Job 20 kommentar

og så her finder vi os i Job Kapitel 20 til dette Job 20 kommentar.

Job 20 kommentar: Sophar er påvirket til at svare

hvor i vers 1-3 er Sophar påvirket til at reagere på Job.

KJV Job 20:1 svarede derefter Naamathiten og sagde,

2 min årsag mig til,
.

3 Jeg har hørt ,
og ånden i min forståelse får mig til at svare.

Så siger han, at han reagerer på Job, fordi Job irettesatte ham, og det fornærmet ham.

ikke den bedste grund til at åbne munden. Han reagerer ikke ud af tålmodig kærlighed. Han reagerer ud af et ondt ego og personlig stolthed.

Job 20 kommentar: du burde vide

men personlig stolthed og ego er alt, hvad vi får fra disse tre venner.

og så er det fornuftigt, at det at starte i vers 4 bringer Jobs opmærksomhed på et par ting, som Job burde have kendt hele tiden.

Sofar hævder stolt et par ting om den måde, hvorpå den onde mand behandles i dette liv, som Sofar selv – det meget kloge og lærde og forstående menneske, som han er – har lært i sin levetid.

4 Ved du ikke dette af gamle,
siden mennesket blev placeret på jorden,

Job 20 kommentar: Kort varighed af den ugudelige mands glæde og eksistens

og det første, som Job ønsker at vide i vers 5-9, er, at den onde mand kan eksistere et stykke tid i dette liv – hej, han kan endda have en vis glæde – men disse vil være korte i varighed for ham.

5 at den af de ugudelige er ,
og glæden ved men et øjeblik?

6 skønt hans til himlen,
og hans hoved skyerne;

7 alligevel skal han omkomme for evigt som sin egen gødning:
de, der har set ham, skal sige, Hvor er han?

8 Han skal flyve væk som en drøm og skal ikke findes:
ja, han skal jages væk som et nattesyn.

9 også øjet, som så ham, skal ikke se ham mere;

så det er behageligt. Job bønfaldt disse mænd om barmhjertighed i kapitel 19, og hvad får han fra Sophar? Uanset hvad det er, er det ikke barmhjertighed.

han fortæller Job, at den onde mand ikke længes efter dette liv. Og i forlængelse heraf advarer han og truer Job, at hvis han ikke vender sig fra sin Synd, antager han, at Job er engageret i – ja, Job er en goner.

Job 20 Kommentar: de fattige

og så fortsætter han med at beskylde Job for noget specifikt. Hvad er jobs synd? Han har brugt lidt tid på at benægte sin vens beskyldninger. Og så føler han sig nu nødt til at blive specifik med Job.

i særdeleshed ønsker han at minde Job om, at onde mænd undertrykker de fattige. Det er ikke en beskyldning, som nogen af vennerne endnu har fremsat mod Job. Men nu begynder han at tro, at Job var uretfærdig over for de fattige. Og så erklærer han, at hans børn bliver nødt til at rette op på de fattige mennesker, som Job har undertrykt.

og jeg finder denne erklæring at være bisarr. Job har ingen børn mere. Og så-hvis job forsøger at gøre noget og beskylde Job for noget – hvorfor opdrage, hvad den onde mands børn bliver nødt til at gøre – at se, at Job ikke har nogen?

Job 20 Kommentar: Kun de ugudelige dør unge

derefter fortsætter han og erklærer over for Job, at den onde mand typisk dør i sit livs bedste med styrke og vitalitet.

11 hans knogler er fulde,
som skal ligge sammen med ham i støvet.

Job 20 kommentar: ond mands Forbrug

og så fortsætter han med at tale om den onde mand – og han synes at være optaget af metaforen om at spise og forbruge i vers 12-16.

så de ugudelige elsker ondskab så meget, at det er som om han fortærer det. Og det viser sig at give ham halsbrand, som det var. Endnu værre-gift!

men ikke alene spiser de ugudelige ondskab-han spiser også rigdom i vers 15.

15 Han har slugt rigdom,
og han skal opkastes dem igen:
Gud skal kaste dem ud af sin mave.

og så forsøger den onde mand at fortære rigdom – men Gud vil ikke lade ham få dem.

og så er den onde mand afsendt til at spise gift i vers 16.

16 han skal suge giften af :
huggormen skal dræbe ham.

og denne tilgang, som Sofie tager, er virkelig rå – hvis du ikke har bemærket det. Han taler om gødning eller menneskeligt affald – om at sluge og opkast – om sugende gift. Det er næsten som om han vil chokere Job til at købe sine beviser, som han mener vil overbevise Job om at fess-up og indrømme, at han skjuler hemmelig synd, som Gud straffer ham for.

Job 20 kommentar: mere af Spisemetaforen

nå, mere om mad – vers 17.

og mere af spisemetaforen i vers 18.

18 det, som han skal han,
og skal ikke :

efter hans substans skal restitutionen være,
og han skal ikke glæde sig deri.

så den onde mand – ifølge vers 18 og 19, som vi lige har læst, vil have en masse ting. Men i sidste ende skal han bare give det hele tilbage.

og jeg forestiller mig, at det sker i Jobs liv. Gud tog alle sine ting-se-han må være ond – fordi dette kun sker for onde mennesker!

Job 20 Kommentar: Dårlig igen

og endnu en gang indsnævrer han sig om den slags synd, han mener, at Job har begået-han er undertrykt de fattige – vers 19.

