Kapitel 33
omfanget af dette kapitel er stort set det samme med det foregående kapitelfor at bekræfte løftet om genoprettelsen af Jøderne, uanset de nuværende ødelæggelser i deres land og spredning af deres folk. Og disse løfter har, både i form og tendens, en henvisning så langt frem som til evangeliekirken, som denne anden udgave af den jødiske kirke længe skulle fratræde sine værdigheder og privilegier. Det er her lovet, Jeg. At byen skal genopbygges og genoprettes “i statu-i sin tidligere tilstand” (v. 1-6). II. at de fanger, der har deres synder tilgivet, skal genoprettes (v. 7, v. 8). III. at dette vil omdøbe meget til Guds ære (v. 9). IV. at landet skal have både glæde og overflod (v. 10-14). V. på den måde skal der skabes til Messias ‘ komme (v. 15, v. 16). VI. at Davids Hus, Levis Hus, og Israels Hus, skal blomstre igen, og blive etableret, og alle tre i Kristi rige; en evangelisk tjeneste og evangeliekirken skal fortsætte, mens verden står (v. 17-26).
vers 1-9
se her, I. datoen for denne behagelige profeti, som Gud betroede Jeremias med. Det er ikke nøjagtigt i tiden, kun at det var efter det i det foregående kapitel, da tingene stadig blev værre og værre; det var anden gang. Gud taler en gang, ja, to gange, til opmuntring for sit folk. Vi er ikke kun så ulydige, at vi har brug for forskrift på forskrift for at bringe os til vores pligt, men så mistroiske, at vi har brug for løfte på løfte for at bringe os til vores trøst. Dette ord, som det første, kom til Jeremias, da han sad i fængsel. Bemærk, ingen indespærring kan fratage Guds folk hans tilstedeværelse; ingen låse eller barer kan lukke hans nådige besøg; Nej, ofte som deres lidelser bugner deres trøst meget mere bugne, og de har den mest genoplivende kommunikation af hans Gunst, når verden rynker panden på dem. Paulus ‘ sødeste breve var dem, der bar Dato ud af et fængsel.II. profetien selv. En stor trøst er pakket ind i det til lindring af de fanger, for at forhindre dem i at synke i fortvivlelse. Vær opmærksom, 1. Hvem det er, der sikrer dem denne trøst (v. 2): Det er Herren, skaberen deraf, Herren, der indrammede det, han er skaberen og tidligere af himmel og jord og har derfor al magt i sine hænder; så det henviser til Jeremias ‘ bøn, Kap. 32:17 . Han er skaberen og tidligere af Jerusalem, af Sion, byggede dem først, og derfor kan genopbygge dembygget dem til sin egen ros, og derfor vil. Han dannede det for at etablere det, og derfor skal det etableres, indtil de ting indføres, som ikke kan rystes, men skal forblive for evigt. Han er skaberen og tidligere af dette løfte; han har lagt planen for Jerusalems restaurering, og den, der har dannet det, vil etablere det, den, der har givet løftet, vil gøre det godt; for Jehova er hans navn, en Gud, der giver væsen til sine løfter ved udførelsen af dem, og når han gør dette, er han kendt under det navn (eks. 6: 3), en fuldkommen Gud. Da himlene og jorden var færdige, og ikke før da, kaldes skaberen Jehova, Gen. 2: 4 .2. Hvordan denne trøst skal opnås og hentes ind – ved bøn (v. 3): Kald på mig, og jeg vil svare dem. Profeten, der har modtaget nogle antydninger af denne art, skal være ydmygt alvorlig med Gud for yderligere opdagelser af hans venlige hensigter. Han havde bedt ch. 32: 16), Men han må bede igen. Bemærk, at de, der forventer at modtage trøst fra Gud, skal fortsætte med det samme i bøn. Vi må påkalde ham, og så vil han svare os. Kristus selv må bede, og det skal gives ham, SL. 2:8 . Jeg vil vise dig store og mægtige ting (giv dig en klar og fuld udsigt til dem), skjulte ting, som, selvom delvist opdaget allerede, men du ved ikke, du kan ikke forstå eller give kredit til. Eller dette kan ikke kun henvise til forudsigelsen af disse ting, som