostlenes Gerninger 7: 49-50 til sit forsvar for Sanhedrin for at minde de jødiske ledere om, at det storslåede tempel i Jerusalem er ringere end den Gud, der tilbedes der – en suveræn Herre, der ikke kan begrænses til menneskeskabte boliger. Esajas ‘ pointe er, at Gud, som skabte alle ting og er større end noget tilbedelseshus, søger et personligt forhold til den, der er “ydmyg, underdanig i ånden, og som skælver ved mit ord” (v. 2). For Israel er dette ord først og fremmest Mosaikpagten. Esajas peger folk tilbage til Guds ord og fortæller dem, at de skal adlyde det, hvis de ønsker at modtage Herrens velsignelser.

Guddommelig Tilbagebetaling (Isa. 66:3-6)

de skarpe kontraster i vers 3 afslører folks religiøse praksis for, hvad de virkelig er: eksterne ritualer uden dybtfølt tilbedelse. Mens de bringer ofre og ofre til templet, er folket mordere, Afgudsdyrkere og bryder diætlovene. De har ” valgt deres veje og glæder sig over deres vederstyggeligheder.”Derfor kommer hård dom. De mennesker, der bekender sig til at kende HERREN, men alligevel hader hans Folk og diskriminerer dem, vil føle hånden af guddommelig disciplin, når templet ødelægges.

Jesus har lignende ord til de religiøse ledere i hans tid. Mattæus 23 indeholder en række problemer udtalt på religiøse hyklere. Her er en prøveudtagning:

• Ve jer, skriftkloge og Farisæere, hyklere! Du betaler en tiendedel af mynte, dild, og spidskommen, alligevel har du forsømt de vigtigere spørgsmål i loven – retfærdighed, Barmhjertighed, og tro. Disse ting skulle have været gjort uden at forsømme de andre. Blinde guider! Du stamme ud en myg, endnu gulp ned en kamel! (vv. 23-24)
• Ve jer, skriftkloge og Farisæere, hyklere! Du er som hvidkalkede grave, der ser smukke ud udefra, men indeni er fulde af døde mænds knogler og enhver urenhed. På samme måde synes du udefra retfærdig for mennesker, men indeni er du fuld af hykleri og lovløshed. (vv. 27-28)

• slanger! Yngel af hugorme! Hvordan kan du undslippe at blive dømt til helvede? Derfor sender jeg jer profeter, vismænd og skriftkloge. Nogle af dem skal I slå ihjel og korsfæste, og nogle af dem skal I piske i jeres synagoger og jagthunde fra by til by. Så alt det retfærdige Blod, der udgydes på jorden, vil blive pålagt dig, fra den retfærdige Abels blod til blodet fra Sakarias, Berekjas Søn, som du myrdede mellem Helligdommen og Alteret. Jeg forsikrer dig: alle disse ting vil komme på denne generation! (vv. 33-37)

ligesom Gud fortæller folket på Esajas ‘ tid, at han vil bruge babylonierne til at dømme dem, fortæller Jesus De jødiske ledere, at der også kommer forfærdelige dage over dem – guddommelig gengældelse for at afvise Guds Søn, Messias. Dette er opfyldt i 70 E. kr., når romerne sække Jerusalem, ødelægge templet og sprede Jøderne.

fødsel af en Nation (Isa. 66:7-21)

Israels tilbagevenden til landet efter den babyloniske eksil vil være så hurtig, at det sammenlignes med en kvinde, der føder, så snart hun oplever sine første arbejdssmerter. Herren vil afslutte det, han startede, hvilket resulterer i stor glæde for sit folk. De vil juble i et genopbygget Jerusalem, ligesom et spædbarn glæder sig over sin mors bryst. Fred vil komme til Jerusalem, og nationernes rigdom vil strømme til hende. Ligesom Jerusalem sammenlignes med en mor i vers 11-12, sammenlignes Herren med en mor, der trøster sine børn i vers 13: “som en mor trøster sin søn, så vil jeg trøste dig, og du vil blive trøstet i Jerusalem.”Selv om disse løfter giver Israelitterne et stort håb, som de står over for i fangenskab i Babylon, ser de stadig længere ind i fremtiden til den herlige tid, hvor Kristus vil sidde på Davids Trone. Dette bør være et trøstende budskab til Jøder i dag og til alle kristne, der ser frem til Kristi herlige genkomst.

mens tusindårige velsignelser vil flyde rigeligt i Israel, lover Herren gengældelse mod dem, der er imod ham og hans folk. Vers 15-16 er grafiske skildringer af Guds vrede: “Se, Herren vil komme med ild-hans Vogne er som hvirvelvinden – for at udføre sin vrede og vrede og hans irettesættelse med ildflammer. For Herren vil eksekvere Dom over alt kød med sit brændende sværd, og mange vil blive dræbt af Herren.”D. A. Carson kommenterer:” ilden og sværdet er det hårde aspekt ved enhver guddommelig indgriben (jf. Mt. 10:34), Men dette er den sidste (Sml. v 24; 2 Thes. 1:7–10). Mens det har henvisning til alle mennesker, er vredens særlige genstande de frafaldne i v. 17 (Sml. 65:3-7; Lv. 11:7, 29), Der har kendt lyset og foragtet Det” (Ny Bibelkommentar: 21st Century Edition, S. er 66:6).

