holde perspektiv & finde modstandsdygtighed
Rabbi Neal Gold
Kong Salomo regerede i det gamle Israel med stor visdom og ekstraordinær rigdom. Der er utallige legender historier, der bliver fortalt om ham. Her er en:
Solomon fremsatte engang en anmodning fra sin betroede minister Benaya ben yehoyada. Han sagde til ham: “Jeg har hørt rygter om en bestemt ring med ekstraordinære magiske egenskaber. Det siges, at hvis en glad person ser på det, bliver han trist. Og hvis en trist person ser på det, bliver han glad. Find det og bring det til mig.”
Benaya satte sig i hele Salomons rige på en søgen efter ringen. Foråret gik, og derefter sommer, men hans søgning viste sig frugtløs. Efter mange måneder var han klar til at give op og vende tilbage til Jerusalem, bedrøvet, men tomhændet. Før han vendte tilbage til paladset, besluttede han at gå gennem et af de fattigste kvarterer i byen. Og som skæbnen ville have det, gik han forbi en købmand, der var begyndt at redegøre for dagens varer.
” har du tilfældigt hørt om en magisk ring, der får en glad bærer til at glemme sin glæde og en sønderknust bærer glemme sine sorger?”han spurgte købmanden.
købmanden tænkte et øjeblik. Så tog han et almindeligt guldbånd ud og begyndte at gravere det. Han viste det til Benaya, som læste ordene på ringen og derefter brød ud i et bredt smil. Han skyndte sig til Kongens Palads med spænding og ydmyghed.
“nå, min ven,” sagde Solomon, “har du opdaget, hvad jeg sendte dig for at finde?”Benaya holdt den lille guldring op og erklærede: “her er det, Deres Majestæt.”
Salomo kiggede omhyggeligt og læste de ord, som købmanden havde indskrevet: gam Ja ya ‘Avor:” dette skal også passere.”
så det er med os. Jødisk åndelig visdom tilskynder os til at holde perspektiv, og at trække på kilder af indre styrke i tider med kamp. Selv når vi befinder os midlertidigt isoleret og fjernt, vi har kapacitet til at fremstå stærkere, klogere, og mere empatisk for vores oplevelser—hvis vi kun forbliver modstandsdygtige. Dette skal også passere.
påske
Rabbi Neal Gold
påske er en større 8-dages jødisk festival, der begynder i år ved solnedgang den 8.April. Påske er en fejring af befrielse, som mindet i historien om udvandringen, der fortæller om israelitternes udfrielse fra slaveri til frihed i det gamle Egypten.
under påsken afholder jøder sig fra at spise syrede brødprodukter—fødevarer fremstillet af korn, der er steget under deres tilberedning. Det primære symbol på sæsonen er Matsa, usyret Brød. Mathias har dobbelt symbolik: (A) det betragtes som “fattigdommens brød”, der minder os om slaveriets brutalitet og øger vores empati for alle, der lider; og (b) det er frihedens brød, da Toraen minder os om, at når friheden kom, kom den så hurtigt, at der ikke var tid til at lade Brød rejse sig til den kommende rejse (Anden Mosebog 12:34).
påskens første nat er præget af et måltid kaldet en seder. Librettoen for en seder kaldes en Haggadah, der beskriver rækkefølgen af nattens ritualer og diskussioner. En seder involverer en bred vifte af symboler, sange og aflæsninger, der sammen fortolker og udvider historien om udvandringen. Nøglen er at personalisere historien og gøre den til sin egen: “i hver generation,” fortæller Haggadah, “skal hver af os se os selv som personligt at være kommet ud fra Egypten.”Derfor er nøglen til en vellykket seder at fortolke og spiritualisere historien, så hver deltager kan sige: “Jeg plejede at være slaver, men i dag er jeg fri.”
i løbet af denne tid med Coronovirus og distancering skal jøder være særligt kreative i at lede deres seders. Medlemmer af Babson-samfundet, der ønsker at deltage i en seder, selv online, skal kontakte Rabbi Neal Gold, jødisk kapellan og Hillel-direktør, for mere information.
Påskerefleksioner
Rabbi Neal Gold
hvert år udfordrer påsken os til at tænke som iværksættere: at innovere på et gammelt ritual og udtrykke sin historie på friske måder.
de første nætter i påsken er præget af et rituelt måltid kendt som en seder. Vi fejrer frihed ved at fortælle historien om udvandringen fra Egypten og ved at interpolere vores egne liv ind i historien. Min lærer Eugene Borovits (hans hukommelse er en velsignelse) forklarede, hvordan seder forvirrer vores forventninger til “religion.”Det foregår hjemme, ikke i en synagoge; Det ledes af nogen, ikke en rabbiner; og det understreger diskussion og debat langt mere end at recitere bønner. Formel dekoration går normalt ud af vinduet på grund af vægten på at engagere børn—for ikke at nævne fokus på mad og drikke fire glas vin. Aromaerne af maden, vinen pletter på duge, og latter fra søskende og fætre er lige så hellige som ritualerne.
seder handler også om gæster. I min familie har vi en gruppe “stamgæster” hvert år, men vi byder også årligt nye velkommen. Og vi elsker at være vært for ikke-jødiske venner, da seders budskab på en gang er meget jødisk og ret universel: “engang var vi slaver, men nu er vi fri; næste år må hele verden være fri.”For mig er disse ord i begyndelsen af seder mest magtfulde:
lad enhver, der er sulten, komme og spise.
lad enhver, der ønsker at dele påske, komme og slutte sig til os.
men dette år vil være ulig nogen Påske af vores levetider. Hvordan vil vi gøre det på et tidspunkt med fysisk afstand? Hvordan vil vi forbinde med mennesker, der har været en del af hver seder i vores liv—endsige andre gæster?
teknologi vil hjælpe, selv om det vil være mærkeligt at sidde i vores spisestue med andre, der kommer ind fra fjernt. Seder kræver altid kreativitet, men i år vil det virkelig teste vores evne til innovation. Jeg er ikke i tvivl om, at babsons iværksætterånd vil smitte af, og vi vil finde nye måder at komme tættere på hinanden, samt kreative metoder til at fejre frihed og dens velsignelser.