Jeremias, hvis han ønsker det, vil blive begunstiget med, men til udførelsen af de ting selv, som Guds folk, opmuntret af denne forudsigelse, skal bede om. Bemærk, løfter gives, ikke for at erstatte, men for at fremskynde og opmuntre bøn. Se Her. 36:37 .3. Hvor beklageligt var Jerusalems tilstand, som gjorde det nødvendigt, at der blev sørget for sådanne bekvemmeligheder som disse, og uanset hvilken genoprettelse der skulle ske i rette tid (v. 4, v. 5): Husene i denne by, bortset fra Judas Konger, bliver kastet ned af monteringer eller motorer af batteri og ved Sværd eller økser eller hamre. Det er det samme ord, der bruges. 26: 9 med sine økser skal han nedbryde dine tårne. De stærkeste stateliest huse, og dem, der var bedst møbleret, blev nivelleret med jorden. Det femte vers kommer ind i en parentes, hvilket giver et yderligere eksempel på den nuværende katastrofale tilstand Jerusalem. De, der kom for at kæmpe med Kaldæerne, for at slå dem væk fra belejringen, gjorde mere ondt end godt, provokerede fjenden til at være mere hård og rasende i deres angreb, så husene i Jerusalem blev fyldt med mænds døde kroppe, der døde af de sår, de modtog ved at dræbe belejrerne. Gud siger, at de var som han havde dræbt i sin vrede, for Fjendernes sværd var hans sværd og deres vrede hans Vrede. Men det ser ud til, at de mænd, der blev dræbt, generelt var sådanne, som havde kendetegnet sig ved deres Ondskab, for de var netop de mænd, for hvis ondskab Gud nu skjulte sig for denne by, så han var retfærdig i alt, hvad han bragte over dem.4. Hvilke velsignelser har Gud i vente for Juda og Jerusalem, som vil rette op på alle deres klager.(1.) Er deres tilstand syg? Er det såret? Gud vil give virkningsfuldt for helbredelse af det, selvom sygdommen blev anset dødelig og uhelbredelig, ch. 7:22 . “Hele hovedet er sygt, og hele hjertet besvimer (es. 1: 5); men (v. 6) Jeg vil bringe det sundhed og helbredelse; jeg vil forhindre døden, fjerne sygdommen og sætte alt til rettigheder igen, ch. 30:17 . Bemærk, være tilfældet nogensinde så desperat, hvis Gud påtager sig kuren, han vil påvirke det. Jerusalems synd var dens sygdom (es. 1: 6); dens reformation vil derfor være dens genopretning. Og følgende ord fortæller os, hvordan det sker: “Jeg vil åbenbare for dem overflod af fred og sandhed; jeg vil give dem det i rette tid og give dem en opmuntrende udsigt til det i mellemtiden.”Fred står her for alt godt; fred og sandhed er fred i henhold til løftet og i overensstemmelse med det: eller fred og sandhed er fred og den sande religion, fred og den sande tilbedelse af Gud, i modsætning til de mange usandheder og bedrag, som de var blevet ført væk fra Gud. Vi kan anvende det mere generelt og observere, at fred og sandhed er det store emne for guddommelig åbenbaring. Disse løfter her fører os til Kristi evangelium, og ved at Gud har åbenbaret os fred og sandhed, metoden til sand fredsandhed til at lede os, fred for at gøre os lette. Nåde og sandhed, og overflod af begge, kommer ved Jesus Kristus. Fred og sandhed er sjælens liv, og Kristus kom, for at vi kunne have det liv og måske have det mere rigeligt. Kristus regerer ved sandhedens kraft (Joh. 18: 37) og ved den giver han overflod af fred, SL. 72: 7 SL. 85:10 . At den guddommelige åbenbaring af fred og sandhed bringer sundhed og helbredelse til alle dem, der ved tro modtager den: den helbreder sjælen for de sygdomme, den har pådraget sig, da den er et middel til Helliggørelse, Joh. 17:17 . Han sendte sit ord og helbredte dem, SL. 107:20 . Og det sætter sjælen i god orden og holder den i en god ramme og egnet til ansættelser og fornøjelser i det åndelige og guddommelige liv.