19 fordi han har undertrykt og har de fattige;
fordi han har et hus, som han ikke byggede;

han har været ond mod fattige trængende hjælpeløse individer.

og det, der er så interessant ved at gribe fat i netop denne synd, at han mener, at Job begår, er, at han ikke har gjort noget for at forhøre sig om gyldigheden af disse beskyldninger. Han stiller ikke Job nogen spørgsmål. Han – så vidt vi ved-har ikke foretaget nogen forskning. Han gætter bare!

og det er, hvad alle disse venner gør. De ser Jobs lidelser, og de antager straks, at han har gjort noget forkert. Også, de trækker ud af deres hat, uanset hvilken synd de tror, han har begået – og uden et strejf af integritet kaster de Beskyldningen mod deres ven og ser, om den holder fast.

dette er ikke måden at håndtere mennesker på – selv når du tror, de har syndet. Antag ikke. Gør forskningen.

Job 20 kommentar: mere fordøjelse

og alligevel vil han ikke gøre noget af den slags. Og så fortsætter han i vers 20-23 med at bruge fordøjelsesmetaforen til at hævde, at onde mennesker i sidste ende ikke vil have noget i dette liv, fordi Gud vil give det til de trængende.

20 Visselig skal han ikke føle i sin,
han skal ikke af det, som han ønskede.

21 der skal være tilbage;
derfor skal hans .

22 i fylden af hans tilstrækkelighed skal han være :
skal komme ham.

23 når han er ved at fylde sin mave,
Gud skal kaste sin Vredes vrede over ham,
og skal regne det over ham, mens han spiser.

så jeg håber, at vi får fat i det faktum, at Sophar fortsætter på forskellige måder med at tale om at spise og fordøje.

og jeg håber, at ingen beskylder mig for at være lys med Guds ord, når jeg foreslår, at måske på dette tidspunkt i debatten, især Sophar bliver virkelig sulten.

jeg ved ikke, hvad der ellers kan forklare, hvor meget denne mand taler om at spise i dette kapitel. Faktisk er det måske derfor, han ikke kommer tilbage til et tredje foredrag på Job. Det er den anden og sidste fordømmelse af Job. De to andre venner ender med at få et tredje skud på ham. Og nogle undrer sig over, hvorfor han ikke taler en tredje gang. Jeg begynder at spekulere på, om fyren var så sulten, at han tilbragte meget af sit andet foredrag med at tale om mad – og så når hans tur ruller rundt næste, er han gået og finder mad et eller andet sted.

måske er det ikke den virkelige historie. Men det er en spændende mulighed – hvis ikke en smule komisk lettelse midt i en besked, der forklarer et skriftsted, der ikke er meget glad og skildrer nøjagtigt en mand, der ikke taler Sandhed. Eller i det mindste, han anvender ikke sandheden nøjagtigt.

Nå, lad os gå videre.

Job 20 Kommentar: Våben angriber de ugudelige

Safar fjerner endelig mad fra sit sind et øjeblik – længe nok til at tale om det faktum, at onde mennesker uundgåeligt angribes med våben.

og endnu en gang her ser vi den totale mangel på anstændighed og hensigtsmæssighed. Det er som om han glorier i gory. Han forestiller sig processen med en pil, der gennemborer en mands lever og den glitrende galde, som han forestiller sig at dryppe fra pilens spids.

og for enhver normal person ville dette detaljeringsniveau og den entusiasme, som han giver det, bare være ubehageligt. Også, hvis jeg stadig spekulerer på, hvorfor dette er Sophars sidste tale i denne bog, jeg begynder at spekulere på, om måske endda hans to venner – når hans tur kommer næste gang – hvis de er ligesom “Hej, Sophar, skal du ikke bekymre dig om det. Vi klarer det. Ikke mere brug for at høre om glitrende galde og opkast og gødning. Bare måske gå få dig noget mad eller noget.”

igen, lidt humor – men måske ikke for langt væk fra forklaringen på, hvorfor dette er Sophars sidste tale.

Job 20 kommentar: Total ødelæggelse

og sidst, Sophar i vers 26-28 taler om den onde menneskes totale ødelæggelse.

26 mørke:
en ild skal fortære ham;
det skal blive syg med ham, der er tilbage i hans Tabernakel.

så hans ting, sig selv og hans pårørende vil alle blive slugt i totalt mørke.

27 himlen skal åbenbare hans Misgerning;8229 og jorden skal rejse sig imod ham.

så fra den højeste til den laveste vil den onde mands synd ikke blive skjult.

28 hans hus skal vokse,8229 og hans Gods skal flyde bort på Vredens Dag.

og det er nøglen – Guds vrede. Gud er vred på Job. Derfor sker der dårlige ting med Job. Hvad andet kan forårsage dette?!

og med det taler han sin sidste sætning og bøjer sig ud af scenen.

29 dette er den del af en ond mand fra Gud,
og arv til ham ved Gud.

så Gud straffer Job for sin Synd – især den formodede kendsgerning, at Job har undertrykt de fattige. Sagen er afsluttet. Jens vil ikke sige mere.

og alligevel vil Job sige mere. Og i særdeleshed, næste gang i kapitel 21 Han vil tale meget tydeligt til disse mænd, som ofte onde mænd ikke mødes med den skæbne, som disse tre venner bliver ved med at sige, at de mødes med. Ofte trives onde mennesker. Det er det, vi vil studere næste gang, Herre-villig.