Job 4 kommentar

lad os vende os til det 4.kapitel i Det Gamle Testamentes bog om Job. Job kapitel 4.

vi har udforsket Jobs bog i over en måned, og nu er vi i vores femte besked i denne bog.

og jeg håber, at vi er blevet opmuntret og styrket af budskabet i denne bog – som er, at “når vi ikke kan forstå Guds veje, må vi stole på hans visdom.”

og så så vi i det første kapitel i denne bog, At Job kunne forstå Guds veje. Job gjorde det rigtige, Og Gud velsignede ham. Det giver mening.

men tingene begyndte ikke at give mening rigtig hurtigt, og Job mistede alt. Også i kapitel 3 Sidst så vi Job udtrykke den sorg, som han havde oplevet som et resultat af ikke at kunne forstå Guds veje.

og det kapitel var ret mørkt. Der var meget snak om døden. Job ville dø. Han ville ikke leve mere. Det er den måde, folk kan føle, når Guds veje bare er uforklarlige – og disse måder viser sig for vores materielle skade-ikke vores velstand og gode.

og jeg ved ikke, hvad du syntes om kapitel tre. Du ville sandsynligvis ikke have mærket det som “opløftende.”Ingen ville bebrejde dig, hvis du gik væk fra dette kapitel rater deprimeret dig selv.

Job 4 kommentar | indtast venner!

men husk nu, at Job havde tre venner, der kom med det formål at trøste ham. Og vi har ikke hørt fra dem endnu. Men i dag bryder de deres tavshed og begynder at gøre deres trøstende arbejde på Job.

Job 4 kommentar Elifas

og så begynder Elifas at tale og forsøger at trøste Job i dag. Men jeg tror, vi vil se i kapitel 4 og 5 i Jobs bog i denne lektion, at uanset hvad det er, som Elifas forsøger at gøre – det viser sig slet ikke at være meget trøstende.

og hovedårsagen til, at Elifas forsøg på at trøste Job falder fladt, er fordi han fortsat peger på sine egne personlige oplevelser… som virkelig ikke gælder Jobs situation.

så lad os se det i aktion. Begyndende i vers 1 i kapitel 4.

4:1 Da svarede Temanitten Elifas og sagde:,

Job 4 kommentar overgang

og Elifas væsentlige giver sig selv en glidende overgang i vers 2.

2 hvis vi skal med dig, vil du så være ?
men hvem kan holde sig fra at tale?

Job 4 kommentar | han hjalp andre

og tilsyneladende kan Elifas ikke holde sig fra at tale. Så nu vil han minde Job om, hvordan han plejede at hjælpe andre, der var i problemer i vers 3 og 4.

3 Se, du har instrueret mange,
og du har styrket de svage hænder.

4 Dine ord har opretholdt ham, der faldt,
og du har styrket de svage knæ.

Job 4 kommentar | Hvorfor kan han ikke hjælpe sig selv?

og i lyset af det faktum, at Job rådgav og hjalp andre i tidligere tider, udtrykker han en vis overraskelse over, at Job ikke er i stand til at rådgive og hjælpe sig selv nu, da han er i problemer. Det ser vi i vers 5.

5 men nu er det kommet over dig,
og du er svagest;

det rører dig,
og du er urolig.

Job 4 kommentar | håb

derefter minder Elifas Job om det faktum, at jobs eneste håb og grund til tillid er hans egen fromhed og skyldløse måder.

6 er dette ikke din tillid,
dit håb?

og så ønskede Eliphas at minde Job om sin egen fromhed og skyldløse måder, fordi – I Eliphas sind – det betyder, at der er grund til at tro, at Job kan få sig ud af dette rod, som han tilsyneladende har bragt over sig selv. Hans eneste håb er hans retfærdighed – og så – ifølge Elifas – hvis Job vender tilbage til denne retfærdighed, har han håb.

Job 4 kommentar | afhjælpning

og Elifas fortsætter med at stille Job et retorisk spørgsmål for at starte i sin ide om et middel til jobs situation i vers 7.

7 , Jeg beder dig, der nogensinde omkom, være uskyldig?
eller hvor blev de retfærdige afskåret?

og Elifas forventer et svar som “Nå, selvfølgelig er ingen, der var uskyldig, nogensinde omkommet!”

men det er simpelthen ikke tilfældet. Hvordan redegør du for det første mord i Bibelen – Kain myrdede sin bror Abel?

Abel omkom – han blev afskåret – selvom han var retfærdig.

Elifas ville i det mindste have kendt den konto fra historien. Men han appellerer ikke til bibelske vidnesbyrd. Han overser den slags virkelighed i et forsøg på at forklare Job, hvordan han kan løse det rod, han har lavet – som Elifas ser tingene.

Job 4 Kommentar | de onde

OK, så hvis en person er retfærdig, er de beskyttet mod ulykke – ifølge Eliphas. Og det stik modsatte er også sandt. Vers 8.

8 selv som jeg har set,

og det er nøglen – dette er Elifas begrænsede personlige erfaring. Han har set det…

de, der pløjer ugudelighed,
og sår ondskab,
høster det samme.