(2. Er de spredt og gjort til slaver, og er deres nation lagt i ruiner? Jeg vil lade deres fangenskab vende tilbage (v. 7), både Israels og Judas “(for selvom de, der vendte tilbage under Nulbabel, hovedsagelig var af Juda og Benjamin og Levi, men bagefter vendte mange af alle de andre stammer tilbage), ” og jeg vil genopbygge dem, som jeg byggede dem først.”Når de ved omvendelse gør deres første gerninger, vil Gud ved deres genoprettelse gøre hans første gerninger.(3.) Er synd den skaffer årsag til alle deres problemer? Dette skal tilgives og underlægges, og således skal dommernes rod dræbes, v. 8. Ved synd er de blevet beskidte og afskyelige for Guds hellighed, men Gud vil rense dem og rense dem fra deres Misgerning. Som de, der var ceremonielt urene, og derfor blev lukket ude fra tabernaklet, da de blev drysset med Renselsesvandet havde frihed til at få adgang til det igen, så havde de til deres eget land, og privilegier det, når Gud havde renset dem fra deres misgerninger. Som hentydning til det sprinkling, David beder, Rens mig med isop. Ved synd er de blevet skyldige og modbydelige for hans retfærdighed; men han vil tilgive alle deres misgerninger, vil fjerne den straf, som de for synd var bundet til. Alle, der ved at helliggøre nåde er renset fra syndens snavs, ved at tilgive barmhjertighed, frigøres fra skylden for den.(4. Har både deres synder og deres lidelser vendt sig til Guds vanære? Deres reformation og genrejsning skal i lige så høj grad lyde til hans Pris, v. 9. Jerusalem således genopbygget, Juda således gentaget, skal være for mig et Glædens navn, så behageligt for Gud som nogensinde de har provokeret, og en pris og en ære for alle nationerne. De, der bliver således genoprettet, skal herliggøre Gud ved deres lydighed mod ham, og han skal herliggøre sig selv ved hans Gunst for dem. Denne fornyede nation skal være lige så meget et ry for religionen, som den tidligere har været en Forsmædelse for den. Nationerne skal høre om alt det gode, som Gud har gjort i dem ved sin nåde, og om alt det gode, han har gjort for dem ved hans forsyn. Underne ved deres tilbagevenden fra Babylon skal gøre lige så stor en lyd i verden som altid undrene ved deres udfrielse fra Egypten gjorde. og de skal frygte og skælve for al denne godhed. Guds folk skal frygte og skælve; de skal blive meget overraskede over det, skal være bange for at fornærme en så god Gud og miste hans Gunst. Hos. 3: 5 de skal frygte HERREN og hans godhed. De omkringliggende nationer skal frygte på grund af Jerusalems velstand, skal se på den jødiske Nations voksende storhed som virkelig formidabel og skal være bange for at gøre dem til deres fjender. Når kirken er retfærdig som månen og klar som solen, er hun forfærdelig som en hær med bannere.
vers 10-16
her er en yderligere forudsigelse af den lykkelige tilstand Juda og Jerusalem efter deres herlige tilbagevenden ud af fangenskab, udsteder herligt udførligt i Messias rige.I. Det er lovet, at de mennesker, der længe var i sorg, igen skal fyldes med glæde. Hver og en konkluderede nu, at landet ville ligge for evigt øde, at ingen dyr ville blive fundet i Judas land, ingen indbygger i Jerusalems Gader, og følgelig ville der ikke være andet end universel og evig melankoli (v. 10); men selv om gråd kan holde ud for en tid, glæde vil vende tilbage. Det blev truet ch. 7: 34 og Kap. 16: 9) at glædes og glædes røst skulle ophøre der; men her er det lovet, at de skal genoplive igen, at glædes og glædes røst skal høres der, fordi fangenskabet skal returneres; for da var deres mund fyldt med latter, SL. 126: 1, SL. 126:2 . Der skal være fælles glæde der, brudgommens stemme og brudens stemme; ægteskaber skal igen fejres, som tidligere, med sange, som de havde lagt til side i Babylon, for deres Harper blev hængt på piletræerne. 