mens han undersøgte sine psykotiske patienter og sin egen drøm om en fallisk Gud, hævdede den store Carl Jung, Sveriges psykiater og grundlægger af analytisk psykologi, at arketypen er den introspektivt genkendelige form for a priori psykisk orden. Men uden betonbase forbliver disse primordiale billeder (arketyper) ubevidste, medmindre de opdager et møde og indflydelse med oplevelsesmæssige fakta. I Jungs terminologi er det ubevidste den del af sindet, der generelt påvirker en persons adfærd og følelser, men ligger dybt begravet inde og er utilgængelig det meste af tiden.
en af de mest markante arketyper i Jungs arbejde var Jester, som vigtigere betyder Klovnekarakteren.
Jesterarketypen
Jung betragtede arketyper som universelle mønstre, billeder og latente attributter, der manifesterer sig i verden gennem mennesker i form af adfærd og holdninger. Nogle bemærkelsesværdige, der stammer fra hans forskning, var barnet, Gud, djævelen, Den kloge gamle kvinde, den kloge gamle mand, helten og trickster. Trickster er kendt som Jester-arketypen og er en stærk karakter; med ren intelligens og glans manipulerer han og adlyder “systemet” og “autoriteten.”Udstillingen af hans ukonventionelle opførsel fungerer som en facade for hans sande indre intentioner!
selv i oldtidens folklores og mytologi er der spor af Jester type tegn i form af Tom Thumb, Hansvurst og dumme hans. Sammen med finurlig påklædning og usædvanlige fysiske egenskaber ser de ud til at være uhyggelige i deres overordnede udsigter. Alt dette virker ret overbevisende, men det bliver relevant, når det ses gennem linsen i den nylige Joker-film.
Joker og Jester!
Arthur Fleck sætter spørgsmålstegn ved autoriteten og deres regler og forskrifter ved at undersøge karakteren af “alle siger det”, når hans mor taler om den potentielle udvælgelse af den nye borgmester i det kommende valg. Hans mor svarer :” alle på nyhederne”, og Arthurs reaktion skildrer et stort brøl på hoopla-kernen, dvs.de viser os kun, hvad de vil have os til at tro. Når filmens bane bevæger sig fremad, stiger Jokeren hurtigt for at blive et symbol på protest for samfundet. Det er ret uhyggeligt som i, hvordan folk vælger den tvivlsomme Joker og endnu vigtigere Jester som en autoritet for sig selv.
der har været hyppige bemærkninger om Fools Fest og Festum Stultorum, hvor hele samfundet skifter tronen…
vi kan også finde spor af offentlige lejligheder som denne i folklores. Der har været hyppige bemærkninger om Fools Fest og Festum Stultorum, hvor hele samfundet skifter tronen i det specifikke interval for denne begivenhed! I en kort periode tager underordnede kontrol og håner den overordnede myndighed, der hersker.
uro og dens indvirkning på lederskab
vi kan se denne opfattelse i politik over hele verden, som regel de svage og degenerative år af et regime af en bestemt hersker og parti (det meste af tiden) bliver stillet spørgsmålstegn ved samfundet. Og så bliver hele scenariet kastet ind i en cyklus af spørgsmålstegn ved autoriteten og protesten, og et sted blandt denne uro kommer en ny helt sammen med løsninger på alle samfundets sygdomme.
spørgsmålet her handler ikke om tilhængere eller ledere, men det handler mere om, hvordan den kollektive ubevidste og delvist bevidste menneskehed fungerer. Og endnu vigtigere om individets rolle som i Hvornår tager det ansvar for alle sine handlinger og spørger årsagen til alt omkring. Når noget vigtigt i den objektive ydre verdens rå virkelighed eller den subjektive indre verden forsømmes, er det bundet til at blive et råddent, men brændende spørgsmål i det lange løb.
…søgen efter” alt andet end dette ” kan ende i udvælgelsen af en myndighed, der ligner Joker/Jester arketype.
et punkt kan opstå i et individs liv og kollektivt i menneskeheden, når søgen efter “alt andet end dette” kan ende i udvælgelsen af en autoritet, der ligner Joker/Jester arketype. “Alt andet end dette” stadium fører til udbredt protest om, hvordan samfundet ser ud til at fungere, især med hensyn til myndighedens regler og regler. Fra et individuelt synspunkt kunne den nye myndighed være den anden side af hegnet, som det ses i Arthur flecks tilfælde, når han vælger at bruge malfeasant-midler til at bringe opmærksomhed mod sig selv og sit eget personlige brændende spørgsmål om “selvbetydning.”Og i stor skala finder det kollektive samfund en usædvanlig forbindelse til denne karakter som deres leder, da han nærer deres egen dybe ubevidste drivkraft for oprør og manglende overensstemmelse med autoriteten.
Punchline
filosofen J. Krishnamurti sagde, overfladisk kan vi være meget kultiverede, høflige, ligeglade, men dybt nede er de fleste af os uvidende om, at der er en stor arv af stor, kompleks konflikt, elendighed og frygt. For at citere Jokeren, ” der er ingen punchline. Det er ikke en vittighed”. Sandt nok er det bestemt ikke en vittighed, når det kommer til den virkelighed, der findes foran os og vores egen holdning til det inde i os. Og som Jung proklamerede, at uden erfaringsmæssige fakta ligger alt dette dybt begravet i det ubevidste, ikke kun kollektivt, men individuelt!
