Santhara – faste til døden
Faste til døden
Santhara eller Sallenkhana er en procedure, hvor en Jain holder op med at spise med det formål at forberede sig på døden. Dette adskiller sig fra selvmord, da det ikke tages i lidenskabelig stemning af vrede, bedrag eller andre følelser, men kun udføres, når kroppen ikke længere er i stand til at tjene sin ejer som et instrument til spritualitet, og når dødens uundgåelighed er et spørgsmål om ubestridt sikkerhed.
hensigten er at rense kroppen og fjerne al tanke om de fysiske ting fra sindet.
ud over at opgive mad og vand opgiver asketikeren alle ønsker og antipatier, så de udelukkende kan koncentrere sig om det åndelige, når de nærmer sig Døden.
menneskerettighedsdebatten
der er en løbende debat i Indien om, hvorvidt santhara har nogen plads i det moderne samfund. Sagen om den 93-årige Keila Devi Hiraviat advarede verdens medier om debatten. Keila Devi foretog santhara tidligt i September 2006. Hendes familie var ikke imod hendes handlinger.
jeg er meget glad, faktisk er alle i familien meget glade… Santhara er et guddommeligt kald, som ikke alle er velsignet med. Selv store hellige mænd er ikke velsignet med denne mulighed. Hun er velsignet og meget heldig at have foretaget santhara. Hun har bragt navn og berømmelse til vores familie.
Nirmala Hiravat, svigerdatter til Keila Devi
hele vores samfund fejrer. Når min bedstemor dør, fejrer vi ved at synge religiøse sange. Ingen vil tage det som et trist øjeblik, det betragtes som en vidunderlig lejlighed.
Sudhir Hiravat, barnebarn af Keila Devi
de, der påtager sig santhara, æres af andre Jains, og deres død fejres offentligt. Lokale aviser roser dem, og familier tager ofte hele sideannoncer ud af praksis. Santhara ses som den ultimative måde at udslette alle synder og karma på, befri sjælen fra fødselscyklussen, død og genfødsel.
i September 2006 døde fem mennesker efter at have foretaget santhara. Eksperter vurderer, at over 200 mennesker dør årligt i hele Indien fra sådanne faste. Menneskerettighedsorganisationer siger, at santhara kan sammenlignes med selvmord og eutanasi og må ikke få lov til at fortsætte.
i Indien er eutanasi forbudt, og selvmord er en forbrydelse. Mennesker, der forsøger at dræbe sig selv, fængsles, og folk, der hjælper dem i handlingen, er tiltalt for at have tilskyndet et selvmord. Hvis der er en sultestrejke, og nogen faster til farepunktet, har politiet lov til at tvinge personen og anklage dem for en strafbar handling.
Santhara kan ikke betegnes som selvmord… personen santhara med et åbent sind og bevidst tanke, alt er kendt for folket, og det udføres af mennesker, der har en ren sjæl. Dette er intet andet end tro på vores religion, og alt, hvad der er en del af igangværende skikke, traditioner og ritualer, er beskyttet af de forfatningsmæssige garantier.
retfærdighed Pana Chand Jain, en talsmand for Jain-samfundet i Rajasthan
det er ikke en selvmordshandling, det er en handling af rationel tænkning og mod.
Sadhvi Shubhankar, Jain præst
men modstandere siger, at santhara er et grundlæggende brud på artikel 21 i den indiske forfatning, som garanterer retten til liv – men ikke døden. Efter at menneskerettighedsaktivister indgav en skrivelse i Rajasthan high court, stod Jain-samfundet over for en domstolsmeddelelse, der bad dem om at besvare beskyldningerne.
gamle mennesker plejer at ty til santhara, det er i denne fase, når de har brug for mere kærlighed, omsorg og opmærksomhed. Hvis en person påtager sig santhara selv alene, er familiemedlemmerne forpligtet til at stoppe dem. De kan bare ikke lade en lidende person dø uden smertestillende midler eller lægehjælp; selv mad og vand stoppes. Vi betragter dette som umenneskeligt.
Madhav Mitra, rådgiver for anti-santhara andragende
retfærdighed Pana Chand Jain siger det, i modsætning til selvmord eller dødshjælp, de, der vælger santhara, har rigelig tid til at genoverveje deres position og er fri til at spise når som helst. Kritikere er uenige og siger, at når en hurtig er erklæret, er det umuligt for nogen at skifte mening på grund af familietryk og risikoen for skam.
vores forfatning siger, at enhver person, der bor i Indien, har ret til at leve. Hvis jeg har ret til at leve, har jeg en tilsvarende ret til ikke at leve – det vil sige at dø… Målet er at leve et værdigt liv. Det er min ret, det er min krop. Det er ikke statens ejendom.
retfærdighed Pana Chand Jain
denne faste er ikke at dø, men en festival for at møde døden. Hun forsøger ikke at dræbe sig selv, fordi det betragtes som syndigt i vores religion. Hun renser kun sin sjæl. Det er vores festival.
Sudhir Hiravat, barnebarn af Keila Devi