2. Der skal være religiøs glæde der; tempelsange skal genoplives, Herrens sange, som de ikke kunne synge i et fremmed land. Der skal høres i deres private huse og i Judas Byer såvel som i templet, stemmen fra dem, der siger: Pris Hærskarers HERRE. Bemærk, intet er mere et folks ros og Ære end at have Gud dets herlighed, både magtens og den Godheds herlighed, hvormed det udføres; de skal prise ham både som Hærskarers Herre og som den Gud, der er god, og hvis Barmhjertighed varer evigt. Dette, selvom en gammel sang, endnu, bliver sunget ved denne friske lejlighed, vil være en ny sang. Vi finder dette bogstaveligt opfyldt ved deres tilbagevenden ud af Babylon, Esra. 3:11 . De sang sammen for at prise Herren, fordi han er god, for hans Barmhjertighed varer evigt. Den offentlige tilbedelse af Gud skal flittigt og konstant overvåges: de skal bringe lovprisningsofferet til HERRENS Hus. Alle ofrene var beregnet til Guds ros, men det ser ud til at være meningen med de åndelige ofre af ydmyge tilbedelser og glade Taksigelser, vores Læbers kalve (Hos. 14: 2), som skal behage Herren bedre end en okse af okse. Jøderne siger, at i Messias ‘ dage skal alle ofre ophøre, men lovprisningsofferet, og til de dage har dette løfte en yderligere henvisning.II. Det er lovet, at det land, der længe havde ligget affolket, skal genopfyldes og lagerføres igen. Det var nu øde, uden Mennesker og uden dyr; men efter deres tilbagevenden skal græsgange igen være klædt med flokke, SL. 65:13 . I alle Judas og Benjamins Byer skal der bo hyrder, v. 12, v. 13. Dette antyder, 1. Landets rigdom, efter deres tilbagevenden. Det skal ikke være en bolig for tiggere, der ikke har noget, men af hyrder og husmænd, mænd af stof, med gode lagre på jorden, de er vendt tilbage til. 2, . Fred i landet. Det skal ikke være en beboelse af soldater, der skal ikke være telte og kaserner oprettet for at indgive dem, men der skal være hyrder; telte; for de skal ikke mere høre alarmerne om krig, og der skal heller ikke være nogen, der gør Hyrderne bange. Se Ps. 144: 13, SL. 144:14 . Landets industri og deres tilbagevenden til deres oprindelige enkelhed og enkelhed, hvorfra de i de korrupte tider desværre var degenereret. Jakobs Afkom, i deres begyndelse, herliggjorde i dette, at de var hyrder (Gen. 47:3), og så skal de nu være igen og give sig helt til den uskyldige beskæftigelse og få deres flokke til at lægge sig (v. 12) og gå under hænderne på den, der fortæller dem (v. 13); for selvom deres flokke er talrige, er de ikke utallige, og de må heller ikke undlade at tælle dem, så de kan vide, om nogen mangler og kan søge efter det. Bemærk, at det er klogt af dem, der nogensinde har så meget af verden, at holde regnskab med, hvad de har. Nogle tror, at de går under hans hånd, der fortæller dem, at de kan blive tiende, Lev. 27:32 . Så kan vi tage trøst i det, vi har, når Gud har haft sine afgifter ud af det. Nu, fordi det syntes utroligt, at et Folk, reduceret som nu, nogensinde skulle genvinde en sådan grad af fred og overflod som dette, er her underlagt en generel ratificering af disse løfter (v. 14): Jeg vil udføre den gode ting, som jeg har lovet. Selvom løftet undertiden kan arbejde langsomt mod en bedrift, det fungerer helt sikkert. Dagene vil komme, selvom de er længe på at komme.III. For at krone alle disse velsignelser, som Gud har i vente for dem, her er et løfte om Messias og om den evige retfærdighed, som han skulle bringe ind (v. 15, v. 16), og sandsynligvis er dette den gode ting, den store gode ting, som i de sidste dage, dage, der endnu skulle komme, Gud ville udføre, som han havde lovet Juda og Israel, og som deres tilbagevenden ud af fangenskab og deres bosættelse igen i deres eget land var forberedende. Fra fangenskab til Kristus er en af de berømte perioder, Mt. 1:17 . Dette løfte om Messias havde vi før Kap. 23: 5. 