9 Ved Guds eksplosion omkommer de,
og ved hans næsebors ånde fortæres de.

så onde mennesker ødelægges af Gud. Det er, hvad Elifas hævder.

og så lad os overveje – er det sandt? Og vi må indrømme – ja, det kan være sandt i dette liv.

tænk på Noahs oversvømmelse-igen, en historisk beretning, som Elifas ville have kendt til. Ødelagde Gud verden med en oversvømmelse på grund af menneskehedens ondskab? Ja!

og alligevel, for hvor mange generationer forsinkede Gud Sin retfærdighed med det syndige menneske? Lang tid. Og inden for den tidsramme er Elifas teori virkelig ikke så lyd.

eller igen, tænk på Kain. Døde han “ved Guds eksplosion”, efter at han begik det første mord i verdenshistorien? Ingen. Han levede.

og alligevel er denne defekte logik, hvad Elifas arbejder på. “Gør det rigtige, vær velsignet. Gør forkert, blive ødelagt af Gud.”

Job 4 kommentar | De Onde som løver

så fortsætter Eliphas og skildrer onde mænd som stærke løver – som – på trods af deres styrke – vil blive ødelagt i vers 10 og 11. Og hvad vi skal huske på er, at Elifas slags mistanke om, at Job er blevet en af disse onde mænd.

10 Løvens brølende og den voldsomme løves stemme,
de unge Løvers tænder er brudt.

11 løven omkommer på grund af mangel på bytte,
og de stout løvehvalpe er spredt i udlandet.

og den omtale af hvalpe – eller unger – af løver – er den første af et par gange, hvor Elifas synes at være temmelig uvidende om den smerte, som Job stadig ville have haft med hensyn til tabet af sine børn.

du kan forestille dig en Mand som Job, der er sønderknust over tabet af sine børn – kun for at få en mand som Elifas til at afgive en dristig og selvsikker erklæring, der kunne fortolkes som at bebrejde Jobs formodede ondskab for hans børns død.

som jeg siger, vil Elifas gøre det igen i dette afsnit.

derudover begynder Eliphas at indikere, at han mener, at Job er ond – og det er derfor, disse dårlige ting er sket med ham. Og selvfølgelig ved vi, at det ikke er sandt på grund af kapitel 1 og 2 i denne bog.

Men Elias har ikke adgang til disse oplysninger på dette tidspunkt. Og han stiller ikke Job nogen spørgsmål. Alt, hvad Elifas kan gøre, er at dømme Job ud fra sine egne personlige oplevelser i dette liv.

Job 4 kommentar | Elifas Vision

og så på dette tidspunkt ønsker Elifas at fortælle en vision, som han angiveligt havde startet i vers 12.

12 Nu blev en ting hemmeligt bragt til mig,
og mit øre modtog lidt deraf.

13 i tanker fra nattens visioner,
når dyb søvn falder på mænd,

14 Frygt kom over mig og rysten,
som fik alle mine knogler til at ryste.

15 Så gik en foran mit ansigt;
mit Køds hår stod op:

16 Det stod stille, men jeg kunne ikke skelne formen deraf:
et billede var foran mine øjne,

der var stilhed,
og jeg hørte en stemme og sagde,

17 skal det dødelige Menneske være Gud?
skal en mand være hans skaber?

og det er mere sandsynligt, at denne vision om Elifas spørger, om det er muligt for mennesket at være retfærdigt eller retfærdigt i Guds øjne – snarere end om mennesket kan være mere retfærdigt end Gud.

og faktisk har vi allerede haft dette spørgsmål bestemt for os i første og andet kapitel i denne bog. Det blev fastslået der, at Job var en retfærdig mand.

så, Elifas har denne erfaringsmæssige vision, der – i spørgsmålet form – benægter, at mennesket kan være retfærdigt for Gud. Men vi har Guds ord i Job kapitel 1 og 2, der fortæller os, at dette er muligt.

Elifas stoler derefter for stærkt på sin oplevelse. Han er nødt til – og vi er nødt til – at stole på Guds ord og fortolke vores oplevelse gennem det-snarere end omvendt.

Job 4 kommentar | Engle

Nå, nu vil Elifas nu bruge et “større til mindre” argument for at fastslå det punkt, han lige har gjort-at mennesket ikke kan være retfærdigt for Gud. Vers 18.

18 Se, han satte ingen lid til sine tjenere;
og hans engle anklagede han for dårskab:

Så siger Elifas, at Gud bebrejder engle for deres Synd. Og det gjorde han tilsyneladende netop på et tidspunkt, da Lucifer gjorde oprør mod ham.

OK, så langt så godt.

Job 4 kommentar | mænd

men nu vil Elifas fokusere på menneskehedens mindre væsen. Og han fokuserer på menneskets svaghed i sammenligning med englene – som tilsyneladende Gud ikke stoler på.

19 hvor meget mindre i dem, der bor i huse af ler,
hvis fundament er i støvet, som knuses møllen?

20 de er ødelagt morgen aften:
de omkommer for evigt uden nogen vedrørende det.

21 går de ikke væk?
de dør, selv uden visdom.

OK, så hvad Elifas netop sagde Der synes noget rimeligt. Gud måtte dømme Engle for deres Synd. Han har ret i det, fra hvad vi kender i Skriften.

men han synes ikke at have ret i menneskets manglende evne til at være retfærdig for Gud. Job var. Vi hørte Gud sige det to gange. Fortælleren selv sagde det mindst en gang ved siden af det.

så igen er Elifas ikke helt rigtigt i hvad han siger.