Genesis 27:39-41
når Isak havde givet sin – virkelig Guds – velsignelse, var der intet tilbage til Esau. Velsignelsen var en” alt eller intet ” tilføjelse til arven; det kunne ikke deles mellem Isaks to sønner. I virkeligheden svarer den efterfølgende “velsignelse” Esau til en forbandelse. I den nye King James Version lyder det som om Isak velsigner Esau i Første Mosebog 27:39-40, men det er ikke en velsignelse, men en profeti.
som vist her er de to anvendelser af ” af ” i vers 39 blevet oversat forkert; i denne sammenhæng, det hebraiske ord indebærer, ikke “tilhører,” men “fra” eller “væk fra.”På dette vers bemærker Keil og Delitsch-kommentaren til Det Gamle Testamente,” ved et spil på ordene bruger Isak det samme udtryk som i v. 28, “Fra Jordens fede marker og fra duggen,” men i modsat forstand, min er partitiv der og privat her, ” fra = væk fra.'”Således profeterer Isak, at Esaus efterkommere ville bo i et ufrugtbart, tørt område.
en konsekvens af dette er profeteret i vers 40: Der vil være vedvarende strid mellem “have,” Jakob, og “have-ikke,” Esau; de ville engagere sig i en konstant, interncine skænderi over “Jordens Fedme, og himlens dug.”Oftere end ikke, Jakob ville være dominerende-indtil Esau ville gøre oprør i frustration og vrede. Isak forudsiger, at de ofte vil komme til slag, og lejlighedsvis vil Esaus efterkommere nyde overhånden for en tid.
Esaus fuldstændig menneskelige reaktion efter at have hørt Isaks ord er i overensstemmelse med det, vi kender til hans personlighed: “Så Esau hadede Jakob på grund af den velsignelse, som hans far velsignede ham med, og Esau sagde i sit hjerte: “sorgens dage for min far er ved hånden; så vil jeg dræbe min bror Jakob” (Første Mosebog 27: 41). For sent indså han værdien af velsignelsen, og nu var hele hans opmærksomhed fokuseret på had mod sin bror. Hebræerne 12: 15-16 beskriver hans holdning til Jakob som en “bitterhedens rod”, en dyb og dybtliggende fjendskab, der i sidste ende fordærver og besmitter en, der opretholder den.
dette afslører tankegangen hos Esau og hans efterkommere, edomitterne. Alt, hvad der skulle have været deres, var nu Jakobs, og de vil kæmpe indtil den bitre ende af dage for at få det tilbage! Men Gud siger, at det ikke skal være. Hans profeti i” velsignelsen ” tillader Esau kun lejlighedsvis overherredømme. Da Jakobs Afkom havde både Førstefødselsretten og velsignelsen, ville de normalt sejre og i sidste ende have overhøjheden.
Førstefødselsretten gjorde Jakob til modtageren af en dobbelt del af arven, og velsignelsen var en gave fra Gud, hvorved patriarken videregav de lovede familievelsignelser. Disse velsignelser omfattede patriarkatet – “vær herre over dine brødre” (Første Mosebog 27:29) – som nu var Jakobs! Dette betød, at efter Isaks død gik lederpositionen i Abrahams familie ikke til den ældste, Esau, men til den yngre, Jakob. Esau blev overladt til at danne sit eget hus, men uden den magt, position og rigdom, der var forbundet med Førstefødselsretten og velsignelsen.
i disse profetier viser Bibelen, at dominerende familieegenskaber overføres til efterfølgende generationer. Derfor, selv i dag, Israelitter tænker generelt og opfører sig meget som deres far Jakob, mens edomitterne stadig bevarer Esaus holdninger og drev. Selvom ikke alle Israelitter eller Edomitter vil efterligne hans forfædres personlighed til punkt og prikke, vil disse træk dukke op som nationale karakteristika, så opfattende observatører kan identificere deres oprindelse og passe dem ind i Bibelens profetier.
for Jakobs tyverier af Førstefødselsretten og velsignelsen hadede Esau sin bror nok til at begynde at plotte sin død! Dette brændende had er blevet videregivet fra generation til generation lige siden den tid i cirka 3.700 år. Dette giver os derfor en grundlæggende forståelse af det omstridte forhold mellem disse to folk.
Richard T. Ritenbaugh
Alt Om Edom (Del Et)