23:6), og der kom det ind som en bekræftelse af løftet fra de Hyrder, som Gud ville sætte over dem, hvilket ville få en til at tro, at løftet her om Hyrderne og deres flokke, der introducerer det, skal forstås billedligt. Kristus er her profeteret om, 1. Som en retmæssig Konge. Han er en gren af retfærdighed, ikke en usurper, for han vokser op til David, nedstammer fra sine lænder, med hvem royalty-pagten blev indgået, og er det frø, med hvem denne pagt skulle oprettes, så hans titel er usædvanlig. 2. Som en retfærdig konge, retfærdig ved at vedtage love, føre krige og dømme, retfærdig ved at hævde dem, der lider forkert og straffe dem, der gør Uret: han skal udføre Dom og retfærdighed i landet. Dette kan pege på Nulbabel, i typen, der styrede med retfærdighed, ikke som Jojakim havde gjort ch. 22: 17); Men det har en yderligere henvisning til ham, til hvem Al Dom er begået, og som skal dømme Verden i retfærdighed. 3. Som en konge, der skal beskytte sine undersåtter mod al skade. Ved ham skal Juda frelses fra vrede og Forbandelse, og da Jerusalem frelses, skal det bo trygt, stille fra frygt for det onde og nyde en hellig sikkerhed og sindsro i en afhængighed af denne Fredsfyrste, denne Fredsfyrste. 4. Som en konge, der skal prises af hans undersåtter: “dette er navnet, hvorved de skal kalde ham (så Kaldæerne læser det, syrisk og vulgært Latin); “dette navn på hans skal de fejre og sejre i, og med dette navn skal de påkalde ham.”Det kan læses, mere behageligt for originalen, dette er han, der skal kalde hende, Herren vores retfærdighed. Som Moses ‘ alter kaldes Jehova-nissi (eks. 17: 15), og Jerusalem, Jehova-Shamma (es. 48: 35), idet de tilkendegiver, at de herliggør sig i Jehova som nærværende med dem og deres banner, således kaldes byen her HERREN vor Retfærdighed, fordi de herliggør Herren som deres retfærdighed. Det, der før blev sagt at være Kristi navn (siger Mr. Gataker) er her gjort navnet Jerusalem, Byen Messias, Kristi Kirke. Han er det, der giver hende retfærdighed, for han er skabt af Gud til os retfærdighed, og hun, ved at bære det navn, påstår at have hele sin retfærdighed, ikke fra sig selv, men fra ham. I Herren har jeg retfærdighed og styrke, es. 45:24 . Og vi er Guds retfærdighed i ham. Jerusalems Indbyggere skal have Messias ‘ navn så meget i deres mund, at de selv skal kaldes ved det.
vers 17-26
tre af Guds pagter, Det Kongelige med David og hans sæd, præstedømmets med Aron og hans Sæd, og det særegne med Abraham og hans sæd, syntes at være alle brudt og tabt, mens fangenskabet varede; men det er her lovet, at uanset denne afbrydelse og ophør for en tid, skal de alle tre finde sted igen, og de sande hensigter og betydning af dem alle skal besvares rigeligt i Det Nye Testamentes velsignelser, kendetegnet ved dem, der er tildelt Jøderne, efter at de er vendt tilbage fangenskab.I. Royalty-pagten skal sikres, og løfterne om den skal have deres fulde opfyldelse i Kristi, Davids Søns, Rige, v. 17. Israels Trone blev væltet i fangenskab; kronen var faldet fra deres hoved; der var ikke en mand til at sidde på Israels Trone; Jekonja blev skrevet barnløs. Da Davids Hus kom tilbage, gjorde han atter en skikkelse; men det er i Messias, at dette løfte opfyldes, at David aldrig vil have en mand til at sidde på Israels Trone, og at David altid skal have en søn til at regere på sin trone. Så længe Mennesket Kristus Jesus sidder ved Guds TRONs højre hånd, styrer verden og styrer den til gavn for kirken, som han er et hurtigere hoved og herliggjort hoved over alle ting, så længe han er konge på Sions hellige Bjerg, vil David ikke have en efterfølger, og pagten med ham brydes heller ikke. Da den førstefødte blev bragt til verden, blev den erklæret om ham, Herren Gud skal give ham sin Fader Davids Trone, og han skal regere over Jakobs Hus for evigt, Lu. 1:32. 