når Kristus vender tilbage, vil han dømme alle nationer. 14:3; Åb 19: 17-18) og på grund af det vil verden se hans herlighed. Folk fra hele verden vil vende sig til Herren og tilbede ham. Troende Israelitter vil rejse til fjerne lande for at vidne om Guds storslåede herlighed og nåde. De, der hører budskabet, repræsenterer Israels verdens fjerne forposter: Tarshish (sandsynligvis sydvestlige Spanien), Put (Nordafrika), Lud (vestlige Lilleasien), Tubal (nordøstlige Lilleasien), Javan (Grækenland) og andre fjerne lande. De vil blive vundet til Herren og vil rejse til Jerusalem for at tilbede. Nogle vil endda blive udvalgt præster og levitter, stillinger Historisk forbeholdt Jøder alene.

nye Himle og jord (es. 66:22-24)

de afsluttende vers i denne betagende bog kontrasterer glæden ved de forløste og den fordømte skæbne, der forstørrer Guds nåde og retfærdighed. Da Hedningerne engang faldt ned over Israel på jagt efter plyndring, vil de i den kommende tidsalder rejse forventningsfuldt for at tilbede Herren. Når de forlader Jerusalem, vil de se de oppustede lig af dem, der har gjort oprør mod deres Konge. Lige uden for byen ligger Hinnom-dalen (Gehenna på græsk), et sted hvor børn engang blev ofret til hedenske guder og på Jesu tid en skraldespand, hvor brande brændte kontinuerligt. Dalen er et billede af dommen (es. 30:33). Jesus brugte det til at illustrere helvedes rædsler (Mark 9:43-48). Ifølge Derek Kidner læses vers 23 i Synagogen igen efter vers 24 for at blødgøre profetiens afslutning, men helvedes virkelighed er en sand afslutning for vantro (ny Bibelkommentar: 21st Century Edition, S. Is 66:18).

for troende er de nye Himle og jorden imidlertid renset for synd og dens konsekvenser. Mens den frygtelige skæbne for dem, der afviser Kristus, kan forblive hos de hellige som en påmindelse om Guds barmhjertighed over for dem, overskygger den uberørte skønhed i Guds genoprettede skabelse de uhyggelige scener i Gehenna. Der er ingen tvivl om, at Gud vil ryste jorden til sit fundament i de kommende dage, dømme alle mennesker og fjerne syndens forbandelse. Læg mærke til hvordan Hebræerbrevets forfatter ser ud den dag i dag: “men nu har han lovet, endnu en gang vil jeg ryste ikke blot jorden, men også Himmelen. Nu viser dette udtryk, ‘endnu en gang’, fjernelsen af det, der kan rystes – det vil sige skabte ting – så det, der ikke rystes, kan forblive. Derfor, da vi modtager et rige, der ikke kan rystes, lad os holde fast ved nåden. Ved det, vi kan tjene Gud antageligt, med ærbødighed og ærefrygt; for vor Gud er en fortærende Ild “(Hebr. 12:26-29).

apostlen Peter giver os også en forsmag på, hvad der skal komme, og hvordan vi skal leve i lyset af Guds fremtidige jordiske renovering: “men Herrens Dag vil komme som en tyv; på at himlen vil forgå med en høj lyd, elementerne vil brænde og opløses, og jorden og værkerne på den vil blive afsløret. Da alle disse ting skal ødelægges på denne måde, hvilken slags mennesker skal du være i hellig opførsel og Gudsfrygt, når du venter på og oprigtigt ønsker Guds Dags komme, på grund af hvilken himlene vil være i ild og blive opløst, og elementerne vil smelte med varmen. Men baseret på hans løfte venter vi på nye Himle og en ny jord, hvor retfærdighed vil bo” (2 Peter 3:10-13).”Gennem hele sin bog har Esajas præsenteret os for alternativer: Stol på Herren og lev, eller gør oprør mod Herren og dø. Han har forklaret Guds nåde og barmhjertighed og tilbudt sin tilgivelse. Han har også forklaret Guds Hellighed og vrede og advaret om hans dom. Han har lovet ære for dem, der vil tro og dom for dem, der spotter. Han har forklaret det tåbelige i at stole på menneskets visdom og verdens ressourcer. Profeten kalder Guds bekendende folk tilbage til åndelig virkelighed. Han advarer mod hykleri og Tom tilbedelse. Han beder om tro, lydighed, et hjerte, der glæder sig over Gud, og et liv, der forherliger Gud” (vær trøstet, S. er 66:1).

afsluttende tanke

kommenterer Esajas afsluttende vers – en grafisk vision om de frelste, der observerer den forbandede – Matthæus Henry skriver: “de, der tilbeder Gud, skal gå ud og se på dem for at påvirke deres egne hjerter med deres forløses kærlighed, når de ser, hvilken elendighed de er forløst fra. Da det vil forværre de fordømte elendigheder at se andre i Himmeriget og selv skubbe ud (Lu. 13:28), så det vil illustrere de velsignede glæder og herligheder at se, hvad der bliver af dem, der døde i deres overtrædelse, og det vil hæve deres ros for at tro, at de selv var som mærker plukket ud af den brændende. Til ære for den frie nåde, som således adskiller dem, lad de forløste af Herren med al ydmyghed og ikke uden en hellig skælv synge deres triumferende sange” (Matthæus Henrys kommentar til hele Bibelen: komplet og uforkortet i et bind, S. er 66:15).