1:33 . Til bekræftelse af dette er det lovet, 1. At pagten med David skal være lige så fast som Himlens ordinancer, hvis stabilitet Guds Forjættelse sammenlignes med, Kap. 31: 35. 31:36 . Der er en naturpagt, ved hvilken forsynets Fælles Kurs er afgjort, og som den bygger på, her kaldet en pagt om dagen og natten (v. 20, v. 25), fordi dette er en af artiklerne i det, at der skal være dag og nat i deres sæson i henhold til den skelnen, der er lagt mellem dem i skabelsen, da Gud delte mellem Lyset og mørket og etablerede deres gensidige rækkefølge og en regering til hver, at Solen skulle herske om dagen og månen og stjernerne om natten (Gen. 1:4, Gen. 1:5, Gen. 1:16), hvilken etablering blev fornyet efter oversvømmelsen (Gen. 8:22) og er fortsat lige siden, SL. 19:2 . Morgen og aften har begge deres regelmæssige udgifter (SL. 65:8 ); dag-foråret kender sin plads, kender sin tid og holder begge dele, så gør aftenens skygger; og mens verden står, skal denne kurs ikke ændres, denne pagt skal ikke brydes. Himlens og Jordens ordinancer (af denne kommunikation mellem himmel og jord, herredømmet over disse himlens ordinancer på jorden), som Gud har udpeget (v. 25; sammenlign Job. 38: 33), vil aldrig blive skuffet. Således skal forløsningspagten være fast med Forløseren-Guds tjener, Men David, vor Konge, v. 21. Dette antyder, at Kristus skal have en kirke på jorden til verdens ende; han skal se et afkom, hvor han skal forlænge sine dage, indtil tid og dag ikke skal være mere. Kristi rige er et evigt Rige; og når enden kommer, og ikke før da, skal det overgives til Gud, selv Faderen. Men det antyder, at tilstanden af det i denne verden skal blandes og modændres, velstand og modgang efterfølgende hinanden, som lys og mørke, dag og nat. Men det er tydeligt lært os, at, så sikker som vi kan være, at selv om solen vil gå ned i aften, det vil stige igen i morgen formiddag, uanset om vi lever for at se det eller ej, så sikker Vi kan være, at selv om riget forløser i verden kan for en tid blive overskygget og formørket af fordærv og forfølgelser, men det vil skinne frem igen, og genvinde sin glans, i den fastsatte tid. 2. At Davids Sæd skal være lige så talrig som Himmelens Hær, det vil sige Messias ‘ åndelige sæd, som skal fødes ham ved hans evangeliums virkning og hans Ånd, der arbejder med det. Fra morgenens Moderskød skal han have deres ungdoms dug til at være hans villige folk, SL. 110:3 . Kristi sæd er ikke, som Davids, hans efterfølgere, men hans undersåtter; men den dag kommer, da de også skal regere med ham (v. 22): ligesom Himmelens Hær ikke kan tælles, så vil jeg formere Davids Sæd, så der ikke skal være nogen fare for, at riget bliver udryddet eller udryddet af mangel på arvinger. Børnene er mange; og hvis børn, så arvinger. II. Præstedømmepagten skal sikres, og løfterne herom skal også have deres fulde opfyldelse. Dette syntes ligeledes at være glemt under fangenskabet, da der ikke var noget alter, ingen tempeltjeneste, som præsterne kunne deltage i; men dette skal også genoplive. Det gjorde det; straks efter at de kom tilbage til Jerusalem, var der præster og levitter, der var rede til at ofre Brændofre og ofre til stadighed (Esra. 3: 2. 3: 3), som det her er lovet, v. 18. Men det præstedømme blev snart korrupt; Levis Pagt blev vanhelliget (som det ser ud Mal. 2:8), og ved romernes ødelæggelse af Jerusalem kom det til en sidste periode. Vi må derfor se andre steder efter udførelsen af dette ord, at pagten med Leviterne, Præsterne, Guds Tjenere, skal være lige så fast og vare så længe som pagten med dagen og natten. Og vi finder det rigeligt udført, 1. I Kristi præstedømme, som erstatter Arons, og er substansen i denne skygge. Mens den store Ypperstepræst i vores profession altid viser sig i Guds nærhed for os og præsenterer dyden af sit Blod, hvormed han sonede i røgelse af hans forbøn, kan det virkelig siges, at Leviterne ikke ønsker, at en mand for Gud skal tilbyde kontinuerligt, Heb. 7:3. 7:17 . Han er Præst for evigt. Præstedømmets pagt kaldes en Fredspagt (Num. 25: 12), af liv og fred, Mal. 2:5 . Nu er vi sikre på, at denne pagt ikke er brudt eller i det mindste svækket, mens Jesus Kristus selv er vores liv og vores fred. Denne præstedømmepagt er her igen og igen forbundet med den kongelige, for Kristus er præst på sin trone, som Melkisedek. 2. I en afgjort evangelisk tjeneste. Mens der er trofaste tjenere til at præsidere i religiøse forsamlinger, og at ofre de åndelige ofre for bøn og ros, Præsterne, levitterne, ønsker ikke efterfølgere, og dem, der har opnået en mere fremragende tjeneste. Apostlen får dem, der forkynder Evangeliet, til at komme i rummet til dem, der tjente ved alteret, 1 Co. 9:13, 1 Co. 9:14 . I alle sande troende, som er et helligt præstedømme, et kongeligt Præstedømme (Jeg Peter. 2: 5, Peter. 2: 9), som er gjort til vor Gud konger og præster (Åb 1:6); de tilbyder op åndelige ofre, acceptable for Gud, og selv, i første omgang, levende ofre. Af disse levitter må dette løfte forstås (v. 22), at de skal være lige så talrige som Havets sand, det samme som lovet om Israel i almindelighed (Gen. 22:17); for hele Guds åndelige Israel er åndelige præster, Åb .5:9, åbenbar. 5:10 åbenbar. 7:9, åbenbar. 7:15.III. Den særlige Pagt skal ligeledes sikres, og løfterne i denne pagt skal have deres fulde opfyldelse i evangeliet Israel. Vær opmærksom, 1. Hvordan denne pagt blev betragtet som brudt under fangenskabet, v. 24. Gud spørger profeten: “har du, skønt du ikke har hørt, og overvejer du ikke, hvad dette folk har talt?”enten Israels fjender, der sejrede i udryddelsen af et folk, der havde lavet en sådan lyd i verden, eller de vantro Israelitter selv,” dette Folk, blandt hvem du bor;”de har brudt Pagt med Gud, og derefter skændes med ham, som om han ikke havde handlet trofast med dem. De to slægter, som Herren har udvalgt, Israel og Juda, medens de kun var eet, da han udvalgte dem, har han endog kastet dem bort. “Således har de foragtet mit Folk, det vil sige foragtet privilegiet at være mit folk, som om det var et privilegium uden værdi overhovedet.”De omkringliggende nationer foragtede dem som nu ikke mere en nation, men ruinerne af en nation, og så på al deres ære som lagt i støvet; men, 2. Se, hvor fast pagten står til trods, så fast som den med dag og nat; hurtigere vil Gud lide dag og nat for at ophøre, så vil han kaste Jakobs sæd væk. Dette kan ikke henvise til Jakobs Afkom efter Kødet, for de er kastet væk, men til den kristne kirke, hvor alle disse løfter skulle indleveres, som det fremgår af apostelens tale, Rom. 11: 1 osv. Kristus er Davids Sæd, der skal være evig diktator for Abrahams, Isaks og Jakobs sæd; og da dette folk aldrig vil have en sådan konge, så skal denne konge aldrig have et sådant folk. Kristendommen skal fortsætte i Kristi herredømme og de kristnes underkastelse under ham, indtil dag og nat slutter. Og som et løfte om dette, Dette løfte gentages igen, vil jeg få deres fangenskab til at vende tilbage; og efter at have bragt dem tilbage, vil jeg have barmhjertighed med dem. Til hvem dette løfte refererer vises Gal. 6: 16, hvor alle, der vandrer efter Evangeliets styre, er lavet til at være Guds Israel, på hvem fred og barmhjertighed skal være.
